普贤行愿品别行疏钞（第一三七集）

wlxg20130220

都叫做位前。

　　【即以地前资加二位菩萨是也。以曲济无遗曰普。邻极亚圣曰贤。】

　　『资加』是把菩萨位次又分为两大类，一个叫资粮位，一个叫加行位。每一个位次里面都有这两种。所以从初信位一直到九地，位位都是资粮跟加行。他们为什么能称普贤菩萨？实在讲心大，心大就普！小心量就不普了。所以普贤菩萨的特色就是心量广大无边。起心动念，他是为一切众生想，为整个佛法的教化来讲。整个佛法教化的对象是九法界众生，不止娑婆世界，是尽虚空遍法界，起心动念都是这么大的一个范围境界，事虽然做不到，他确实，他的心量是这样的。所以这一初发心，他就是那小普贤菩萨。『曲』是委曲，『济』是救济，无遗，他这个小字注得好，「事未必尔」，事情你未必能做到。事情虽然未必做到，怎么样？他心到了。这就像《楞严经》上佛所说的，发意圆成，圆满功德。心圆满了，事是什么？智慧，能力，或者是因缘种种障碍做不到，心到。心真正是圆满了，是『无遗』，遗是遗漏，没有一个漏掉的，这遗漏。事上做不到，像菩萨，这小菩萨，六信以前都还没出三界。七信位的菩萨才证见思烦恼，才超越六道轮回。初信到六信没有出三界，说起来还是凡夫。但是他的心量是圆满的，所以这是阿罗汉、辟支佛不能相比。阿罗汉、辟支佛没有这么大的心量，权教菩萨也没有这么大的心量，他的心量是圆满的。『邻极亚圣曰贤』。这两句是两个不同的境界，前面这一句是指三贤位的菩萨，十回向以前的；后面这一句邻极亚圣是讲地上菩萨。因为位前地上菩萨有九个人，初地到九地。地上菩萨接近圆满，接近当位邻极，叫贤。这是修普贤行的，这是位前的。

　　【二当位普贤。即十地菩萨。】

　　这是大乘经里面所称说的普贤菩萨，都是指这个。这个菩萨在什么地位？『十地菩萨』，法云地的菩萨，这十地是第十地的菩萨，法云地。

　　【及等觉妙觉。】

　　『等觉』是后补佛，『妙觉』就是已经成佛，这叫普贤，这总释。

　　【如初地菩萨。具证二空真如。遍满法界。名遍行真如。谓一一行中皆遍法界。了一切法皆二空故。】

　　这是举一个例子，当位普贤，这十地菩萨从初地就算起。初地到妙觉位，统统叫当位普贤。前面这个位前确确实实所指的是十回向以前的菩萨，我们讲三贤十圣。但是我们经上常常讲的普贤菩萨，文殊菩萨，《华严》上都说等觉菩萨，这个当位，我们一般都是指等觉，都是指等觉。这个地方说的比较要宽得多，没有严格，严格这个当位是等觉菩萨。他举个例子，初地菩萨所证的『二空真如』。这个二空，就是人空法空。人空，分别执着没有了，真正没有了。法空，妄想没有了，真正断掉了。诸位要知道，这个二空是对二执说的，刚才讲的人我执跟法我执。二执就是二障，烦恼障跟所知障。我执是烦恼障的根源，法执是所知障的根源，这两种要是断了，烦恼所知尽掉，真性显现出来的。禅家讲明心见性，教下讲大开圆解，在净土宗里面讲，理一心不乱。名词不一样，境界完全相同，这个时候心境一如。如果功夫好的人，心能够遍法界，是事不能遍法界，我们做不到。菩萨在这个境界里，心境一如，心遍法界，事也遍法界。这真做到了，这叫『遍行真如』。所以是『一一行中皆遍法界』，这就真正修普贤行，普贤十大愿到这才兑现。

　　那我们晓得这多难，多么不容易。所以我们在《华严经》上看到，普贤菩萨自己说的，说这个经的普贤菩萨是等觉菩萨，华严三圣之一，这等觉的普贤。他老人家怎么说，也许他很谦虚，但是我相信他不会打妄语。他说他到达西方极乐世界，十大愿王才圆满。换句话说，他要不到西方极乐世界，他的十大愿王不能说圆满，还要很长的时间，那才能圆满。到达极乐世界立刻就圆满了。这显示阿弥陀佛智能，这个本愿威神不可思议。等觉菩萨生到西方世界，还要求阿弥陀佛加持，他的功夫行门才得到圆满。为什么心境都遍法界？『了一切法皆二空故』，空就没有障碍了，自然就遍法界。我们今天不了解，不了解产生坚固的执着，所以就遍不了法界。从这个地方，我们确实得到了一个结论，佛法的修学没有别的，破二执而已。两种执着没有了，华严境界就在眼前，就现前了。我们今天说障，就是这两种执着障住了，就在眼前真正的境界我们见不到，这是自己障住了。

