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九八年早餐开示—谣言止於智者(共一集)

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发表于 2024-9-17 16:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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那一天我跟祥云法师两个人一起去看他,他说:「法师,你这个相貌命运整个都转过来,你不但有福,你还很长寿,都是你这一生弘法利生的功德。」他就把从前这些话告诉我,我一听说,「这个你当面对我讲,我都没有关系,我太清楚了!」我说:「我自己原本也就想活四十五岁,我二十六岁学佛,我的日期就订到四十五岁,后头命没有了,不干不行,这一生没有了,修来生!」所以我很用功、很认真。四十五岁那一年害了一场病,害了一个多月的病,我没有进医院,也没有请医生,也没有吃药,为什么?寿命到了,医生只能医病不能医命,所以我们晓得命终没有了,找医生干什么?所以每天念佛等死,结果过了一个月,身体好起来了。所以我活到今年七十二岁,我没有进过医院,我没有生过病,没有病历。我学佛明白一点道理,所以我有多余的钱,我捐给医院,捐给这些生病穷苦的人,帮助他们。我把我的医药费都捐掉,我不能生病,生病就死路一条,为什么?医药费没有了。所以学佛最重要的是坦诚、坦白,没有一丝毫的私心、私欲,一切听佛的教诲,依教奉行。

  印光大师自行化他,有一个最好的秘诀,就是讲学佛的人要常常将一个「死」字贴在额头,常常想到「我要死了,我马上就要死了」,你还有什么放不下!你哪一样东西能够带得走?不但身外之物带不走,连这身体也带不走,「万般将不去,唯有业随身」。为什么不造善业?为什么要造恶业?印光这个法子是无上的妙诀。我每天晚上睡觉躺在床上就想到死,死了就这个样子,天天想死,你就不怕死,死的时候,一点恐怖都没有,会非常安然。天天躺在床上,眼睛看到的是佛来接引,这是念佛,忆佛、念佛,躺在床上就看到佛来接引,天天盼望,哪有不能往生的道理?有许多念佛人临终的时候害怕,佛来接引吓死了,「这不得了,我要死了」,这还得了吗?这叫大错特错。念佛念一辈子,依旧还搞轮回,依旧还不免恶道,这叫真正可惜。

  我们有缘遇到正法,明白这个道理,就一定要认真努力来修学,自己清楚、明白了,旁人对我们怎么会知道?他又不是佛菩萨。别人赞叹我们,阿弥陀佛,不在意,我德行不够,不值得人家赞叹;人家毁谤,也不在意,心里明白,他替我消业障,我很感激。自己的心永远保持清净,清净不受任何干扰,现在讲电波的干扰,磁场的干扰。如果我们这个电波磁场特别强,一般的时候,比不上我们这个力量,它就干扰不到。我们如果磁场电波弱的话就会受干扰,受干扰是听到外面这些话,你自己心念动摇;心念动摇就是心不清净,清净心失掉。谚语所谓「谣言止於智者」,这个话没错!我们听了笑笑。凡是相信谣言被它所转的,是愚痴人,薄福之人。福很薄,很愚痴,他没智慧。他要是智慧,智慧就是你的磁场,你的电波很强,你听了如如不动,不受干扰。你没有智慧,愚痴,一听就被它吸引去了,吸住了。今天这个世界有智慧的人不多,愚昧无知的人很多,有德行的人不多,没有德行不知道恩义的人很多,当然这个也有天赋、也有环境的关系。

  我这一生当中受尽苦难,不是你们能想像得到的,我们经历过八年的抗战,生活困苦到极点。抗战期间我在贵州念书,我从福建走路走到贵州,抗战八年,我走路走了几万里,江南十个省我都走过,就是两条腿走,没有交通工具,我们是流亡学生,在当时号称「丘九」,军队叫「丘八」,学生叫丘九,流亡学生。到贵州才安定下来,在那边念书。所以我很小我十四岁就脱离家庭,一个人要照顾自己,一个人要能活下去,学校就是大家庭,所以我对家庭观念就很薄,对团体非常爱护,老师跟父母一样,同学跟兄弟姐妹一样,大家庭。这是从小把这个心量养大。我们以后流浪到台湾,在台湾也碰到不少老师、同学,那个感情非常浓厚,依旧是能够彼此互相照顾像在学校一样,非常非常难得,这是后天遭遇的培养,对自我小家庭这种观念非常非常淡,很容易一扩大我们就想到整个社会的安全。

