【越此诸相。终无所得。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【越此诸相。终无所得。】



　　这些相都是指五尘，『色空』是眼根所对的色尘，『动静』是耳根所对的声尘，『通塞』是鼻根所对的香尘，『合离』是味尘、触尘。『生灭』是法尘，生灭只是一个影子、印象，你想起来印象就有，生了；一不分别，印象就没有，就灭了，所以这是个影子而已。换句话说，法尘我们讲五尘落谢影子，它比外面五尘还要来得假，所谓法尘生灭，实际上就是五尘落谢影子生灭。要想它另外有一个实体超越五尘落谢影子而单独存在，这是了不可得，找不到的，没有这回事情。所以说『越此诸相，终无所得』，「越」就是离，离开五尘落谢影子哪有法尘？找不到法尘。纵然我们讲起修行人，他能够缘出世间法，出世间常讲「非色非空，不生不灭」，这个境界高，可是非色非空要是离开色空，哪里来一个非色非空？离开生灭，哪里来一个不生不灭？非色非空是由色空反面显现出来，不生不灭也是从生灭的反面显示有一个不生不灭，拿今天的话来说，从相对的那边显示出来的。由此可知，世出世间法都没有办法离开前面这个五尘色空、生灭，离开这个别无所显。我们怎么能够说是没有体性的法尘，把它当作能生意识之因？所以你仔细在里面去谛审、谛观，你就会明了，离开五尘，求法尘是了不可得的。再看底下经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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