净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴202497849

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大悲的讲记敬摘点滴


...前面是助缘、是善根、是福德，到这个地方真的成就了，业障除掉，不就成就了吗？十方诸佛如来与我们差别在哪里？可以说诸佛是把业障除尽，就像我们这篇文章题目上讲的妄尽，妄尽是什么意思？业障统统忏除了，没有业障，那就还源，还源就是回归自性，圆成佛道，这不是菩萨，是究竟圆满的佛果。在现在这个社会，健康的人不多，不健康的人到处都是。这个不健康是怎么说？就是有业障；换句话说，就是有病，不是身病就是心病。实际上讲，因为你有心病，所以才有身病；心要没有病，身体怎么会长病？哪有这个道理！
　　我们这里得到一个光盘，刘有生先生讲的，人家称刘善人，说病。他给人治病，疑难杂症，医院中西医没有法子治疗的，找到他了，他用什么方法治？把你得病的这个原因说出来，让你自己生惭愧心，真正忏悔。这一忏悔，身体马上就有反应，你就会呕吐，吐出来这些脏的东西，那就是身体里的病，把它吐光了，身体就好了。他自己年轻的时候，二十几岁的时候一身都是病。遇到一个老人给他一本书，王凤仪老先生着的。实在讲，这个说病最早是王凤仪先生，在中国东北一带，也是年轻时候受了病苦，得到高人指点，真心忏悔，收到很好的效果，以后就用这个方法帮助别人，人称之为善人。他的学生代代相传，刘善人也是王凤仪再传的学生，现在在国内很有名。他的光盘没有版权，欢迎拷贝流通。我看了，只有一片，我看了。还有一些同学看了之后，把它写成文字，很好，因为北方口音，有些人还是不能完全听懂，用文字写出来。我看了，我把它做了一个删节，一共有二十页。可是现在确实有许多工作非常繁忙的同修，这二十页对他来讲太长，他没有时间看；所以第二次再做一次删节，这次删节是八页，这就容易多了，希望从这个地方来入门、接引。看出兴趣了，你再看第一次的删节本二十页，如果再喜欢，你看他的原文，听他的光盘，大概是两个小时，这一堂课。
　　有同修告诉我，看了他的文字文件，或者看了光盘，真的受了感动，感到自己一身病苦，听听老先生所说的话，很有道理，自己一反省，痛哭流涕。反省什么？真的是自己错了。以前都是认为别人错，我没错，所以得一身病。现在认真一反省，才知道是自己错了，别人没错。有这个勇气承认，承认过失，向父母忏悔，或者向兄弟忏悔，做对不起兄弟事情，对不起朋友的事情；在单位里面服务，对不起长官，对不起同事，总是自私自利，起心动念损人利己，重的自己得病，有的时候影响你的家人得病，影响你的小孩得病。小孩在十二岁以下，他要是得病，多半是父母的业障。这样一忏悔，真正是痛哭，痛哭这五脏六腑它就起作用，就起反应，里面这些脏东西(业障)就往外吐，吐得很难过。刘有生先生他的报告里面，他在二十几岁看到王凤仪这本书，感到惭愧，他吐了好几天，吐得很难过，真的把病统统吐干净了。从此之后，他这些病不要治就好了，自己好了。这个光盘应该是不太远，最近录的。我听他讲，他今年六十七岁，这四十多年来从来没有生过病，没有打过针，没有吃过药，身体健康，哪个地方人找他，他就到哪去。他那个时候，二十几岁时候，那都要死了，活不成了，他活过来了。活过来他就发了一个愿，我要是不死能活过来，我这一生不为自己，我为别人，我要把这个好方法普遍传授给大家，只有一个目的，希望每个家庭快快乐乐，远离病苦。所以他给人说病、给人治病不要钱，不收钱的。我们想想，这个人虽然他不是佛教徒，他是不是在行菩萨道？是的，一点都没错，大慈大悲，救苦救难。
　　所以佛门讲到修行，行是什么？行是行为，修是修正。我们就明白了，我们的行为犯了过失，犯了错误，把这些错误修正过来，这叫修行。念经是不是修行？打坐是不是修行？念佛是不是修行？不一定。古人有句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那念佛是不是修行？一天十万声佛号，心里是散乱的，起心动念还打别人主意，还要占别人便宜，这叫修行吗？真正反省，真正改过，真正自新，一句佛号也没念，我觉得那个人叫真修行。所以净土宗念佛往生的，不在乎念的佛号多少，在什么？在清净心。经上讲得很清楚，「心净则佛土净」，那就晓得，我们念这句佛号目的是什么？目的是把清净心给念出来。因为你不念佛，你就胡思乱想，胡思乱想那不是清净心，杂心妄念，现在人讲心浮气躁。所以这一句「阿弥陀佛」是个最好的方便法。你念着阿弥陀佛，想着阿弥陀佛，经上讲，大势至菩萨说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。
