<藏要>中的法句经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


<藏要>中的法句经

法句經卷上
　　　　 尊者法救撰
　　　　 吳天竺沙門維祇難等譯
（一）無常品第一<(二)二十有一章>
（三）無常品者.寤欲昏亂榮命難保惟道是真。
睡眠解寤　　宜歡喜思　　聽我所說　操集佛言。
所行非常　　謂興衰法　 夫生輒死　此滅爲樂.
譬如陶家　 埏埴作器　　一切要壞　人命亦然。
如河駛流　　往而不返　　人命如是　逝者不還。
（四）譬人操杖　　行牧食牛 　老死猶然　亦養命去.
千百非一　 族姓男女　　貯聚財產　無不衰喪.
生者日夜　　命自攻削　　夀之消盡　（五）如[榮-木+巾][雨/井]水。
注：
（一） 晉本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言語品.巴本皆缺.
（二） 原刻此註列於次行.與序文合作一段.今依麗刻改正.以下各品均同.
（三） 各本皆無此序.疑是譯人所加.以下各品均同.
（四） 巴本第一三五頌.入刀杖品.
（五） 原作[榮-木+水]穽今依麗刻及可洪音義二十二改.

　
常者皆盡　　高者亦墮 　合會有離　生者有死。
（一）衆生相尅　 以喪其命　　隨行所墮　自受殃福。
老見苦痛　　死則意去　　樂家縛獄　貪世不斷。
咄嗟老至　　色變作耄 少時如意　老見蹈藉.
雖夀百歲 亦死過去　　爲老所壓　病條至際.
是日已過　　命則隨減　　如少水魚　斯有何樂。
（二）老則色衰　　所病自壞 　形敗腐朽　命終(三)自然.
是身何用 　恆漏臭處　　爲病所困　有老死患.
嗜欲自恣　　非法是增　　不見聞變　夀命無常.　　
（四）非有子恃　　亦非父兄 　爲死所迫　無親可怙。
晝夜慢惰 　老不止婬　　有財不施　不受佛言
有此四蔽　　爲自侵欺。
注：
（一） 秦本此頌連上頌爲一章.
（二） 巴本第一四八頌.入老耄品.
（三） 晉本作其.
（四） 巴本第二八八頌.入道品.


（一）非空非海中　　非人山石間 無有地方所　　脫之不受死.
是務是吾作　　當作令致是　人爲此躁擾　　履踐老死憂.
（二）知此能自淨　　如是見生盡　比丘厭魔兵　　從生死得度。
（三）教學品第二<二十有九章>
教學品者.導以所行.釋己愚暗.得見道明。
咄起何爲寐　　螉螺蜯蠹類　　隱蔽以不淨　　迷惑計爲身.
焉有被斫瘡　　心而嬰疾痛　　遘于衆厄難　　而反爲用眠.
（四）思而不放逸　　爲仁學仁迹　　從是無有憂　　常念自滅意.
正見學務增　　是爲世間明　　所生福千倍　　終不墮惡道。
莫學小道　　以信邪見　　莫習放蕩　　令增欲意。　　
善修法行　　學誦莫犯　　行道無憂　　世世常安.　　
敏學攝身　　常慎思言　　是到不死　　行滅得安。
注：
（一） 巴本第一二八頌.入惡行品.
（二） 秦本首二句云.是故習禪定.生盡無熱惱.
（三） 晉本品第同.又別開護戒品.仍次第二.餘本缺.
（四） 秦本此章入放逸品.

　
非務勿學　　是發宜行　　已知可念　　則漏得滅。　　
見法利身　　夫到善方　　知利建行　　是謂賢明。
起覺義者　　學滅以固　　着滅自恣　　損而不興。
是向以強　　是學得中　　從是解義　　宜憶念行。　　
（一）學先斷母　　率君二臣　　廢諸營從　　是上道人。　　
（二）學無朋類　　不得善友　　寧獨守善　　不與愚偕.
樂戒學行　　奚用伴爲　　獨善無憂　　如空野象。　　
戒聞俱善　　二者孰賢　　方戒稱聞　　宜諦學行。　　
學先護戒　　關閉必固　　施而無受　　力行勿臥。
若人夀百歲　　邪學志不善　　不如生一（三）日　　精進受正法。
若人夀百歲　　奉火修異術　　不如須臾敬　　事戒者福勝。
能行說之可　　不能勿空語　　虚僞無誠信　　智者所屏棄。
注：
（一） 南本第二九五頌.入廣衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.盡勝境界.是謂梵志.
（二） 秦本次二章入忿怒品.
（三） 原刻作月今依麗刻改.


（一）學當先求解　　觀察別是非　　受諦（二）應誨彼　　慧然不復惑。
被髮學邪道　　草衣內貪濁　 [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不識真　　如聾聽五音。
覺能捨三惡　　以藥消衆毒　　健夫度生死　　如蛇脫故皮。
（三）學而多聞　　持戒不失　　（四）兩世見譽　所願者得.
學而寡聞　　持戒不完　　兩世受痛　喪其本願.
夫學有二　　常親多聞　　安諦解義　雖困不邪。
稊稗害禾　　多欲妨學　　耘除衆惡　成收必多。　　
慮而後言　　辭不強梁　　法說義說　言而莫違。
善學無犯　　畏法曉[誋-己+巳]　　見微知著　誡無後患。
遠捨罪福　　務成梵行　　終身自攝　是名善學。
（五）多聞品第三<十有九章>
　多聞品者.亦勸（六）聞學.積聞成聖.自致正覺。
注：
（一） 巴本第一五八頌.入愛身品.
（二） 原刻作能.今依麗刻及巴本改.
（三） 秦本此下別開護戒品.秦本次二章入聞品.
（四） 原刻作滿.今依麗刻及秦本改.次頌同.
（五） 晉本品第同.秦本聞品第二十三.宋本多聞品第二十二.
（六） 原刻作文.今依麗刻改.


多聞能持固　　奉法而垣牆　精進難（一）踰毁　　從是戒慧成.
多聞令志明　　已明智慧增　智則博解義　　見義行法安.
多聞能除憂　　能以定爲歡　善說甘露法　　自致得泥洹.
聞爲知法律　　解疑亦見正　從聞捨非法　　行到不死處。
爲能師（二）現道　　解疑令學明　亦興清淨本　　能奉持法藏。
能攝爲解義　　解則義不穿　受法猗法者　　從是疾得安。
（三）若多少有聞　　自大以憍人　是如盲執燭　　照彼不自明。
（四）夫求爵位財　　尊貴昇天福　辯決世間悍　　斯聞爲第一。
帝王聘禮聞　　天上天亦然　聞爲第一藏