阿难问事佛吉凶经（第四十集）

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第四十集）　　2001/7/13　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0040



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十二面，经文第五行看起：

　　【当念报恩。颁宣法教。示现人民。为作福田。信者得植。后生无忧。阿难受教。奉行普闻。】

　　从这一段看起。这是世尊答复问事佛吉凶最后的一段。在这个地方嘱咐阿难，也就是嘱咐我们，要知道报恩弘法。佛在《楞严经》上教导我们：「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」佛的恩实实在在难报，现代学佛的人，四众弟子都包括在其中，几个人知道佛恩？「知恩报恩」，如果他不知道恩，报恩的意愿是不会生起来的，唯有真正知恩，他才会有报恩的意愿。知道得愈深，知道得愈广，报恩的心行愈殊胜，这是一定的道理。何以现在人不知道报恩？不但没有报恩的意愿，实在说念念当中还是想怎么样利用佛法，取得现前的名闻利养，这问题严重！不但不知道报恩，反而把佛的教化，这样无比殊胜的形象把它抹杀了，造成社会大众对佛陀教诲产生负面的影响。罪业我们冷静的去思惟，是不是属于破和合僧？过去我们读经典上讲的五逆罪，破和合僧这一条，我们的思惟范围往往只限于一个道场，搅和这个道场，破坏这个道场，这是破和合僧，没有想到其它的。

　　我们冷静思惟，过去我们看的范围太小了，实在讲这是因为我们心量的关系。佛所讲的和合僧团，范围大，尽虚空遍法界，否则的话，《楞严经》上这两句话就讲不通。「将此深心奉尘剎」，尘是微尘数，这个道场大了，尽虚空遍法界所有一切诸佛剎土，都是佛菩萨的道场。换句话说，我们如果做的是不善的形象，我们知道这是破和合僧极重的罪业，有几个人知道？不要说破坏的行为，我们随随便便的行为，人家见到瞧不起我们，我们就干破和合僧的事，就造罪业。

　　学佛学的是什么？经论上我们常常读到，诸佛菩萨是天人师，诸天人民的师范，师是表率，范是模范，如果我们的心行不能做一切众生的榜样，不能做一切众生的模范，我们已经就是破和合僧，几个人能懂这个意思？所以我们认真反省检点，我们自己今天从早到晚，有没有做破和合僧的事情？不要认为自己修行得不错，我早晚功课没有缺，我每天念佛没有间断，要看你的思想行为。我今天没有做害人的事情，但是我的思想、言行不足以为众生的榜样，我就错了！四众同修一定要想想自己现前是什么样的身分，自己现前过什么样的生活要清楚，在自己本分、现前生活的环境当中、岗位上面，要怎样去做才是大家的好样子。「将此深心奉尘剎」，「此」就是指这桩事情。

　　下面经文上：『颁宣法教，示现人民，为作福田』，就这三句。我们今天的身分是出家人，想想释迦牟尼佛是出家人，释迦牟尼佛把形象做出来给我们看，出家干什么？干的是多元文化的社会教育，身体力行，说到就做到，做不到的佛决定不说，我们要觉悟！过去没有闻善知识教，我们不了解，造作许许多多的过失，这还情有可原，但是这种重罪有没有报应？肯定有报应，使我们想起从前谚语里头常讲，「地狱门前僧道多」，这句话讲得有道理。在家弟子不要以为谚语讲的是出家人，在家就没有过失了。同样的，造作同样的罪，必定受同样的果报，在家、出家没有两样。在家作居士是天下居士的榜样，出家当了法师是虚空法界一切出家法师的榜样。要怎么样做？只要把佛在经上这些教训我们做到了，就是好榜样。我们认真努力去做，这就是报恩，这就是示现。

　　「颁」是颁布，「宣」是宣布，两个字的意思相同，要把佛法、要把佛的教诲为一切大众宣布，这一句就是说的弘法利生。合下面一句「示现人民」，就是佛在经上千言万语的嘱咐：「受持读诵，为人演说」，四众弟子都包括在其中，我们要为别人表演，做出榜样来给人看。「为作福田」，众生看到你的好榜样，他就有福了。普通我们讲福田有三种：功德福田、报恩福田、贫穷福田，应该布施我们要布施，应该供养我们要供养，这样修行才能种福。真能够依教奉行，才能够接受福报。如果自己不懂得布施供养，不懂得修福，今天你所享受的福报是前世所修的福德，今生所造种种不善，你的福报已经大打折扣，福报享尽就没有了。我们把佛陀教诲完全做到，在世间表演给一切众生看，这是为众生作福田。

　　『信者得植』，我们怎么作法？身要行道。佛这部经不长，这部经里面讲了好几桩事情，第一桩讲事佛吉凶，下面这一大段讲杀业责任，是另一桩事情，所以经文不长。事佛吉凶这一大科，这就是一部经，末后『阿难受教，奉行普闻』，就是信受奉行。我们要把它念熟，要能背过，时时刻刻用它来检点我们的思想行为。身要行道，口要宣教，意要念佛，这就是为作福田，这就是报恩。

　　为道一定以智慧为本，众生为什么造业？没有智慧，迷惑颠倒。智慧一定是以福德为根基，所以佛常常教导我们福慧双修，不能偏在一边。我们依教奉行是自利，做给别人看是利他，自他两利，福慧都在其中，这是帮助佛教化众生、接引大众。佛讲的「信者得植，后生无忧」，「无忧」就是极乐世界，极乐世界叫无忧国。我们要依教奉行！我们生在末法时期，《大集经》上讲得好：「末法时期，净成就」。

　　四事供养，佛陀在世的时候，给我们做的模范。现在社会虽然不同，总而言之一句话，一定要远离名闻利养、五欲六尘，不受外面环境的诱惑，我们这一生修行的目的，往生净土、亲近弥陀，才能达到。时时刻刻要想，

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我的行持有没有资格见阿弥陀佛？有没有条件生极乐世界？所以一定要培植典型，依照佛的经论来塑造自己。我们纵然不能到分证位，至少也要相似，少分的相似是观行。如果还是随顺自己烦恼习气，那就不得了！

　　这样子确实会有无量功德，我们身体力行，口天天在讲经劝化，对这个社会一定能产生潜移默化的功德，帮助人觉悟、帮助人回头。特别是在这个时代，灾难频繁，潜消惑乱就在此一举，我们不能不知道。阿难是好学生，他听了佛的教诲能够接受，「受」是受持，「奉行」就是受持读诵，为人演说，「普闻」是普遍把佛陀的教诲宣扬，利益社会广大众生。好，今天时间到了，我们把这一大段讲完了，下面是另外一个大段。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！