　　可是念佛，你不能不尽孝道，为什么？当年释迦牟尼佛在世的时候，把这个法门传给韦提希夫人。这是频婆娑罗王家庭的事情，遭遇儿子要夺取政权，害他的父亲，把母亲也囚禁起来，遭这么大的难。这个故事在《观无量寿佛经》上，《观无量寿佛经》的缘起就从这里来的。韦提希夫人觉悟了，这个世间太苦，向释迦牟尼佛求助，希望佛陀能够介绍她，诸佛国土里面有没有净土，有没有没有这些灾难的，她想求往生。释迦牟尼佛很慈悲，用佛陀的神力，把十方诸佛的国土显现在她面前，像我们现在看电视一样，她统统看到了。她很欢喜，她选择阿弥陀佛的净土，她说这个地方好，我希望能够往生到极乐世界，怎样去？希望世尊开导她。她真选中了。所以你看释迦牟尼佛没有主动介绍她到极乐世界，把诸佛净土展现在你面前，让你自己选择，

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这个好。世尊教给她怎么修法？先教她修「净业三福」，这是基础。我们今天念佛求生净土，念佛的人很多，往生的人很少，问题在哪里？把净业三福忘掉了，这是最高的指导原则。佛教她求往生先做准备工作，你要把到西方极乐世界应当具备的条件统统准备好，你才能去得了。
　　所以念佛，天天念这句阿弥陀佛，得要有净业三福的基础，没这个基础不行。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到了没有？我们想想看，我们有没有罪业？能对得起父母吗？「孝养父母，奉事师长」，这两句就在《弟子规》上，《弟子规》百分之百的落实，这两句你做到了；「慈心不杀」，《太上感应篇》做到了，「修十善业」，佛陀的《十善业道》你做到了，儒释道的三个根。你没这三个根，你念佛跟阿弥陀佛不能感应，这当中有障碍。没学的，没听说在学，可是他念佛真往生了。五十年前，我们这边将军乡的这个老太太站着往生的，她有没有学过《弟子规》？没学过。有没有学过《感应篇》？没学过。可是你问她，这个人是不是孝顺父母？是不是尊敬师长？肯定是的。是不是慈心不杀具足十善业道？你去问问，肯定都具足。所以她有条件，人家那一句阿弥陀佛念三年管用，真成功。我们念了三年、三十年都没消息，什么原因？想一想，我们能对得起父母吗？我们能对得起师长吗？在这个社会里服务，我们能对得起领导吗？能对得起社会大众吗？好好去想想。
　　所以，起心动念都在造业，像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪」。你要是说这个话是不是太过分一点？我们自己想想，我们起心动念是不是自私自利？我们起心动...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...的人祸太多了，别人来要挟你、威胁你，来毁谤你，来陷害你，人祸。大乘教里面讲的共业、别业，哪个人没有？为什么做事情这么困难？古人说得好，这个世间在一般人而论，在比例上讲，十之八九你都会遇到障碍，很多是意想不到的障碍，障碍从哪来的？业障，所谓「不如意事常八九」。警觉心高的人，他在这个环境里面会觉悟，觉悟好，一觉悟肯定就忏悔，回过头来改过自新，从今之后重新做人。
　　这个做人里头有个秘诀，那就是我们中国老祖宗教导我们，「行有不得，反求诸己」，这句话重要。无论遇到什么困难，天灾人祸，意料之中的、意想不到的，我们遇到了，立刻就要记到祖宗的话，因，你这个灾难是果报，有果必有因，果报现前不能不受。大乘教里面讲，「菩萨畏因，众生畏果」，众生迷惑颠倒，造了恶的、不善的业，果报现前，他害怕了；菩萨聪明，果报来了知道，那没有法子，自己一定要承当，要去接受。转变果报在哪里？在因上转，我要好好反省、好好检点，我做了哪些不善的业，一定要把自己这个不善的恶业找出来。怎么消除？忏悔就消除了，真正忏悔，从内心里头忏悔，发露忏悔。真正忏悔的时候不是隐瞒着别人，面对着家人，面对着大众，自己能把自己做错的事情说出来，这叫发露忏悔。别人听了，指责你、批评你，你的罪就消了。真正改过自新，没有人不赞叹你，没有人不佩服你，没有人不帮助你。
　　我们遇到顺境，如何处理？决定不能有丝毫骄慢之心，总要知道我们做得太少，做得不够。别人赞叹我好，我不够好，我差得很远，跟佛不能比，跟菩萨不能比，跟这些祖师大德我们都比不上，有什么值得骄傲的？别人愈赞叹，我们愈害怕，愈要努力，愈要谨慎，天天反省，找自己的毛病。怎么找法？不难，你每天拿着《弟子规》，拿着《感应篇》，拿着我们净宗修行的五个科目，三福，三福我们才讲一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。这头一条里面包括了儒释道的三个根，你天天读，天天反省。这三个根文字不多，要把它订在一起，不到十页，很薄的一本小册子，用这个做标准，这都是古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，这叫经典。所谓经典，它超越了空间、超越时间，三千年前一般人学习，正确的，三千年后的今天，我们来学习还是正确的；中国人学习是正确的，外国人学习还是正确的，真理永恒不变。
