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[其它] 净公上人关于爱国的讲记敬摘点滴2024103172

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发表于 2024-10-3 17:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于爱国的讲记敬摘点滴


...教育找回来。
传统教育不是迷信,有人认为教小孩子念古书、背古书,那种填鸭式,那是错误的,他们不晓得,真叫无知。中国古时候这一套教学的方法高明到极处,教他念书目的在哪里?不是背诵,背诵是副产品。主要目的在哪里?保护他的清净心。小孩也会胡思乱想,教他背书,他就不会胡思乱想。那个念熟了什么?那是副作用,不是主要目的。主要目的,中国文化的产生我认为就是父子有亲,那是我们中国文化的根,教学就从这来的。这种亲爱是天性、是道,它不是人教的,不是从哪里学来的。特别是从婴儿三、四个月,你细心去观察,你能看到父子有亲那个味道。
我是有一年在日本开会,也是联合国和平会议,在日本冈山县召开,我在那里住了一个多星期。带大众出去玩的时候,那边的佛教徒不少,十几、二十个陪着我。有一个年轻的妈妈推着她一个小儿子,四个月,我走到路上突然叫大家停下来,大家来看,看什么?看父子有亲。我说你细细去观察,小孩没人教他,你看他母亲对他的爱,看小孩对母亲的爱。小孩虽然不会说话,你看他的眼睛、看他的表情,你真能看得出来、真能感受到。我说这是什么?这是天性。老祖宗明白这个道理,如何把这种爱保持一生不会改变,这就是我们中国教育的主目的,亲爱的教育。第二个目的是把这个爱心发扬光大,让他这个爱什么?能爱他的祖父、爱他的兄弟姐妹、爱他的家族,再扩大爱他的邻里乡党、爱社会、爱国家,凡是人皆须爱。所以中国教育是从这里发生的,原点在此地。
《三字经》上头一句就把教学的目的说出来,「人之初,性本善」,跟释迦牟尼佛教学一样。释迦牟尼佛教学,头一个就是告诉你,「一切众生本来是佛」。你看跟《三字经》上是不是一样的?你本来是佛,你本性本善,但是习性不善。那教育是什么?教育是如何帮助习性跟本性相应,不要距离太远,完全要靠教育。人都能用本性去生活,这是道,大道!三皇五帝的时候用道德治天下,就是这个意思,起心动念、言语造作跟道相应。可是一代确实走下坡,不是走上坡,道失掉了以后再讲德,德失掉之后再讲仁,到三代都讲仁了。周到了晚年,周虽然八百年,晚年是春秋战国。春秋战国是乱世,孔子生在那个时代,孔子生在春秋,孟子生在战国。春秋战国前后大概将近五百年,乱成一团,但是还讲义。三王讲仁,三王是夏禹、成汤、周家的文武,以仁治天下。到春秋战国讲义。汉统一之后,这才完全国家制定用礼、用儒来教老百姓。所以古代这些帝王他们很聪明,他们用儒做政治教材,治国,齐家治国;用佛教人民,有道理;用道来祭祖先。儒释道都被帝王用上了,用得非常好!所以国泰民安,太平盛世就这么出现的。所以离开教育就麻烦大了,什么问题都出来了。
教育一定要以道德为根本,人决定不能离开道德。佛法的教学也非常简单,五戒十善、六和六度、普贤十愿,就圆满了,千经万论...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...真的,不是假的。我说你是害我,你还是帮助我?他说我帮助你。我说你这是害我。怎么会害你?我说这个大楼你给我,这个大楼要不要开销?那当然要。我说那要我去求爷爷告奶奶,到处去化缘,要不然我哪有这些钱来开销?我说一个月多少?他估计一个月要六万。我说你就害我。他说那怎么办?我说除非你每个月拿六万块钱来,要不然我不要。要我伸手问人家要一分钱,我这里道场要生活、要维持,我不干这个事情,这是傻事情。他就承当了,每个月六万块钱,拿了三年。三年之后,这个道场名也出去了,信徒供养就多了,可以能够维持开销,我就告诉他,好了,你以后可以不拿了。整整拿了三年,一个月六万。所以,我才不会上人的当。
你们这些造谣生事的人要背因果责任,现在占一点小便宜,没有什么好甜头,将来是阿鼻地狱。不能干这个事情,因果太可怕了!我得讲给你们听,你们如果将来堕地狱不能怪我,说我没有说。我讲清楚、讲明白了,你堕地狱是你自作自受,我没有害你,我没有叫你这样做,我从来没有叫任何人做。齐素萍居士建那几个道场,是为正法建筑的,不是为我,她也很清楚我回不了国内,我的缘在国外,外国的缘非常殊胜。不管国内国外都是一家,我们是地球人,我们今天所爱的是这个地球,地球是我们的家乡,地球上居住的人都是我们兄弟姊妹、父老们,我们都要关心,我们都要爱护。国内的法师也不必介意,也不必再说了,我不爱国。我爱的是地球,为什么?我有国不能回去,我要不爱国,我不会在香港讲经,我早就到别的国家去了。在这边讲经,希望三宝护佑,中国沿海地区,外面包括日本、台湾、菲律宾、南洋,这个地区希望少灾少难。在这里讲经用意在此地,不然的话我早离开了,希望大家见谅。希望学佛的同学要真学,不要造地狱业,学佛的人到最后堕阿鼻地狱,可怜!
