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发表于 2024-9-7 13:40
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不是军事统一,不是科技统一,也不是经济贸易统一,是中国文明。他说,还有三个卫星文明,中国卫星文明,韩国、日本、越南,这四个国家统一,就能领导全世界,带给全世界幸福美满,确实能够化解战争,化解冲突。这个现在有一点迹象,现在国际上汉学热,这就是开始有这个迹象,这个迹象好。我在国外,跟外国朋友在一块,我都告诉他这个信息。汤恩比说的,很有道理,文化统一,不是政治统一,文化统一。
那文化统一,就必须要把中国的汉字、文言文向全世界推广,全世界都学汉字、都学文言文,这个目的才可以达到。是不是应该这样做?我觉得应该,为什么?中国文言文超越时间、空间的限制,全世界的文字找不到第二个能跟中国比,中国文字永恒不变。汤恩比举了个比喻,说得很好,他说假设孔子,二千五百前的中国人,他复活了,碰到了毛主席,他那个时候毛主席在世,他说跟毛主席见面了,说话肯定不懂,写字,问题解决了,一丝毫障碍都没有。这是中国文化的特色。为什么印度佛经大量流传到中国,在中国统统翻成汉字、文言文来书写,书写之后,那个原本,梵文的原本不要了,就丢失了,真的,一部都没有,没有留下来,为什么?连印度的法师都承认,中国汉字、文言文高明,用这个东西书写,可以流传千年万世,不会变质。梵文怎么样?隔个三、五百年,梵文的说话的音声变了,变了之后你就看不懂。现在欧洲,拉丁文的东西已经没有人看懂,甚至於连莎士比亚所写的这个,这才不过是几百年,二、三百年的样子,现在的欧洲人都看不懂了。这就是什么?表音的文字它禁不起考验,说话语音一定会转变的,到时候,二、三百年的人就没办法听得懂。文言文没有这个问题,文言文只要学会,隔几千年、隔几万年它都不会变。
所以每个国家、每个族群,你们有好东西,希望流传千年万世,一定要用汉字、文言文来书写,汉字、文言文有这种优越的条件。已经这么多年了,中国三代东西留下来,现在人能看懂,不会会错意思。所以,汉字、文言文是全世界、全人类,每个族群、每个国家所必须。许许多多的误会,演变为灾难,战争、灾难,如果有一种文字全世界通用,大家看这个文,误会都化解了,许多争论的问题就统统消除了。这是真正世界和平,社会安定真实的基础。所以汉字、文言文必须要提倡,要认真努力来推广,中国能把这桩事情做好,是对全世界、全人类安定和谐做出最大的贡献。
韩国、越南,抗战结束之后,他们没有文字,完全用中文,非常可惜它现在改成他们文字。它要是不改自己的文字,用中文,现在我们都要向它请教,都要到他们那里去请老师。日本丢掉得比较久一点,但是抗战之前,日本人学习汉字、文言文的人很多,一般高等知识分子都懂。所以到日本去,言语不懂,写字可以通。中国的国宝,要认识,这是真正的宝,要把它发扬光大。
这一段讲忍辱,就是一切时、一切处,无方所,统统要忍,菩萨无方所忍。或有夜间能忍,白天不能忍,白天能忍,夜晚不能忍;或是在这个处所能忍,换一个处所就不忍。或者在这一方能忍,彼方不能忍,这讲空间。下面是人事,或知识边能忍,不是知识边他就不能忍。把我们这个世间人情统统包括了,统统讲尽了,文字不多,什么能忍,什么不能忍,众生毛病习气严重。「菩萨不尔」,菩萨跟一般人不一样。「一切时,一切方」,一切时是时间,无论是白天、晚上都能忍,方是讲空间,无论在什么场合他都能忍,所以「常生忍心」。这是无方所忍,无方所用现在的话,就是一切时、一切处,没有不能忍的。
下面,第六「云何名菩萨修处处忍」。处处忍是对人事,你看,「有人於父母、师长、夫妻、男女、大小、内外如是中生忍。余则不忍」。不是自己的亲属,不是自己一家人,他就不能忍了。「菩萨忍者,则不如是。如父母边生忍,旃陀罗边生忍。是名修处处忍。」旃陀罗是个比喻,父母是最亲近的人,旃陀罗在印度四种阶级里头最低的,就是做奴隶这一类人,在社会上没有地位、没有财富,贫穷困苦,社会上没有人瞧得起的人。对他也要忍,也要有礼貌,不能轻视他们。
第七说「云何名菩萨非所为忍。不以事故生忍」,不以事,「不以利故生忍,不以畏故生忍,不以受他恩故生忍,不以相亲友故生忍」,这底下是羞愧的意思,不以羞愧处生忍。「菩萨常修於忍,是名菩萨非所为忍。」也就是菩萨忍没有条件的,这些所说的都是人事上的关系。为什么要忍?他是有所为,菩萨无所为,这一点非常重要。有所为,这里头有情识在里头,无所为是真心,大公无私。
第八,「云何名菩萨不逼恼忍。若瞋因缘」,引起你发脾气,这瞋因缘,「烦恼未起,不名为忍」。烦恼起了,动了念头,能忍。「若遇瞋因缘时,拳打刀杖,手脚蹴踏,恶口骂詈,於如是中,心不动者,则名为忍。」这是我们常常看见。现在,这些不能忍辱愈演愈烈,演变为战争,战争毫无理由,而且这种战争没有止息,不仅在中东,全世界许许多多地方都能看到。儿女杀父母,学生杀老师、杀同学的,滥杀无辜的,常常听到,常常看到这些报导,这就是社会乱了,人心坏了。菩萨,修菩萨道的人能忍,能忍,大事化成小事,小事化成无事。所以《金刚经》上佛说,「一切法」,无论是世间法、出世间法,「得成於忍」,真正得到成就都靠一个忍辱,有耐心。求学也要有耐心,不忍不能成就。
忍这个字,大乘佛教里看得非常重。布施、持戒能成就一切善的,下面就是忍辱,忍辱能够把你的善功德保全;如果不能忍,一旦瞋恚发作,全功尽弃。所以叫火烧功德林,瞋恚像一把火一样,统统烧完了。要想成就一定靠忍力,这个非常重要。
下面第九,「云何名菩萨悲心忍」,慈悲。「尔时菩萨若作王,若王等」,这是菩萨示现做国王,有地位、有财富,所以是「有大功业」,功是指地位,业是指财富,「为苦众生而作其主」。一定要救济苦难众生,你在这么高的地位,你所领导的群众你不能不照顾他, |
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