  去年五月,我访问北京师大,北师大门口有一块牌子,上面写了八个字,「学为人师,身为世范」,我看了就非常感动。我告诉陪同我的校长,还有一些教授、学生代表们,这八个字就是《大方广佛华严经》,他们听了也很惊讶,不知道佛法这么好。一部《华严经》就是解释这八个字。「师」是表率,社会的表率;范是模范。我们起心动念、言语造作,能不能给社会大众作表率、作模范。如果这个念头、这个言行,不可以作社会大众的表率,我们就不可以做;能够作好榜样,对社会大众有利益的,我们应当要做。世尊非常慈悲,在《华严》里面不但把这个道理说得清楚,方法讲得很微细,后头五十三参实际上做出来给我们看。男女老少、各行各业,就在你现前生活上;无论你过的是富贵的生活、或是贫贱的生活,就在生活岗位上,在你现前工作岗位上,学菩萨道、修菩萨行,就作了菩萨。菩萨就是社会大众最好的榜样。

  德行的基础,儒家讲的是伦常八德。八德有两个说法,一个讲法是孝悌忠信礼义廉耻,一个讲的是忠孝仁爱信义和平,两个都好。我们这一生思想、见解、言行的准则,决定不能违背。而佛给我们讲的基本的道德,五戒十善,这是佛法讲的根本。五戒十善,五乘人都要遵守,在佛法讲是根本戒。戒跟善不同,在形式上你看不出来,譬如在五戒里面,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;在十善里面,前面也是不杀生、不偷盗、不邪淫,身三业,口里面也有不妄语;可是那个持守的心不相同。戒,持戒的人,他心是想得定,因戒得定,因定开慧,成就三无漏学。而十善,学这个它的目的、它的用心不一样,希望得善果、希望得人天福报,这个就不一样。一个依照这个方法来修,是希望得三无漏学,一个是希望得福报,都可以得到。所以希求人天福报的,那就变成十善;如果受五戒也希求人天福报,就变成五善。

  无论是五戒十善,第一个是不杀生,不杀生是养慈悲心。不杀生里头的含义非常非常广,不能够恼害一切众生,
 楼主| 发表于 2024-9-17 16:26 | 显示全部楼层
如果一切众生因我而生烦恼,我就有罪过了,何况伤害他!又何况一切众生没有智慧,都是愚昧无知!愚昧无知,换句话说,报复的心非常强烈,他有瞋恨。你跟众生结下这个冤仇,生生世世冤冤相报没完没了,这还得了吗?所以佛知道这个事实真相,劝我们冤家宜解不宜结。今天我们遇到冤家,过去生中结的冤,他给我们再强烈的报复,我们都要忍受,决定没有怨天尤人的念头,决定不会怪他。像印光大师给卫锦洲信里面说的,他杀我,把我分尸,我也不恨他,是我自己应该得这个果报,心平气和,这个帐就了了、销了,来生再见面就欢欢喜喜,就不是冤家。不能有一丝毫恨意,有一丝毫恨意,那个结又结上了,没有办法了了,来生遇到的时候,你比他强,你就杀他,再来生他杀你,杀来杀去,永远没有停止,你说这个多难过。所有的帐一笔勾消,别人欠我们,不要了,你说多自在,我欠人家的,尽量的还人家。欠财还钱,欠命还命,甘心情愿,这是智慧!没有一丝毫的恨意。言语诚实,没有一句话骗人,别人骗我,还是以真诚待人。别人骗我,我不能不知道;我要不知道,我糊涂、我愚痴;我知道,我有智慧、我明白,我不计较。你骗我,让你骗,何必去计较?永远做一个明白人,不可以做一个糊涂人,这个要紧!

  《观经》上讲的三福尤其重要,佛说得很清楚,这三条十一句,是三世诸佛净业正因,这一句话要紧。三世是过去、现在、未来,一切菩萨修行成佛都是以这个为基础。你才晓得这是三世诸佛无论修哪个法门,法门无量无边,成佛绝对不是一个法门,哪个法门都能成佛,无量无边的法门共同的基础,这不是哪一个法门特别的基础,是共同的基础。这个基础,第一是「孝养父母」,孝养父母这个意思太深,讲不尽;第二是「奉事师长」。所以头一个提出「孝亲尊师」。我们在老师面前,跟著这个老师能学到多少东西,这是印光大师讲的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,完全看你对老师的恭敬心,你对老师的态度。你要问,为什么一定要这样做?我举一个例子给你说,你从这个例子当中,你细心去体会,你会渐渐明了。我们对这个老师十分尊敬,老师说的这一句话,一点都不怀疑,会依教奉行,你不得利益吗?你对这个人一点信心都没有,不恭敬,他怎么样说的时候,耳边风,不但不相信,决定不会去做,你什么利益都得不到。

