净公上人关于看破的讲记敬摘点滴20249111918

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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十法界就没有了，恢复到一真法界。这是谁学的？法身菩萨。「学贵自知之明」，古大德这句话说得好，自己要知道自己的根性，要知道自己病根之所在。十法界里都像生病的，都是病人，所以佛法里面把佛陀比作大夫，大医王。大医王不是指药师如来，每尊佛都是药师如来，他给你治病的时候他就是药师如来。每尊佛都是释迦如来，他教导你的时候就是释迦如来，每尊佛都是弥陀如来，佛的德号无量无边。为什么那么多德号？这是性德，性德无量无边，一即是多，多即是一，我们可不能分别，分别就错了。《华严》讲到万法归一，一就是自性。你一念不觉生三细，境界为缘长六粗，宇宙现前了，剎那之间，太快了。宇宙的起源是自性，一时顿现，没有先后。所以佛在经上举比喻举得好，梦幻泡影。
　　我们每个人都有作梦的经验，作梦，什么时候作梦的，谁能记得？几月、几日、几点钟、几分钟、几秒钟，你能不能记得？没有人记得，记得也是空的，三世不可得，过去、现在、未来，三世不可得，所以你记它也是枉然，也是空的，不是真的。宇宙的出现就像作梦的出现是一样的，梦里有没有自己？一定有自己。你有没有一次作梦的时候觉得没有自己？不可能。你从这个地方能体会到，宇宙的源起跟自己是同时的，没有先后，精神的世界、物质的世界、我这个身同时发生的；宇宙没有了，物质世界没有了，精神世界也没有了，问问我有没有？有。为什么？精神世界、物质世界是我变现的，我怎么会没有？那我是什么样子？我不是精神也不是物质，在净土里面讲常寂光是我，那是自性，自性的本体是常寂光。常是什么？不灭，不生不灭，永远没有改它的样子叫常，真常；寂是什么？寂是不动，从来没有动过；它是光明的，它不是黑暗的。释迦牟尼佛明心见性，详细说明自性的体相作用，惠能大师见性了，简单扼要的说明，说了二十个字，释迦牟尼佛说了一部《大方广佛华严经》，跟能大师的二十个字不增不减。《大方广佛华严经》不多，能大师二十个字不少，不增不减。换句话说，惠能大师二十个字展开就是大方广佛华严，大方广佛华严浓缩就是能大师的二十个字，妙绝了！我们从这个地方细心去体会，体会什么？帮助你看破。我们现在为什么放不下？没看破，看破之后这才能放下。
　　我们有个同学读《了凡四训》，有一点悟入，他明白了，原来一个人一生「一饮一啄，莫非前定」。像了凡先生被那个孔先生算命算得那么准，二十年当中，每年他所遭遇的跟孔先生算的丝毫不差，于是了凡先生心定了，不再想了。跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，不起一个念头，这在一般讲那是相当的定功，三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他，问他：你是怎么修成的？了凡先生很老实，我没有功夫，我只是命被人家算得那么准，二十年来一丝毫都没有差错，我相信了，起心动念没有用，命里有的丢都丢不掉，命里没有的，想什么方法你也求不到，干脆不求了，什么念头都没有了。云谷禅师听了就哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。所以我称了凡先生叫标准凡夫，做凡夫做到他那样就合标准。命从哪来的？命不是天生的，命是迷失了自性，造作一切善恶才形成的。你造的善多恶少，果报是享福，你要做的是恶多善少，果报你是受苦受难，所以命是自己造的。云谷禅师教他改，你自己造的你自己可以改，别人不能帮你改。说算命看相给你改命运，那是假的，那是骗你的，他要是真正高明，他教你改的方法，断恶修善，积功累德，命运就转变了。了凡先生就试试看，真干，第二年就不对了，第二年孔先生算他参加考试第三名，结果他拿到第一名，就不对了，真的改过来了。命里没有功名，他去考，考中了，考中举人，考中进士；命里没有儿子，他积善修德求儿子，真的生了一个好儿子；寿命只有五十三岁，他没有求寿命，五十三岁那一年平平安安度过，他活到七十四岁，多活了二十一年，命可以改。
　　你要想了生死出三界，要想去作佛，行不行？行。头一个要发心，第二个要真修行，你就改了，准能一生当中超越六道轮回，下一次再到六道来，你是佛菩萨来度众生的，不是来受报的，不一样了。发菩提心重要，菩提心是什么？菩提心就是真心。真心每个人都有，但是全迷失了，为什么？你起心动念就迷了；分别，迷上加迷；执着，那是最严重的迷惑，完全迷失了。菩提心纯净纯善，中国古人常讲「人之初，性本善」，那个善不是善恶的善，善恶的善是什么？是相对的，有相对的不善。所以它那个善是一个形容词，是个赞美的词，它不是对立的。我们要想发菩提心，实在讲太难了，你看阿罗汉菩提心都没有发出来，菩提心一发就是菩萨位。大乘教里面祖师大德们常常用四弘誓愿来解释菩提心，是正确的，没有错误。菩提心第一个「众生无边誓愿度」，就是代众生苦，你没有这个心，你没有办法提升自己。可是这一句非常难，众生没有边际，众生太苦，你怎么去帮助他？为了要满这一愿，你必须修德，你要先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，你烦恼不断，你自己成就不了，你怎么能度众生？烦恼里面，第一个身见，执着身是我，从这里面生起自私自利，这是六道轮回的根。
