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发表于 2024-9-8 12:51
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没有别的。为什么不起心不动念?原来它就是这样的,法尔如是,真相看出来了。起心动念是妄相,就迷,起心动念是迷,分别、执着迷上再加迷,严重的迷惑。这修行的原理明白了,八万四千法门是方法,不管用什么方法,一个理,全是教你放下妄想。妄想包括起心动念、分别执着,全是妄想。妄想全放下来,真相大白,都在眼前,没有先后、没有一异,什么念头都没有,你清清楚楚、明明白白。有人要问你,你讲得清清楚楚;没有人问你,干干净净,一个念头都不起。有人问你这是缘,遇到上根人,你现身跟他说上等法,遇到中等人说中等法,遇到下等人说下等法,自己没起心动念。随众生心应所知量,现身说法是随众生心,不是随自己。随自己,自己不就迷了吗?自己就堕落了。所以说随众生心,随心应量,这个心是众生,不是自己。自己确实一念不生,回归实际。所以这里说,玄妙寂绝,寂是寂静,绝是绝念头,念头没有了。
「非识所识,非言所言」。识,我们今天讲思想,你想不到,愈想愈错。非言所言,言语只能够跟谁说?境界达到,他一听就明白了。境界没有达到,你跟他说没有用处,他迷惑、他不能理解,不是他的境界。所以上中下三根,佛说的法也有上中下三等,不是完全相同的。「故指此心为不思议境」,心是不可思议的境界。「于此一心,念念以即空、即假、即中三观观之」。这是天台所讲的三种观法,这是基础,这是根本。三观就是空假中,于此一心,念念以即空、即假、即中三观观之。小注里头也有,「空假中者,离性离相谓之空」,就是性相二边都不着,知道性是空的。性里头没有现象、没有物质、没有念头,也没有所谓自然现象,它都没有,这是自性空。要离相,离性、离相你才能证得。
「无法不备谓之假」,这是讲它现相,惠能大师说的,「何期自性,能生万法」,万法就是此地讲无法不备。贤首国师《还源观》里头所说的「出生无尽」,就是能生万法,但是这个万法是假的,它不是真的。为什么?就是波动产生的现象,不是真的。十法界依正庄严它有生有灭,而生灭是什么?生灭是念念生灭,不是人从生到死这是一个生灭,不是的,它念念不住。在摄影机里面看到的是念念不住,你能够连续把这个镜头整个录下来,录下来的是什么?依弥勒菩萨所说的,一秒钟一千六百兆个照片。一秒钟,从一秒开始到一秒结束,一千六百兆张,你看看张张不一样,念念不住。它不是一个完整的东西,根本就不存在,那个念头存在是一千六百兆分之一秒,它就没有了。现在科学家见到了,告诉我们这个念头的现象,他说念头生起没有理由,好像突然现前,但是立刻就消失,这是念头的现象。所以念头存不存在?不存在,叫妄念。真的念头那就永远存在,不会变那就是真的,真的是性。就不叫念、不叫妄心,妄心是念头,没有念头的时候真心。可是念头?念头是从真性起的,是真性生起的,真性能生能起。所以真性虽然空,不能说它无,不能说它什么都没有,它样样具足,这就是假观。
「若观一法即一切法,假观也」,这个一法是什么?《金刚经》上讲的「一合相」,我们今天科学家所讲的微中子。微中子是阿赖耶的境界相,就是阿赖耶的相分,这是一法。所有一切法都是它组成的,它是物质里头最小的,基本的物质,聚集在一起,产生我们肉眼能看得见、能摸得着的物质。微中子,科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,是一个电子。电子我们看不到的,是原子里头的,围绕原子核旋转的电子,一个电子把它分开,是一百亿个微中子。那么小的一个微中子它具足五蕴,就是色受想行识,它具足。观世音菩萨用慧眼看到了,「五蕴皆空」,五蕴皆空是从这个地方说的,这讲得究竟、讲得圆满。基本粒子五蕴皆空,它组成东西当然还是五蕴皆空,全是假的,一样都得不到的,这假观。
「观一切法即一法」。整个宇宙里头这些色、心,五蕴里面的色是物质,受想行识是精神、是念头。一切法都是这一法组成的,基础就这一法,这一法五蕴皆空,这空观。这就是《般若经》上所说的,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这是属于空观。「非一非一切,而一而一切,中观」。这个非是不能讲,不能说一,不能说一切;它是一,它也是一切。你对于一切法,不要起心动念、不要分别执着,这叫中观。「空观破见思惑,证般若德」。知道一切法空,你的见惑破了,你的思惑也破了,就是说你错误的看法放下了,错误的想法也放下。错误的看法,佛教初学把它分成五大类,身,第一个是身。第二个是对立,边见,二边对立。没有对立,一切法是一体,哪来的对立!成见没有了,成见,一般人讲主观观念,就是我以为怎样怎样,我想怎样怎样,这主观观念,这全是错误的。这些东西,空观都能帮助你,这些东西放下,心清净了,清净心生智慧,叫般若德。「假观破尘沙惑,证解脱德」。知道万法是假的不是真的,你就解脱了。为什么?你不再执着,不再想占有,不再想控制,你得大自在。「中观破无明惑,证法身德」。能所二边都放下,法身就现前。法身是什么?法身就是圆满的自性,明心见性,见性成佛,佛证得法身。
「三观既即一而三」,一而三,三而一,但是三种迷惑「岂前后而破」。这三种迷惑,见思惑、尘沙惑、无明惑,上上根人一破一切都破。惠能大师这个例子是非常好的一个例子,他同时破的,没有次第。所以「三德」,三德是法身、般若、解脱,「非次第而证」。「说之」,说有次第、有先后,「理非次第」,在理上讲没有先后,我们说有次第,理非次第。「由证三德,即入初住」,他在菩萨位子上什么地位?初住位,这是圆教,圆教初住他就超越十法界,他不住在十法界。他住哪里去?住实报庄严土,实报庄严土里面称为法身菩萨。天台大师称他为「分证即佛」,他是真的,他不是假的,他是真佛,不过没有到圆满。为什么没有圆满?现在我们很清楚知道,他无始无明的习气没断;无明断了,他还有习气,习气要断尽, |
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