  我在学佛的时候,别人要劝我,「你布施」,我一笑,「骗人,我好不容易赚来的钱,叫我拿去给人,骗人的」,对他不相信。我对章嘉大师非常恭敬,他教我布施,我真干了,换一个别人,绝对不会干的,你从这个意思就能体会到,为什么说一分恭敬一分利益?真听话、真做。你对他没有诚意、没有敬意的时候,不会听话的,会打折扣。由此可知,我们亲近善知识、亲近老师,我们累劫也有冤家债主,何况还有魔王波旬,这个经上大家都看到的,末法时期想尽方法来破坏佛法。用什么方法?把你的信心弟子的信心破坏,丧失掉了,使信心弟子对佛法、对师长失去信心,佛法他就破坏了,他就达到目的。

  我亲近每一个善知识,都有很多人在说他的坏话,这个时候就要看自己的善根、福德,你会不会听?你会不会受影响?我听很多人给我讲,我没有受影响,我不接受。我的头脑很冷静、很理智,你们说这些话,你见到了吗?你没有亲见,耳闻的,耳闻是马路消息靠不住,你相信,我不相信,你亲眼见到,我没有见到,我见到我才相信,我没有见到你说,我不会接受你的。有人批评章嘉大师是政治和尚,「你亲近过章嘉大师?」「没有」,「你怎么知道?」「听说」,「那不行,我亲近他,我天天跟他在一起,我跟他老人家三年,不是那么回事情。」虽然国家给他这个官衔,常常参加会议,大师给我说:「唉!逼不得已,应酬应酬,哪里要干这种事情。」他给我讲的,不是他自己心愿的,他是应付应付,人家坐在那会议场里面,他手上还是念珠不断的转,口里头那个咒也没有间断,修行功夫没有间断,我亲眼看到的,所以谣言止於智者。如果我们这一点真是生生世世希有难逢的机缘被破坏了,我们轻易失掉了,吃亏是我们自己,好不容易发现一线光明,这一生可以能够脱离生死轮回,能够往生不退成佛,一下子就拉下去。也不能怪别人,怪自己没有定、没有慧。没有定,这个心很轻易动摇;没有慧,辨别不清楚。

  这十一句是根本法,你要讲今天挽救这个世界,挽救这个劫运,使这个劫难,这众生的共业,能够减缓、能够推迟、能够减轻,实在讲这三福就是一付特效药,人人能够依教奉行,灾难决定可以化解。谁能接受?经上讲的,「不可以少善根福德因缘」,少善根、少福德的人,不相信,这个难!他为什么会敬老师?孝亲。所以师道是建立在孝道的基础上,你人不孝顺父母,他怎么会尊敬师长?哪有这个道理?人爱父母,才会敬师长,一定的道理。我们今天作师、作范,最重要就是我们要做出孝道、要做出尊师,身体力行,唤醒社会大众,这就是行菩萨道,这就是真正你做到「上报四重恩,下济三途苦」。真正明了自己是一个做学生身分的人,人家说我们老师一些坏话,我们用什么态度?赶紧避开,一句话不说,合掌「阿弥陀佛」,离开,别人如果看到这样,会服你,这个好学生,这个是做学生的良好态度,不听、不闻。

  在佛门里面,师道自己注意一定要懂得,学生要赞叹老师。你说为什么要赞叹老师?是替老师招学生,因为师道是非常谦虚的,「只闻来学,未闻往教」,老师决定不可以说是我去招收学生,这个老师未免太狂妄了,佛都不招收学生。这么一个好的老师,谁去介绍?学生,学生亲近,知道老师的德行,替老师介绍学生。所以我们赞佛,佛不是喜欢我们赞的,不是的。我们赞佛赞给谁听的?赞给一些广大群众听的,让他们明了,佛有大德、有大智、有大能,我们发心去亲近他。学生在外面也不拉人家,只赞叹,让你听到,把讯息传达给你,你心动了,想求学你就来了,我替你引荐,
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