所以经中讲的善男子善女人,五戒十善都做到,这个标准。这么多年来,在家的五戒十善没做到,出家的沙弥律仪做不到,什么原因?就是根没有了,小乘我们不学了,小乘是大乘的根。这个不学不能怪现在人,在中国唐朝中叶以后,祖师大德就提倡用儒跟道代替小乘。儒跟道是中国本土的文化,中国人已经学得很熟悉,在这上扎根很容易,所以不用小乘了。这个实验成功了,唐朝中叶到今天差不多一千四百年,这一千四百年,大乘八个宗世世代代都有祖师大德出世,
 楼主| 发表于 2024-10-3 17:05 | 显示全部楼层
都有圣贤人在世间。说明这个做法不违背佛的意思,是成功的,我们必须要知道。今天我们小乘不学,儒跟道也不学,所以根就没有了。
于是这十几年来,我们大力提倡扎根教育,扎儒释道的三个根,儒的根,我们选择《弟子规》,道的根,我们选择的是《太上感应篇》,佛的根,我们选择《十善业道经》。这三样东西分量都很少,一般人都很轻视,都不屑一顾。这是大根大本,希望我们从今以后要特别重视它,一定要把它做到。《弟子规》只有一千零八十个字,《感应篇》大概一千五百多个字,《十善业...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...过,我相信你们也看见过,但是你们不知道。我是有一年在日本冈山,参加联合国的和平会议,由联合国教科文组织主导的,在日本冈山开的,我代表澳洲的大学参加这次活动。日本那边的净宗的同学也不少,常常在我身边照顾我的有十几个人。冈山的乡下很宁静,居民很纯朴、老实,非常可爱。我们常常到乡村里面去散步,小溪边上它都有步道。我们当中有个年轻的妈妈,推了个小车,小车上是她四个月的儿子。我突然叫大家停下来,我说你们统统都来看,看什么?看父子有亲。小孩没有人教他,他太小了,才四个月。你看,母亲对他的爱,他对母亲的爱,他虽然不会说话,你看他的动作、看他的眼神,你能看得出来。这是什么?这是天性,这就是「人之初,性本善」,你看到本善了。不是人教的,父母也没人教他,小孩也没人教他,这是本性,自然流露,叫天真,天然真诚,没有丝毫虚伪。
中国老祖宗懂得这个道理,他发现了。发现之后他就想,这种亲爱,纯真无妄的这种亲爱,如何能保持一生都不改变。这个念头就是中国传统教育的根源,中国传统教育从这里产生。教育的目的,怎样把这种纯真的爱,这种亲爱永远保持,一生不变质,这是教育第一个宗旨。第二个宗旨,要把这个爱扩大,让他能够爱家族,爱他的祖父母,爱他的叔叔伯父,爱他的兄弟、堂兄弟、族兄弟,这就爱家族。再扩大,爱邻居、邻里乡党,爱他居住的地方,再推广,爱族群、爱民族、爱国家、爱社会,最后「凡是人,皆须爱」,这就走向世界大同。所以,中国传统教育就是这个亲爱的教育。
我们要有信心,我们现在遭这个灾难,是最近两百年把老祖宗的这种亲爱教育疏忽了,不讲了、不教了,要学外国人的,吃亏了。我们对国家、对这个民族要有信心,在全世界,讲这种教育的,全世界各个民族只有中国这一家,我们也算走遍全世界,没看到。所以我们有信心,中国不会灭亡,中国有灾难,不会灭亡,为什么?祖宗的德太厚了。我们过去在汤池做了个实验,用儒释道来教小镇的居民,没想到三个月就效果卓著,我们都被吓到了。丢掉两百年!我们怎么样教,预想的时候总得二、三年才能收到效果,怎么可能在三个月收到效果!所以我跟这些老师们讲,我们要谦虚,不要傲慢,决定不能居功。这成就是从哪来的?老祖宗之德来的,祖宗保佑、佛菩萨的感应,绝对不是我们有能力做得出来的,我们相信真的是祖宗安排的。