　　所以学佛的人头一个要破身见，要舍身。身不是我，身是什么？身是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，别人要有需要，我衣服可以给他。我们能不能做到别人要我们这个身体，我们能不能给他？释迦牟尼佛为我们表演割肉喂鹰，鹰没东西吃，找不到东西吃，牠饿，佛能够把身上肉割一片喂牠；舍身饲虎，老虎找不到东西吃，菩萨能够把身体送给老虎，让老虎吃个饱。我们能不能做到？做不到。为什么？执着身是我，菩萨为什么能够舍？知道身体不是我，我不会死，身有生灭，我不生不灭。世间人认为什么是我？灵魂是我，现在外国人也认为灵魂是我，很多宗教都承认这个，但是我执还是放不下，所以他入不了门。佛门里面讲证果，小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，

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你看《华严经》讲菩萨的阶级五十一个，十信是佛教的小学，十住是中学，十回向是大学，十地是研究所，有阶级的。小学一年级，初信位菩萨，什么条件？身见破了，不再执着身是我，小学一年级，他是真的入门。我们现在没入门，...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...意思是觉悟的众生，玄奘大师把它翻作觉有情，有情就是一般众生，有感情。跟圣人不一样，圣人感情已经变成智慧那是圣人，所以圣人用智慧不用感情，觉悟的人；迷惑的人他用感情，不知道用智慧。我们可以这样说法，智慧这个东西，觉悟了就叫智慧，迷了就叫感情，智慧跟感情是一桩事情，迷悟的两面。佛在《华严经》里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧」，圆满的智慧，无量的智慧。智慧迷了之后就变成感情，这个感情也是无量的，也是没有边际的，感情里面就生执着，就麻烦多了，副作用太多，苦不堪言。大乘佛法里面，像法相宗，他们提倡的是「转烦恼为菩提」，菩提是智慧，转烦恼为菩提；「转八识为四智」，这证果。转烦恼为菩提是菩萨，转八识成四智是佛。感情也叫情识，识就是八识，一转变就变成四智菩提，这就成佛。可见得法界虚空界里面一切众生就是两种人，一个是觉，一个是迷，觉了称佛菩萨，迷了称凡夫。凡夫跟佛菩萨是平等的，没有差别，只有迷悟不同，于是苦乐就不一样。我们千万看到这些名相不要产生误会。
　　十法界的众生都是迷而不觉，十法界里面有四圣六凡，六凡是全迷了，四圣法界是觉悟，觉悟但是他是解悟，他受佛的教诲，天天听经闻法，明白了，理是明白，事上没转过来。大乘教里面常讲「理可顿悟」，听听明白，真明白；「事须渐除」，迷得太久，迷得太深，不是一下就能转过头来，那是太难太难！事上是慢慢的转，逐渐逐渐的向上提升。所以菩萨有五十一个阶级，这就是事上要渐渐的除。要懂得除的方法，菩萨在此地就教『教令修止观两门』，教化一切众生，教学要时时刻刻提醒。凡夫，尤其是六道的凡夫，迷得太重，迷得太久，迷得太深，必须时时刻刻提醒他，这个方法非常重要；不提醒，很容易他又犯过失。佛对于这一点，他确实有非常善巧的方法，我们称为善巧方便。用什么来提醒？六道凡夫都喜欢艺术，所以佛菩萨就利用艺术。美术、绘画、雕塑，这人们所爱好的，音乐、舞蹈，凡夫所爱好的。自古以来，古时候虽然没有文字，文字没有发明，有没有歌舞？有。它比文字还要早，所以佛法里面就用上了。我们看一个道场，你看到活动的场所，大殿大厅里面供养的佛像、菩萨像、罗汉像、天人像，雕得都非常之精美，高质量的艺术品，做什么的？提醒你的。不可以把它当作神仙去膜拜，那就变成迷信，提醒你的。
　　一般最普通的表法，我们供一尊佛、两尊菩萨，这最简单的，非常适合于家庭。佛代表什么？佛代表我们的自性、法身。让你看到这尊佛像就提醒我们自己，我们要回归自性，要回归法身。不需要说话，说话听太多，听厌烦了，钟磬的音声，让你看、让你听这就提醒自己。佛代表本体，菩萨代表从体起用，你看《还源观》里面讲的，它一共是六段，六大段，第一大段就讲「自性清净圆明体」，这是佛代表的，佛像代表的，这本体。一切法都是从本体变现出来，体永恒不变，能生万法。两位菩萨代表什么？起二用。用太多了，无量无边，但是把它归纳起来不外乎两大类，一个是理，一个是事，就两大类。我们供西方三圣，大势至菩萨代表理，观音菩萨代表事，事上大慈大悲，救苦救难，有理有事，理事不能离开。理是般若智慧，如果慈悲里面没有智能，慈悲就有副作用。你看看佛门里面常讲的「慈悲为本，方便为门」，这真的不是假的。可是古大德又说「慈悲多祸害，方便出下流」，为什么？如果慈悲、方便没有智慧，没有理智，后遗症就出来，后遗症是祸害、下流。
