阿弥陀经要解（第五十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第五十六集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0056



　　请掀开经本二百八十六面，第一行。

　　解【问。发愿但可云当生，何名今生。答。此亦二义。一约一期名今。现生发愿持名。临终定生净土。二约一剎那名今。一念相应一念生。念念相应念念生。妙因妙果。不离一心。如秤两头。低昂时等。何俟娑婆报尽。方育珍池。只今信愿持名。莲萼光荣。金台影现。便非娑婆界内人矣。】

　　这一段文也是为了破除我们的疑惑。佛法讲到真实究竟的利益，只有这个法门，而这个法门实实在在是有它的深度，深得不可思议，所以才称之为难信之法。不但我们凡夫难信，连诸菩萨都尚有怀疑，所以古德常讲「唯佛与佛，方能究竟」。这一段是从经文里面来的，经文里面有「若今生，若当生，若后生」。从事上来说容易懂，这个法门不仅仅是释迦牟尼佛出现在我们这个世间才有，经上明白的告诉我们，弥陀成佛到现在是十劫，十劫在我们这个世界来说，是相当长的时间，而释迦牟尼佛距离我们现在，不过才三千年而已，所以佛没出现之前，西方世界早就建立了。同时往生西方极乐世界的众生，不限于我们娑婆世界，十方无量无边的世界，十方无量无边诸佛如来，对大众都宣扬这部经，都传授这个法门，普遍的劝人求生西方净土。所以说，过去听到这个法门依教奉行的人，已经生了。现在有这个殊胜的机缘遇到这个法门，依教奉行，那他这一生当中必定往生。将来，释迦牟尼佛讲「将来」，就是指我们现在。佛灭度以后，虽然在末法时期，即使在灭法的时期，我们读经，读《法灭尽经》，经上说得很清楚，佛法灭尽了，这个法门还要留传一百年，这个法门是最后灭。《法灭尽经》里讲《楞严经》是第一个灭，最先灭，灭《楞严经》。最后就是灭《阿弥陀经》，一切法灭尽了，它还要留一百年。经上说得很清楚，即使在那个时候，就是最后这一百年，听到这个法门，依教奉行，还是可以往生。

　　此地提出这个问题、这个疑问，是说一发愿，『但可云当生』，为什么要说『今生』。前面这个意思容易懂，『一期』就是一生，这个「今」就是讲我们今生、今世，这个好懂，今生今世发愿持名，我们今生今世一定可以生净土。可是这个法门大家都晓得，修的人很多，念佛的人很多，几个人真正往生？连过去李老师都常说，一万个念佛的人，真正往生的，一、两个都难得。换句话说，万分之一都不到。原因在什么地方？不如理、不如法，所以理论要懂得、方法要明了。理论、方法都明了，句句佛号它能相应，像我们前面在《疏钞演义》里面所读过的，声声相应。

　　我们在讲席当中，也时时为同修们提起，这一句佛号一定要具足三学、三慧、三资粮，这一生决定往生。如果我们这一声佛号里面，还具足了分别执着妄想，那我们这句佛号不但不能够伏烦恼，而且这个佛号里头增长烦恼。念佛的人烦恼要一天比一天少，心一天比一天清净，这个是好境界。如果念佛人，烦恼还是一天一天增长，与道就相违背了。我们常常要想一想，我们学佛为什么？要如何才能达到修学的目标，这个要紧！其余的事情都是次要的，都是不相关的。明白了以后，身心世界一切放下，一心一意求生净土。

　　这个世间，没有什么值得留恋的，灾难不知道什么时候来！我们这几天在报章新闻里面，看到印度毒气外泄，今天报导已经死两千多人，五、六万人中毒，而且中毒的人还在继续增加，这种工厂在台湾，报纸上登了台湾有七座。确确实实不知道哪一天，我们会变成什么样子。如果三次大战核子战争爆发，那更不堪收拾，即使是活在这个世间，活得也不平安，所以一定要提高警觉。世间人，一种是醉生梦死，一种是麻木不仁，这是佛法里面称之为「可怜悯者」。聪明人、有智慧的人，一定提高警觉，他自己决定有成就。这个法门我们在讲席当中，许多次的为同修们提醒，这个因缘非常的难得、非常的殊胜，是不容易多得的。那就是我们能把这个道理、方法、境界，都能在此地说得清清楚楚，我们共同在一起修学，希望人人都能成就。

　　问题，这是第二答，这个里面不太容易懂了。这是就一剎那叫『今』，这是讲『一念相应一念生，念念相应念念生』。问题在哪里？就在「相应」两个字。刚才我们说过，我们念这句佛号不相应，怎么不相应？我们的心不清净。有些同修来给我说，我说：念佛的时候就清净了。这个句子是连到的，一念相应一念生，念念相应念念生。不会说头一念相应，第二念不相应，没有这个事情。只要你得到一念相应，你必定是念念相应，不会退转的；还会退，没得到！没有得到是自己以为得到了。这种情形依旧是对于理论没透彻，境界没有真正的明了，所以把这个浅显的境界当作高深的境界，误会了。好比我们从台北出发要到高雄，走到板桥就以为是高雄，就以为到了，哪里知道还远得很，是把板桥误会以为那就是高雄。念到一念相应不容易，小注上注得好，「有此义，方能深入一行三昧」，前面都说过这些意思。

　　一行三昧、一相三昧，在佛法里面，无论是哪一宗、哪一个法门都重视它，因为它是成就。八万四千法门是手段、是方法，目的都是要得一心不乱，一心不乱的起用，就是一行三昧、就是一相三昧。所谓「一相」是平等相，「一行」是清净行、慈悲行。由此可知，这两种三昧现前，