做出来了,我们要到联合国做报告,这个事情难事,不是容易事情。没有想到过两个月,五月,联合国来了一个文件通知我,要求我参加他们办个活动,纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,活动的主题是「佛教徒对人类的贡献」。你看,这不是祖宗安排吗?不可思议,这是他来找我。我们在澳洲,是个很小很小的净宗学院,我们在那边,因为房地不大,我们自己家里的人,包括经常不断到我们小道场来修学的,短期修学的,一...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...国老祖宗所说的五伦,这是道,五常也是道,管仲讲的四维,战国时候所讲的八德,这是中国传统文化的核心,讲得再多都离不开这四科。这四科都能够做到,就是圣人、就是贤人,中国教育是圣贤教育。
五伦是讲人跟人的关系,一家人,中国自古以来承认,只要是人都是一家人。「父子有亲」,这一句是中国传统文化的核心,中国传统文化、中国人的教育都是从这一句发扬光大的。父子有亲这个亲是亲爱,换句话说,中国教育就是爱的教育。父子的亲爱在什么时候看见?我有一年在日本开会,是联合国的和平会议,那边一些学佛的同修有十几个人,每天陪着我。有一天我们在外面散步,有个年轻的妈妈推了她一个小孩,四个月,我突然想起来,「大家站住,我们都来看,看这个小婴儿」,他坐在小车上,小摇篮里头。我说大家来看,你看母亲对他的爱,他对母亲的爱,他虽然不会说话,你看他的眼睛,你看他的表情,他还不认生,才四个月,还不认生,谁逗他他都笑咪咪的。我说这没人教他,他怎么会的?天性。中国传统文化就从这开始。所以中国传统教育,第一个目的就是希望这种天真的爱,一生保持,永远不会变质,中国教育目的在此地。第二个目的,是这个爱要发扬光大,不仅爱父母,小孩将来懂得爱兄弟姐妹、爱家族,爱你这个大家庭,你的祖父祖母、叔叔伯伯,这都是一家,都要爱,把这个爱发扬光大。再放大就是爱你的邻居、爱你的乡里,爱社会、爱国家、爱民族,到最后,凡是人,皆须爱,这是中国传统。所以中国承认凡是人都是一家人,他有这个概念。
佛,佛的教育比中国传统高,高在哪里?佛那个概念是一切众生跟自己是一体,我们只是一家,不是一体,佛是讲一体。你看佛的教育一开端,一切众生本来是佛,这个讲得是更亲了,一体,不能分。所以佛法是什么?佛法是慈悲,慈悲就是爱。古时候有人问,什么是佛法?回答的两句话,「慈悲为本,方便为门」,这就是佛法,八个字讲得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲,起作用就是方便,方是方法,便是便宜,就是最恰当的方法。这个方法没有一定,因时不同、因地不同、因人不同、因事不同,但这个方法非常巧妙,样样都合适,这叫方便。所以方便是活的,不是死的。理是一个,慈悲,这永恒不变,运用的时候八面玲珑,
 楼主| 发表于 2024-10-3 17:07 | 显示全部楼层
千经万论不离这个原则。决定是舍己为人,大乘佛法没有为自己的,都是为别人。别人就是自己,爱别人是真正爱自己,害别人就是害自己。
从这个父子亲爱,把它扩展到与我们有关系的人。「夫妇有别」,这个别是不同的任务,夫妻结合,这是家庭的核心。一个家庭必须要有生活,物质生活,古时候先生主这个事情,男子主这个,照顾家庭经济生活,就是他要出去谋生,妇女在家里面相夫教子。相夫就是管理家庭的事情是妇女的事情,而妇女最重要的事情是把小孩教好。中国古代,妇女的地位非常尊崇,不是像一般人说的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)

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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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