　　所以佛法不讲爱，世间很多宗教讲爱，佛法不讲爱，佛法讲慈悲。慈悲就是爱的意思，跟爱没有两样，为什么换一个？慈悲里面是有智慧、有理性；换句话说，理智的爱叫慈悲。一般讲爱的时候不一定有智慧在里面，这感情，爱里头有情就麻烦。所以佛经里面很少看到爱，慈悲用得最多，这是我们一定要明了的。菩萨教导这些众生，特别是六道众生教他什么？「止观两门」，止是放下，观是看破。我初学佛的时候年岁是不小，所以很懊恼，为什么不让我早十年遇到佛法，我要十六岁遇到佛法就不一样！二十六岁才遇到，很着急，遇到这么好的东西，这么殊胜的东西，方东美先生介绍给我的。我第一次见到出家人章嘉大师，头一句话向他老人家请教的，我问他老人家，我说：我知道佛法殊胜，佛法好，有没有方法让我很快的就能够契入？章嘉大师听到，很慈悲，看着我，我也看着他，我们两个看了半个钟点，一句话不说，聚精会神专注听他老人家开示，半个钟点说了一个字：有。听到有，我们耳朵就竖起来，半个小时精神一直集中，没有杂念。可是我们毕竟还是年轻初学，自己习气不知道，老师知道。老师又停了五、六分钟，告诉我六个字，「看得破，放得下」，他讲的语气很慢，一个字一个字的说。
　　这是什么教学法，当时不知道，一生头一次遇到这个事情，还算不错，能沉得住气。十几二十年之后才恍然大悟，古时候老师对待参学的学生就是这样，要看你什么？要看你整个心定下来才会告诉你。心浮气躁不跟你讲话，为什么？讲了没用处，耳边风，这边听了那边就忘掉，那不叫讲废话吗？我才明了，当时老师是让我整个情绪定下来，半个小时精神意志集中来听他的教诲。我们听了之后，当然没有那种修养，接着就问：从哪里下手？老师教我从布施，布施就是放下，我听了似懂非懂。老师很慈悲，让我每个星期天跟他见一次面，他会给一个小时到两个小时的时间教我。第二个星期他就教我要认真去学布施，财布施、法布施、无畏布施。我告诉老师，那个时候，我们是职位很低的公务员，待遇很微薄，真正是勉强够过生活，

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决定没有多余的钱去做布施，去做好事，没这个力量。老师问我：一毛钱有没有？我说：那可以，没有问题。一块钱有没有？还行。他说：你就从一块、一毛去做，真心去做，不能不做，永远去做。
　　学佛之后我才晓得，之前年轻的时候造了很多罪业，罪业最重的杀业。抗战期间真的是无知，我父亲是军人，喜欢打猎，每天早晨天还没有亮，我父亲就把我们叫醒，跟他一起去打猎，我打了三年，杀了不少众生。所以明白之后，我头一个就发心吃素，素食，不跟众生结冤仇。第二桩要做的事情放生，寺庙里面常常有人凑钱放生，我们一块、五毛也可以。这是什么？知道自己业障深重，消业障，做得很积极。再印经法布施，开智慧的，寺庙常常有人提倡印经，大家凑钱，这我参加。以后收入多，真的施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，老师教我改造命运！因为我命里面，我知道我命里没有财富，也没有地位，官印，命里没有官印，而且短命，寿命只有四十五岁，我很清楚。还不错，还有二十几年，二十几年好好的修，老师的话百分之百的依从。老师大我三十九岁，祖父辈的，很慈悲，他不会骗我。我对老师一分钱供养都没有，老师热心教导，我们唯一能够报老师的就是依教奉行。
　　所以必须要有善巧方便，时时刻刻提醒自己。供观音菩萨是什么意思？他天天提醒你要慈悲待人，就这个意思。供养大势至菩萨什么意思？你要理智不要用感情，这是真正供佛，佛菩萨对你真实利益。你供佛虽然是个形像，你一分恭敬得一分利益，你十分恭敬得十分利益，这个道理很深。是个艺术品，不能把它当作艺术品来观赏，那就错了，那什么利益都得不到；用它来帮助你，启发你的性德。佛门里面的供具都有深刻表法的意思，佛前供花，花不是给你看的。花代表什么？代表因果，植物先开花后结果，花开得好，因修得好，你要造好因，你后来才会有好的结果，表这个意思。不是供佛看，提醒自己的。最重要的供具是一杯水，这最重要的供具，这一杯水是什么？这杯水是自己的心，时时刻刻看到，心要像水一样清净，要像水一样平等，给自己看的。那是什么？那是佛心，那是真心，真心就是清净平等。《无量寿经》上经题告诉我们「清净平等觉」，心清净平等就不会迷，智慧就生，觉而不迷，你看这意思多...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，