学佛答问（答香港参学同修之六十三）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之六十三）  （共一集）  2007/2/16  香港佛陀教育协会  档名：21-374-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十七个提问，首先是网路同修的提问，总共有十一个问题。
  问：第一个问题，老法师常说不要看别人的缺点。但在日常生活中，乃至弘护正法的道路上，往往会遇到一些令人很难理解的人事问题。说出来怕讲是非，反成小人；不吐为快，心中困惑不已，请老法师开示。
  答：这桩事情说起来是我们无始劫来的烦恼习气，能不能除得掉？说实在的话，能。我是个过来人，年轻没学佛之前，也是很多事情看不惯，看不惯就会说、就会批评。以后学了佛之后，才真正明白，逐渐体会到古人所讲的一句话，「来说是非者，便是是非人」。为什么佛菩萨不见世间过？那时候听不懂。这桩事情在自己认真努力学习，大概三十年之后我才真的明白了，对诸佛菩萨行谊、教诲五体投地。为什么？对心性的问题稍稍能契入少分，知道我们心性里头没有烦恼，我们的心性纯净纯善。不是佛有、菩萨有，我们凡夫就没有，我们就想错了，真的是想错了。佛告诉我们，告诉我们十遍、百遍，甚至于千遍，我们都很难体会，体会都不容易，怎么能接受？所以这个毛病、习气就常常发。
  学佛这桩事情必须得身体力行。前两天因为过年，供养三宝，就顺便提一提供养佛、供养法、供养僧。天台大师教给我们真供养，怎么样叫供养佛？依教奉行，这叫供养佛，不在乎你拿这些物质、金钱，不在这个。佛菩萨怎样教我，我怎样去做，这叫真正供养佛。在你解行当中有了悟处，你得到受用了，得到受用在佛门里面讲得到法喜，你烦恼轻了，法喜出来。就像孔夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那个「说」是法喜，是从内心里面的喜悦出来，它不是外面的。这就是我们讲学习的心得，真有心得，这叫供养法。
  什么叫真正供养僧？供养僧就是跟一切大众都能和睦相处。为什么能和睦相处？现在虽然不是你亲证的境界，我们对佛有决定的信仰、尊重，佛所说的「一切众生本来成佛」。诸佛如来是佛，你是佛，我是佛，我们大家统统本来是佛，这个话是真的，一点都没说错。只不过我们现在这个佛，六道里面这些诸佛，妄想分别执着没放下。佛在《华严》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本来是佛。我们中国古圣先贤教给我们「人之初，性本善」，人性本善；在佛法里面讲叫自性，自性本善。妄想分别执着有没有障碍？没有，没障碍自性，也没有障碍外面的境界。这到底是回什么事？我们现在逐步搞清楚了，所谓妄想分别执着只不过是个错误的抽象概念。我们把这个错误抽象概念以为是真实，不肯放下，错在这里。
  释迦牟尼佛给我们示现的，他放下了，六祖惠能大师给我们示现的，彻底放下，放下就是。我们没有这种能力，没有这个能力是烦恼习气太重，我们被染污的时间太长，很想放下，放不下。佛很慈悲，他有方便门，他教我们可以慢慢放下，一天放一点、一天放一点，慢慢的放，这个比较容易。先放执着，不要执着，再放分别，真能做到不分别、不执着，我们分别执着的念头轻了就得受用，这叫渐悟；像世尊、惠能大师，那叫顿悟，顿悟是上上根人。从上中下三根都是用渐悟，上根渐悟速度快，下根进度慢。像我学佛，算是个用功的人，我今天学了五十六年了，五十六年天天放、月月放、年年放。你要问我功夫怎样？我老实告诉你，像不见世间过，这个功夫我做到了，再高的我没有做到，这个做到了。做到心里快乐，每个人都是好人。他做了坏事，做坏事也是好人，为什么？本性本善。为什么会做坏事？我们明了一念不觉，那是习性，不是本性，这要搞清楚。
  在从前，我们不晓得这个道理，我们会受他影响，他做坏事我们很气愤，他做好事我们很欢喜。喜怒哀乐爱恶欲叫七情，我们受外面境界影响生七情五欲，这个很痛苦，七情五欲起来就是造业。现在我们明白、清楚了，人家好，我们赞叹；不好，不赞叹，普贤菩萨教给我们，礼敬、供养，不赞叹。人人都是好人，事事都是好事。佛法里头有两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。因为没有决定的善恶、是非，看你用什么眼光去看。你会看，你用善心看，坏人是善人、恶事是好事，它不是固定的！
