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敬摘自《净公上人观无量寿佛经讲记》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【故言众生即是佛。理佛也。】
这完全是从真如本性上来说的，一切众生没有一个不是佛。天台家这六即的解释非常的圆满。为什么？因为我们明白这个道理之后，的确使我们的傲慢心渐渐收敛，我们对于一切众生谦虚恭敬的心才能够生得起来。这个对自己恢复本性，对于自己修行证果，对于自己往生西方极乐世界有大帮助。这就叫做真正消业障。如果不晓得这个道理，自己总以为了不起，贡高我慢，这是大障碍。往生西方极乐世界，有这些障碍都去不了。因为西方极乐世界人人心都是清净的，都是平等的，你一个人觉得了不起，你在那个地方人家不排斥你，你也是跟人家处不来，这就是自己的业障。所以一个学佛的人，一个念佛的人，必须要学，学什么？什么人都能处，什么环境都自在，那就是你学佛有了一点功夫，你将来往生的时候就少障碍，所以真正修行人不一定要找一个清静地方。
古德讲这个念佛四大要诀里头有一条就是不贪静境，这是很有道理的。求静境，清静环境上自己功夫还不错，一入都市，功夫马上就得不到力了，这就是障碍。所以真正修行人在哪里修？在人事环境里头去磨炼。我们跟什么人，好人能够相处，处得很好，跟坏人也能处得很融洽；顺境里头我们处得很好，逆境里头也很好。我们心在这里修什么？修清净，炼清净心、炼平等心、炼谦虚恭敬心，我们的性德才能够恢复，我们往生才能够减少障碍，能够得到自在。好，下课。
观无量寿佛经讲记 （第三集） 1988/2 台湾大专讲座 档名：03-001-0003
我们再看底下这一段，「名字即佛」。前面这是讲的理，理论。理我们现在是迷了，刚才说了，虽迷不失，并没有失掉，但是如果没有修德的功夫，性德就不会显出来，虽有得不到受用。从名字到究竟这五段都是讲修德功夫的增进。我们现在这个位子，在六即佛当中，理统统都有，这没有话说的，一切众生各个都有，佛也有、菩萨也有、我们也有，这是决定平等的，但是修持的功夫就不平等了。我们现在在什么位子？我们在名字位中，因为我们刚刚晓得。还有世间一些人，不学佛他不懂得，那他连名字还没有，他还不知道，完全迷了。我们现在知道，怎么知道？听佛说的，我们知道了，我们自己承认我们有佛性，在理上讲我们跟佛没有两样，在名字佛。我们看文：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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发表于 2024-10-2 08:56
楼主