净土大经科注（第一二一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一二一集）    2012/1/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0121


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百页最后一行：
    「又布施治悭贪，持戒治破戒，忍辱治瞋恚，精进治懈怠，禅定治散乱，智慧治愚痴」。如果这六个科目将所对治的烦恼统统断尽，布施波罗蜜就圆满了。所以布施圆满不是对外，是对内，我们的悭贪这个念头没有了，布施波罗蜜就圆满，不对外的。持戒也是的，持戒，我们不善的念头、不善的习气统统断尽，持戒波罗蜜就圆满了。所以上面是六个法门，下面就是我们六种的毛病，我们六种恶业，这个恶业障碍我们明心见性，这六样东西都没有了，就成佛了。于是我们就知道，大乘教里法法都圆融，都不可思议。十善满了成佛，六度圆满了也成佛，所以法门平等无有高下。我们自己肯定、承认自己有这六种烦恼，有这六种习气，那你就不能不修，修这些方法确实可以对治。不仅是释迦如来如是，遍法界虚空界所有一切诸佛如来，都用这个方法成功的、证果的，也都用这个方法去教人。他自己亲身做到，成就了，所以他有信心，这六个方法教众生决定能成就，像他一样的成就。
    我们看这段经文，六度跟四弘誓愿原来是一桩事情，不是两桩事情。你看「愿行六度」，愿是菩提心，行是菩萨行，就是四弘誓愿里面的「法门无边誓愿学，佛道无上誓愿证」，后面「常行六度」就是「烦恼无边誓愿断」，「回向众生」就是「众生无边誓愿度」。所以四弘誓愿跟六度是一桩事情，四弘誓愿要真正能够圆满，落实六度，四弘誓愿才真圆满；六度不圆满，四弘誓愿就不圆满。一个是愿，一个是行，愿行永远分不开。所以悭贪要舍，它不是好事情；规矩一定要守，那就是戒律很重要。前面举了两个例子，《梵网经》上的，「不做国贼，不谤国主」。引申的意思，我们存心决定不能伤害任何一个人，不能伤害任何一个众生，这是不做国贼的意思。贼是贼害、害人，抢人是害人，偷人也是害人，不能做这个事情。不可以用任何手段非法取得利益，那统统都是盗戒。别人不是甘心情愿送给你的，是被你的威势逼着不敢不送给你，这统统都是属于盗戒，决定不能做。
    决定不要发脾气，发脾气这个事情我常常讲，发脾气对别人的伤害三分，对自己的伤害七分。怒气伤肝，常常发脾气会得肝癌，你说你冤不冤枉，是这么来的。对别人伤害小，对自己伤害大，得不偿失。所以了解的时候你决定不肯干。懈怠决定障碍自己成就。今天要成就，方东美先生讲的话是六十年前讲的，我常常跟诸位说，六十年前，学校里，先生不像先生，学生不像学生，（那时候我想跟他学哲学），你到学校去听课你会大失所望。这个话意味很深长！那方老师在学校教的那一套，不就是应付学生，应付而已，不是真的。是不是这样？是这样的。这是有道理的，学生只能听一分你就教他一分，你教他两分，那一分没听进去，你白教了，白费力气，就不必教了。可以教就教，不可以教就别教，这是教学的原则。学生不能接受，勉强教，没有用处，他能接受多少老师心里有数，老师教学有经验，能看得出来。真想学的真教他，不真想学的，反正学校念书求的是分数，老师教学是为了生活，要拿一点钟点费，拿一点工资过生活，各有所需。老师有没有真的老师？有，我那时候还真有。那在学校为什么不认真教？我们就明白了。所以你真想学是另外来教，我们又没有缴学费，跟老师那么多年，没供养，那时候没有钱，生活很苦。
    到他晚年，我照顾老师，晚年，我出家了，供养的很多，所以有能力照顾老师。特别是老师往生之后，师母我照顾她就很多，这是师徒之间的有义。老师不在了，老师三个小孩都在外国留学，都在美国，没回来过，在台湾我们学生有义务照顾夫人，常常看她，有欠缺的时候一定要尽力帮助她。老师的儿女跟自己的亲兄弟一样，但是现在这个社会，连父母都不养了，还谈什么兄弟？这伦理没有了。在古时候，老师全心全力把学生教好，为什么？他没有后顾之忧。学生将来发达了，他的家庭、他的子孙有人照顾，无后顾之忧。现在没有了，伦理没有了，道义没有了，这个世界不像世界。佛门里面还有那么一点点，在我那个时代，出家那个时代还不错。过了这一甲子，中国是一甲子六十年，现在跟那时候差好远好远。那时候出家人还能有互助，现在没有了，都是各人顾自己，不顾别人。佛法为什么衰，道理就在此地。
    真学，自己只要有精进，这六种毛病你用这六种方法去断，特别是自己能够精进不懈怠，没有一个不成功的。成功不怕，我们自学，没学历，我们也不需要学历，学历是假的。尤其是佛教的教学，没有名利。这个世界上需要佛教教学的地方很多，我在外面跑得很辛苦，许多地方都希望我长住下来，但是地方太多了。所以在当时，三十年前的时候，我每次在国外转一圈之后，回到台湾一定要去看老师，向老师汇报这次旅行的经过。一方面请求老师多培养几个学生，我们一个人太孤单，如果多有几个同学多好，我们在国外互相联系、互相照顾，能够做出一点事情来。老师最后，我这个要求总说了好多次，最后一次，老师说「你替我找学生」，我从此以后不再说了，我找不到。我心里也了解，他找不到。到哪里去找一个听话的学生？真正肯听话，真正肯干，不怕艰难，我找不到。所以我就晓得，他也找不到，这个事情可遇不可求。
    没有老师能不能成就？能成。孟夫子就没有老师，