  为什么坏人是好人，坏事是好事？我在讲经里面讲得很多，我听到、我看到，

wlxg20130220

我得的受用是正面的。我见到一个坏人，想一想，我不会想他的坏，我想我有没有那种坏习气？有，要改；没有，要勉励自己，所谓有则改之，无则嘉勉。看到不善的事，亦复如是，所以他对我有好处，他是我的一面镜子。自己看自己的过失看不到，太难了！人家是我们一面镜子，他是善，做的好事，我们要跟他学习，我要有，我保持；我没有，跟他学习。看到他做得不对，我反省，我有没有他这样过失？有，要改；没有，希望自己不要犯他这个过失。两个对我都好，都是我的好老师，所以我尊敬他，我会供养他，道理在此地。一定要学在日常生活当中，处事待人接物，学到心平气和。只有用真诚才能感动人，真诚才能够化解冲突，才能够帮助这个社会恢复到安定和平。你这样想法就如法了，这就是佛教导我们的，我们能做到这点，就是供养僧。
  供养僧是六和敬，他跟我不和，我跟他和；他对我不尊敬，我对他尊敬，这就是对的。他不跟我和，我也不跟他和，错了，不是他错，是我错；他不尊重我，我不尊重他，我错了，他没错。为什么？他没有学佛，他不懂这个事实真相。我今天学佛，佛告诉我，我明白了，这叫真供养，希望我们大家要好好认真来学习。
  问：第二个问题，请问存心正义，怕大众受迷惑，而说出那些伪君子的事实真相，这算是讲是非吗？
  答：这个问题，看你用什么心态去讲。你的心态是真诚，你不是责备，而且你是教诲、你是诱导，那你是菩萨。你教导这些人，这些人对你是既爱你又敬你，你可以讲；如果这些人你跟他说了，他不爱你，不尊重你，也不敬你，而且还有怨恨，那你就不能讲。为什么？口为祸福之门，人跟人结怨，十之八、九都在言语。你自己不知不觉，别人听到、见到了很不舒服，怀恨在心，这就不好了。这种怀恨，这一生当中没有机会报复你，会延长到后世，所谓是冤冤相报没完没了。这不是个觉悟的人，你说他迷了，你也没觉悟；他迷了，你不迷，你才能解决问题；他迷，你也迷，你不能解决问题。怎么样是你不迷？你看到别人错，你没有一点怨恨心，那你不迷，你就有智慧化解。如果你心里不高兴，把他痛骂一顿，好像你是维持了正义，其实你结了冤仇，人家未必会改过。甚至于你说他坏，他做得更坏，做给你看看，你有什么办法？
  我们到底应该怎么样做才对？多读圣贤书。实际上你能把《弟子规》念透了，这个问题也就解决了。所以，五千年老祖宗教诲我们「行有不得，反求诸己」，那就没有过失。一定要肯定，过失不在外，在自己，你能够承认这一点，你的福报现前，你的智慧现前。如果你不肯承认，过失是别人，我没有过失，这就是最大的过失，你要想改过向善非常困难。
  问：第三个问题，老法师说护法之间要合作，但我排除万难，努力为佛法做出了贡献，帮助许多人受益，却时时受小人的批评、讥嫌、嫉妒、障碍，心中不平甚矣。
  答：你要把你心中不平化解掉，你才真正把护法之间的合作做好；如果还有心中愤愤不平，护法工作你没做好。这个时候怎么办？这个时候我劝你退出护法的圈子。因为知道什么？我不够资格护法，我连自己都没护好，我怎么能护法！你退出，你不障碍道场，不障碍佛法，那就真的护法。如果在这里面还有这么多是非人我的话，你在这里面是扰乱道场，这不是护法。我跟你讲的是真话，不是假话。好好的再修行，修到什么时候心平气和，你再回到佛门来做护法，你就是真正的好护法。你要晓得，世间，古今中外，连释迦牟尼佛当时的环境都有，我们在经书里看到记载，你善心，人家嫉妒、障碍、批评、毁谤，甚至于陷害，多得是！佛都不能避免。六祖惠能大师在中国示现成佛，他所示现的成就跟释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星、大彻大悟是同样一个境界，尚且还要到猎人队里面去避难避十五年。我们今天出来没有人障碍，那你是多大的福报！你的福报超过诸佛如来万万倍都不止，你能做得到吗？你要想到这点，我们心就平了。
