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发表于 2024-8-28 18:43
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又因为一切众生,从身体、语言及心意,起了贪心、 心和痴心,於是造了杀生、偷盗、邪淫等事。由於造了这些恶业的因缘,才会在六道里面轮回不已。彼此这样生生世世的互相杀害,没完没了。虽然佛陀已经教众生做善事以生天、生人,教众生修行以证成声闻、缘觉、菩萨的果位。但是完全靠自己的力量想要断除见惑和思惑,实在不是一件容易的事。何况末法时代的众生,根器机缘陋劣。如果不仰仗佛力的话,绝对很难这辈子就能获得解脱的。
於是佛陀特别开了一门仰仗阿弭陀佛慈悲愿力,横超三界的净土法门。让已经证了圣位的菩萨,能够很快的就证成究竟佛果。而尚未断除惑业的凡夫,也能够带着惑业往生极乐世界。只要具备了真正相信有西方极乐世界,真心恳切愿意往生,诚诚恳恳念阿弭陀佛的名号这三个条件,就一定能够往生。能够做到这三件事,一万个人里面,不会漏掉一个人不能去的。比如有人掉到海里,只要能搭上救命的船,就一定能很快到达岸边。末法时代的众生,如果舍弃净土法门,而想要出生死苦海的话,一万个人里面,没有一个人能修得成。
由此得知,如来抚育众生的大法,有如天空普盖一切,有如大地擎举一切。森罗万象,林林总总,没有任何一样能超出这个大法之外,而不在大法之中的。
又有如日月的普照所有国家,虽然天生瞎眼的人见不到光明,但也一样被日月所照。又如雨水普遍滋润万物,不管是大根大茎,或小枝或小叶,都能由於雨水而欣欣向荣。就连那些焦芽败种,也都同样平等的获得沐浴润泽。
佛法也像大海的容纳百川,大江大河或小沟小渠,同样入大海,就连一勺一滴也都能入。所有这些水都入了大海之後,就都和大海是同样的一个咸味,同样的深广,也都不再用以前的名字,一律叫做大海。
由此可知佛法的薰陶化育众生,不舍弃任何众生。佛法是所有一切法的本源,是众生的依靠。不管是世间法或出世间法,这一切的诸法,全都是从佛法大海流出去的,也都会回归到佛法大海中的。
死板的人不知道佛法是十法界的公共之法,只看到出家的一面,就批评说是废弃伦理,沈滞在空寂之中,和世间的道理相违背。而不知道佛法有如太虚空的无所不包容,如和暖的春天化育万物。圣贤之所以成圣贤,也都是由学佛而来的。所以古时候建大功,立大业,名气动天地,精诚贯日月的人,都是由於学佛的力量而发出来的现象。
就是宋朝的周敦颐、程颢、程颐、张载及朱熹等人,他们发明孔子的心法,也都是由於学佛而有所得的。可是他们由於器量狭小,门庭之见过重。不仅不肯加以表扬,反而加以辟驳。想要关闭後来的学者,进入佛法的大门,而做这种掩耳盗铃之事。得了别人的好处, 认为是自己的功劳,反而说别人不如我。这样的人,在正心诚意上,都已经有瑕疵了,如何能究竟圆满呢,真是悲哀呀。
佛法传入中国,已经将近两千年。从印度翻译过来的经律论,还有中国禅宗、天台宗、律宗、密宗及净土宗等诸宗古德的着述,浩瀚如大海。而我们只能就和自己根机相近的,或自己所喜欢的来研究。有的人喜欢各宗都研究,有的人只专究一门。好比大城有四个门,要进城的就选最近的一个门入。大家进城的门虽然不同,而进城的目的是一样的。
好比大海的一滴水,就具备了百川的味道。又好比天帝罗网上的一颗明珠,能够影现其他千颗之珠。一门深入去研究,最後诸法悉皆通晓。终至无明尽除而获清净,湛寂明照圆满融合。没有过去、现在、未来之三际,没有十法界之差异。回复还原本来具有的天真自性,证得无上之究竟佛果,这是上上根器人的修行。
中下根器之人,则应该息灭自己的贪 痴,断除杀盗淫的恶习,诸恶莫作,众善奉行。渐渐累积功德,慢慢增长福报智慧。守本分尽责任,平等慈爱众生,亲近仁人君子。从戒杀放生做起,以养成慈悲善良的习惯。如果对动物畜生都能这麽慈悲怜悯的话,对人就更不用说了。要是能推广这种风气到全世界的话,怎麽还会发生,彼此互相杀害,想把对方种族灭绝,才称心如意的事呢。
厦门的蔡吉堂、林鸿猷及陈得禄等人,怜悯现在劫运的惨凄,想要加以挽救,希望大家都能开悟,於是流通佛经。他们的价格是按照成本及税捐杂支开销等而订,绝不求利润,只为了要开启众人的耳目而已。他们请我为他们写序,他们的诚心值得嘉许,於是我就把前因後果稍加介绍。
要知道佛法是以因果报应,作为修学之初步,最後才能上达佛果的。所以因果报应,是从凡夫到成佛的根本之道。现在的当政者无道可讲,而在下的老百姓不守法规。彼此互相谋害,以相杀为乐。只想到自己称心如意,不考虑国家的灭亡,人民的涂炭。这些结果,全都是由於不知道因果报应所酿成的。
我常说,因果这个道理,是世间法及出世间法,是圣人用来太平及治理天下,并度脱众生的大权宜之法。现在的世界,若是不提倡因果报应,生死轮回的事相及道理,而想使天下太平,人民安居乐业的话,即使是佛陀祖师大德圣人贤人通通一起出现,也是不可能的事。
後语
一般受西式教育的人,是只信肉眼所见之事,肉眼所不能见到的,就说是子虚乌有。久而久之,就不信因果了,而这正是世风日下,世界混乱的根源。事实上,肉眼凡夫之所见是极为有限的。
不信善恶到头终有报的人,很容易会胡作非为,因为他们认为不会受到报应。而有些人虽然相信因果,但由於所知有限,所以往往会把因果搞错,而产生错误的观念。
世间法及出世间法,全都不离因果的道理。譬如平时有求生西方之心,临终时能正念念佛是因,命终後即能往生西方净土是果。这辈子守五戒十善是因,下辈子生人天是果。平常不做亏心事是因,夜半敲门不心惊是果。
严持戒律是因,得入禅定是果。而得入禅定是因,智慧现前是果。能听闻大乘佛法是因,证得三身是果。
因果的道理是非常复杂,且是十分深奥的。 |
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