　　【准摄论云。】

　　『准』也是依据，依他做标准。《摄论》上有这么一句话：

　　【菩萨入初地时。证十百明门。】

　　十在此地跟《华严经》上表法的义趣相同。十代表无尽，『十百』都是代表无尽的。

　　【一即一剎那顷证百三摩地。】

　　这个一是第一，底下是一共是有十条，这是第一。『即一剎那顷证百三摩地』。这是讲的初地菩萨，他的智慧德能，没有能够达到圆满，但是已经相当可观。在一剎那顷，时间非常短，证得百三摩地。三摩地是梵语，是大定的名称。在《楞严经》里面，讲大定，说了四个名词，奢摩他，三摩地，禅那，首楞严，说了四个名词。除首楞严之外，这三个名词，一切大小乘经典里面都常常看到。中国古大德，用止观，与止观不二，用这个意思来翻。奢摩他偏重在止，偏重在定。止是止息，把一切烦恼妄想息住了，偏重在这个意思。观就是三摩地，偏重在照。实在讲，止就是清净心；照，就是清净心的作用。而禅那是止观并用，完全均等，这叫禅那。如果偏重在观，就叫做三摩地。偏重在止，就叫做奢摩他。两个同时并重的话，就叫做禅那，所以都是大定的名称。这个定无量无边！因此三摩地，奢摩他，禅那也就无量无边。

　　经上讲，百千三昧，无量三昧，三昧也是定的总名称，这三种定都可以叫做三昧。这定哪有多？我们举一个例子来说，这个人不贪财，见到财，绝不动心，他在财上得到三昧，他定了，他有定功，他不贪了。可是贪名，名一来的时候他心就乱掉了，所以你说这个心缘这个法界，法界里面的事相无量无边，你要样样都不动心，样样都放得下，

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那你就是百千三昧成就。你还有一样放不下，换句话说，那一样就是大麻烦，就要拖你下火坑的，要拖你去堕落的，样样要放得下了。名闻利养，五欲六尘，这个世法佛法也要放下，佛法放不下也不行。所以在佛法上起了贪爱，还是没有用处，所以说样样都要放下。十方一切诸佛菩萨来了，也不动心。这是佛法不贪了，心定了，在诸佛现前得到定了，诸佛现前三昧。我们现在一看到佛来了，那还得了，哦！欢喜踊跃，跳起来了，所以佛不来，是不是？佛一来，把你这小小的一点点功夫，完全都瓦解掉了。这是讲他有能力，在一剎那前能够成就这样的功夫。他念念的功夫那还得了。所以他修行比我们就快了，我们在一个法门里头要得定，都好难好难，他能够在一切法门里头得定，这么短的时间就成就，可见得人家是真正看得破、放得下。原因在哪里？因为他证到二空真如，所以他才真看破，真放下。

　　【二以净天眼。见百佛国土。】

　　这是初地菩萨。一尊佛的国土是一个大千世界，我们常讲的三千大千世界，是一尊佛的教区。初地菩萨他的能力见到一百个大千世界。当然这个大千世界无量无边，我们娑婆世界到西方极乐世界，这个距离当中是有十万亿个大千世界，十万亿国土，他才见一百个，还差很远，初地菩萨差很远。在我们这个世界，他还见不到极乐世界。所以劝初地菩萨念佛，很不容易，很不容易。

　　【三以神通力能动百佛世界。】

　　他见到『百佛世界』，他也能震动百佛世界。他的智慧能力能够在这个范围，我们现在世间人讲，起震撼的作用。他能够供养佛，能闻法，能够帮助佛教化众生，能够令人心震动。

　　【四能住百佛世界教化众生。】

　　都在他这个范围之内。

　　【五能以一身化百类身形。令有情见。】

　　就像观世音菩萨，三十二应身一样，随类化身。众生起心动念，想见到什么形相，菩萨就能变现什么形相。像《普门品》讲的，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。众生喜欢什么身形，他就能现什么样的身形，以应身，以化身。

　　【六能成就百类所化有情。七若为利益。能留身住世百劫。】

　　他有这个能力，换句话说，他以应身在这个世间，寿命长短是自在的。我们一般人这个寿命是业报的，自己不能作主。业报身。佛菩萨乘愿再来，他自己能作主。愿意久住就久住，愿意什么时候走，就什么时候走，来去自由，他有这个能力，所以能住世百劫。

　　【八能知前后际百劫事。】

　　这个能力比起阿罗汉，那的确是要强的太多了。佛告诉我们，阿罗汉的能力，只能够知道过去五百世，未来五百世，他这个能力只有这么大。初地菩萨能知前后百劫。这境界是他亲证的境界，他不是推算的，他确实能见到，能见到过去，能见到未来。

　　【九能以智慧入百法明门。洞达晓了。】

　　这个百法就是一切法，明门就是通达明了的意思，对于世出世间一切法，他能够通达明了。

　　【十能以一身现百类眷属。余地倍倍增胜。】

　　不但他能够以应化身来教化众生，而且他还能够变化许许多多的徒弟跟他一道来，他还有这个能力，变化所作。这是说了初地菩萨他智慧德能的一个大概，那二地比他就更殊胜，三地就更不可思议。所以到达十地菩萨，那就是真正是周遍法界，事也周遍，不但是理上，心上、事相上统统周遍法界。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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