  诸佛如来到世间，都要受人批评，都要接受讽刺，佛已经做出榜样给我们看，惠能大师为了避免，只有躲避起来。你如果是受不了，有这么多情形，可以躲起来，学惠能大师，好好的回去念佛。到几时你有能力承受，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我听了之后、看到之后，我能够没有一点瞋恚心，而且还生感激的心，你可以出来护法了。不生瞋恚怎么会生感激？感激是感激他消我的业障。他毁谤我，我听了这个毁谤，自己好好想想有没有？有，我要改过，他说得对；没有，不怪他，大概是我过去世的业障，他今天现行在我面前，我的业障报掉、消掉了，我很欢喜，我很感激他。好像我们做学生，我们的功课学到一个时期，他来考试，考试我们通过及格了，对老师感激。你能到这个境界，行，你就可以真正护法；如果受不了别人的批评，受不了羞辱，甚至于别人对你的陷害你受不了，你赶快退出。
  护法我常常讲，护法的功德在弘法之上，在过去，护法是哪些人？弘法退休，出来当护法。在古时候，像我这个年龄应该当护法，要退休了；世法里面，在从前古时候七十岁退休，古人退休叫致仕，致仕就是退休，七十岁。佛法也是一样，领众修行、教学到七十岁，七十以后退休当护法，真有功夫！所以僧团里面真的是六和敬，一团和睦，护法的人本身做到。现在护法几乎都不是修行、弘法退休下来的人，这就难怪！所以佛法为什么会衰？为什么没有正法道场出现？这个你要晓得。我们在道场无论是职员、义工也要了解，今天佛法衰是有原因的，我们要生悲悯之心，真的要发大慈大悲，不要见怪任何一个人。看到错误，首先想到我不能犯这个过失，别人犯这个过失，你不必说，我自己不犯这个过失，久而久之他会改。譬如说他忍不住，对我发一顿脾气，把我臭骂一顿，我洗耳恭听，他骂完之后，我跟他深深问一个讯，不必顶礼，深深问讯，谢谢教诲，一句话不说。骂几次之后，他就不好意思再骂了。
  这个人是个好人，你说我的过失我统统接受，我改过，你以后看不到我这个过失，

wlxg20130220

你是我的恩人，你是佛菩萨，问题就化解了！如果说我不服气，我还要来辩白，愈辩愈黑，两个人仇恨愈结愈深，永远不能化解。个人跟个人是这么样一回事情，在今天国际上，国家跟国家也是出在这个地方。只要一方面明白、觉悟，有这个诚意，没有不能化解的。所以有些人问我，现在中东这个麻烦事情，哪个人不希望和平？以色列、巴基斯坦跟伊拉克、美国激烈的这些冲突，打了这么多年，牺牲多少生命财产，让这么大的地区，乃至于全世界人心不安，能不能化解？能！他要来找我，我就有办法化解，他不找我。只要有诚意，四方面你都去访问，把这些道理、利害得失讲清楚、讲明白，哪有不能化解的！不化解问题严重，为什么？生生世世冤冤相报，没完没了，痛苦不是这一生，来生更痛苦。所以，别人嫉妒我没有问题，我不能嫉妒别人，我嫉妒别人就错了，别人嫉妒我无所谓。
  问：第四个问题，我从小就希望自己是个男生，经过很多的痛苦经历，通过变性手术，终于成了一个男人。然而这样的人是不能出家的，而且在我修行过程当中，也许是过去世的冤家，无论我走到哪里都看到他，使我为之精神崩溃。他下头有三个问题，我等一类众生，该如何修学方能证菩提？
  答：这个问题这些年来我们讲得太多了。我们今天的修行，我在这个世间走过许多国家地区，无论在国内、在国外，说实话，在家同修没有做到十善业道，出家的同修没有做到《沙弥律仪》。这在佛法上讲，不合标准。我们自己认为是佛弟子，佛不承认，自己受过三皈五戒、菩萨戒，甚至于三坛大戒，佛菩萨不承认，自己要清楚、要明白，有自知之明。那应该从哪里下手？我常讲三个根，要从扎根下手，扎根头一个根是做人，学佛先把人做好。人都做不好，你怎么能成菩萨、成佛，哪有这个道理？佛菩萨是人中最善的人，最完美的人，头一个学做人。佛是不是这样教导我们？是的，你看净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，你做到没有？这做人！怎么样孝养父母？怎么样奉事师长？我们今天提倡《弟子规》，《弟子规》百分之百的落实、做到了，孝养父母跟奉事师长你就做到了。
  然后再继续看后面，「慈心不杀，修十善业」，慈心不杀真正落实，不跟一切众生结冤仇，善因善果，恶因恶报，落实在《感应篇》；第三个修十善业，《十善业道经》。这样你才有个入佛门的基础，你有这个条件就可以做佛的弟子。然后才能够「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛弟子。这句话里面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在里头，受持三皈是在家佛弟子，具足众戒就包括出家的佛弟子。所以，它的基础是三个根，我们今天讲得很明白，弟子规、感应篇、十善业。没有这三个根，你受持三皈是假的，我们给你一个皈依证，你很高兴，那个皈依证佛菩萨不承认，护法神不承认。如果你真的做到，你皈依三宝，依教奉行，没有受过三皈，也没有受过五戒、菩萨戒，佛菩萨承认，护法神承认。