　　净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。你想想看，我们学佛了，我们能对得起佛陀吗？能对得起菩萨吗？能对得起我们的祖师大德吗？这三条做到没有？三皈是什么？皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回归，依是依靠，我有没有回头？我有没有真的依靠三宝？佛法僧是什么意思，总得清楚。佛是觉悟，法是正知正见，僧是清净不染。我们想想，皈依佛就是从迷惑颠倒回过头来，要依自性觉。三宝是性德，我要真的天天这样干，那就真的是皈依了。觉而不迷，这皈依了，依靠自性觉。没有这样做，还是迷惑颠倒？那我们就对不起佛，为什么？我们皈依是假的，有名无实，这就是造罪业。法是正知正见，我们现在是邪知邪见，心里面充满自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这哪里是正知正见？从邪知邪见回过头来，依正知正见，这叫皈依法。我们在学经教，经教里面所讲的这些道理、现象、因果，我们统统清楚了，把我们从前错误的那个知见放下，我们依着佛在经教里所讲的认真学习，这叫皈依法。佛教我们孝养父母，你做到没有？佛教我们奉事师长，做到没有？佛教我们慈心不杀，起心动念是大慈大悲。「杀」，引申的意思，凡是伤害众生的事情不可以做。不容易！我们起心动念、言语造作，有没有伤害别人？要是让别人感到难受，我们就做错了。「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，他是菩萨。这个众生见到你就讨厌，那我看到他，赶快我就躲开，不要让他烦恼，这都是菩萨行。
　　僧，不管他自己修行怎么样，这与我们不相干，我见到这个样子、这个形相，立刻就要想到「六根清净，一尘不染」。这个僧的相功德很大，时时刻刻他在提醒我，我尊重他。他自己持戒不持戒、修行不修行，那是他的事情，与我毫不相关；我看到他那个相，

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我就想到我要皈依僧。皈依僧是我从一切染污回归，回过头来，我要依清净心，这叫皈依僧，这是三皈依。我们三皈依要是做到，我们对得起佛，是佛的好学生；三皈依没做，我们欺骗佛菩萨，为什么？冒充！冒充是佛的皈依弟子，三皈完全没做到，所做的统统是相反的，每天所干的还是迷邪染，哪来的觉正净？想到这个地方，你不痛哭流涕吗？「具足众戒」，五戒有没有做到？不要说多了。十善有没有做到？这是最低的限度，你必须要做到的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，叫五戒。十戒里面，也包含这几件事，但说得多一点，详细一点，不杀生、不偷盗、不邪淫，这跟五戒是一样；那个不妄语它就开了，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，不绮语，绮语是花言巧语，不恶口，恶口是说粗话，人家听起来很难受；再加上不贪、不瞋、不痴。这一入佛门，老师就告诉我们，我们是不是真做到？
　　现在灾难这么多，在佛门里面讲，在宗教里面讲，它的认识跟一般凡夫不一样。佛门跟宗教里面讲，灾难是属于业报，自作自受，它是果报，果报有因，因是什么？我们自己做得不好，才遭遇的灾难。为什么真正一忏悔，几次痛哭流涕之后，身上病没有了，好了。很多癌症，刘善人报告里面讲得很多，举了很多例子，癌症，非常严重的癌症，医生都讲他大概顶多只能活到一、二个月，遇到他，他给他一说，他真的一想，想到什么？对不起家庭，对不起父母，对不起妻子，对不起儿女。这一反悔、一痛心，几次呕吐，病就好了，再到医院去检查，没有了。医生问他，你吃的是什么药？谁给你治的？这是刘善人治得高明。我在之前还遇到一个大夫，他是祖传秘方，也是这些疑难杂症像癌症这些，他治好很多人。他是祖传的方子，自己在山上采药，采回来之后把它泡，应该是泡在酒里面，药酒，治病的时候是把这个药涂在身上。这个药很厉害，把里面的毒，这里面的毒把它吸到皮肤的表层，用刮痧的方法来刮，刮出来的时候黏黏的，就把里面那些病刮出来了。刘大夫是叫你自己吐出来，他那是把它吸着刮出来，一刮之后你就很轻松，里面这些病毒全部吸出来了。我亲自看他做过这个，这也非常高明。道理是一样的，一个是用药物吸出来刮掉，一个是你从口里吐出来，是一个道理。但是吐出来的，我觉得比刮的还高明。所以你得真心认错，你不认错，你回不了头，你要有勇气，这叫大勇。大勇是什么？大勇是肯对着大众承认自己的过失，发露忏悔，改过自新。哪个人没有过失？要没有过失，你就成圣人，你不是凡夫。所谓「人非圣贤，孰能无过」，这就是你不是圣贤，哪有没过失的！只是你自己不认真去检讨，不肯忏悔，不承认，处处还自以为是，你的病怎么能好？
　　业障，什么叫业？起心动念就是业，分别执着那就是障。我们有没有？六道凡夫个个都有，哪有不造业？念念想着别人，善业，好不好？好。能不能了生死出三界？...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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