  所以你要晓得，佛门重实质，不重形式。这个话是五十六年前我学佛，章嘉大师告诉我的。他老人家教我要真干，譬如说五戒，你做到一条，你就真的得了一条戒。真的不杀生，对一切众生决定没有伤害的念头，不杀生这条戒清净了，你真得到。不偷盗，对一切众生他所拥有的一些财物，绝对没有丝毫想占便宜的念头，不偷盗这个戒得到了。不一定在形式上。受了，看到人家东西，心里还是想占点便宜，你还有盗心。你起心动念，你想拥为己有，你还有行动，不但犯了偷盗，又犯了偷盗戒，果报戒经里头都有。你能相信，你能接受吗？你看看之后，你才晓得那个事情的严重性，然后才晓得持戒功德无比殊胜，为什么不去学？
  佛法重实质，这句话我第二次听到的，是头一次跟新加坡纳丹总统见面，那个时候他还不是总统，他在竞选。在竞选当中，有一次我们在一起吃饭，我跟他坐在同一个桌子上，他看到我，我们很有缘，见面都很欢喜。他告诉我，他是印度教，他是印度人，他说我这一生当中对佛教最尊敬，佛教重实质，不重形式。我听了这个话，我都寒毛直竖，因为从章嘉大师讲过之后，再也没有听到有人跟我讲这个话。没想到他能说，我觉得他是内行，他不外行，很难得！所以修行你要重实质，不在乎形式。
  一切众生本来成佛，你也是佛！你不要退心，不要沮丧，你要相信佛这个话，只要把妄想分别执着放下就是。妄想是很难放的，从执着，什么都不要执着。不执着的人能够尊重别人的意见，别人意见错误的，我们也不必去辩驳。如果不是大错，小小错误没关系，重大错误，要很慈悲、很婉转的给他解说。这里头给他解说，对他尊重、对他恭敬，他就能接受；如果用批评的态度，人家爱面子，明知道错了他也不接受，这往往有之，我们一定要知道。自己一定委曲一点，多尊重别人一点，问题就化解了。所以你要晓得，解决问题真的是在自己，不在对方。只要自己做得很谦虚、很恭敬、很小心、很谨慎，你就得到别人的尊重，只要他尊重你，他就能听你的。
  问：第二个问题，我等不男之人，如何能在一生之内消清宿业转身为男子，出家为僧？
  答：这个不必这样执着，能出家是个缘分，你纵然今天真的出家为僧，刚才我讲了，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》你真能做得到吗？如果做不到，还是在家学佛好。为什么？你做不到你把佛法形象破坏了。你出家为僧干什么？来破坏佛教，不是成就佛教的。所以一定要知道，在家学佛学好了再出家。自己修行真的有了成就，有能力弘法利生，有能力护持正法，你再出家，那有大功德。还是要把自己修好，不要重视这些形式问题。
  问：第三，佛陀曾说有《佛说转女身经》，应如何读诵受持，印证佛法？
  答：这个你也不要重视。念阿弥陀佛求生净土，生到西方极乐世界你就成佛了，这个要知道。西方世界凡圣同居土下下品往生，都是即身成佛。不是成普通的佛，是成就无比殊胜的佛果，

wlxg20130220

尧软大藏经阅经系统1.5 全txt656MB 下载地址：http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ或http://soft.ctfile.com/info/IU599850或http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS或https://share.weiyun.com/295f229a6fedb00c255c26aedf056cd0。本软件包括各种txt文本文件的CBETA藏经、中华佛典宝库、中华大藏经、乾隆大藏经、高丽大藏经、藏要、高僧大德著作等共计2.86GB文本资料，34948个文件。是您深入经藏的好帮手。 主要功能：某段文字的汉语拼音、阅读藏经、导出某个藏经、书签功能、搜索功能、简繁体转换、佛学辞典等方便您使用。请大家测试一下，如有意见或建议，请回帖反馈或发送邮件到wlxg20130220@163.com 欢迎大家提出改正意见，让这个软件成为您深入经藏的好助手。儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