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发表于 2024-8-26 19:13
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这个修行方法非常渺茫。我们在座的每位同修都曾经经历这个历程,正如同佛在《无量寿经》上为我们说的,我们学佛,我们修行,不是这几年才开始。也许同修说,我接触佛法还不久,刚刚接触。刚刚接触你就能在此地坐上两个钟点,那太希有了。你这一生刚刚接触,你过去生中接触过,这是佛法里面讲你有宿根,你有宿因,你过去世有这个因。过去生还有过去生,确实是无量劫来生生世世我们都曾经接触过佛法,都曾经修学过佛法,但是都没有成就。那就是我们希望这一生不成还有来生,来生不成还有后生,从来就没有想到我要在一生当中成就。
一生当中成就可能吗?决定可能。大乘经上所说的都是一生成就,像《华严经》善财童子代表一生成就,《法华经》上龙女代表一生成就,这是世尊大慈大悲为我们开示的这个法门。然而我们确实不是善财、龙女的根性,我们的业障习气非常深重,也就是说明,他们在一生当中能断烦恼、能断妄想,我们有没有能力断烦恼、断妄想?我们没有能力,那就是我们的业障太重,于是那些法门在理论上、方法上虽然都不成问题,我们修学却有很大的问题。这样我们才在经典里面发现了一个特别的法门,这就是净土法门。这个法门究竟特别在哪里?它不要断烦恼、不要断妄想也能成就,不但能成就,而且成就的比那些一生当中断烦恼、断妄想的人还要来得高,还要来得殊胜,这就不可思议,所以这叫难信之法。这个难信不是普通的人难信,是菩萨难信,声闻、缘觉难信,研究教理的这些大德们难信。可是这个法门是佛说的,决定不是假的。佛为我们开显这个法门,到今天三千多年了,在历代,中外的学人依照这个法门修学成就的人很多,有的我们亲眼看见,有的我们亲耳所听到的,决定不是假的。
像近代天台宗的大德倓虚老法师,这是距离我们最近的一位善知识。他老人家在佛七当中开示的录音带,我们此地还有一个。《念佛论》这个小册子,是倓老法师讲开示,大光法师记录,末后他举出四位往生的例子:一位出家的修无师,这是在哈尔滨极乐寺往生的;在山东青岛湛山寺,有一位女居士姓张;一位男居士郑锡宾居士和他的弟弟,这是老法师亲眼所见的。他说他一生当中亲眼所见,预知时至,没有生病,走得很自在的,有站着走的,有坐着走的,他看到二十多人,听说的那就多了,就不止二、三十人。古时候,我们看《净土圣贤录》、看《往生传》,太多了,那是有人记下来的,没有人记下来的,在我想象比这个不晓得超过多少倍,可见得这个法门是真的不是假的。这个法门难信,容易修,叫易行道。如果我们依据这个理论与方法来修学,那是彻底改造命运,究竟圆满的改造。
也许大家要问了,那我们现前的生活环境会不会改得好一点?大家想想,彻底究竟圆满的改造,现在环境怎能不好?怎能不自在、不美满?只有幸福美满才是真实的。而不是像了凡先生《四训》里面所讲的,那个实在说是头痛医头、脚痛医脚,它不是根本,不是彻底。我们今天找到这个方法,比他那个殊胜太多,这是我们一生无比的幸运,正如古人所讲的无量劫来希有难逢的一日,我们这一生当中遇到了。遇到了要能信、能愿、能行,才能真正达到改造命运的目标。如果遇到了还半信半疑,没有切愿,不能认真修行,那这一生还是空过。
世法里面,尤其我们现在所处的环境,可以说是有史以来最混乱环境,史学家所讲的乱世,天下大乱。怎么乱的?我们冷静的去探讨动乱的根源,实在就是近代人极力所主张、所提倡的民主自由开放,民主自由开放的后果就是天下大乱,这个现在已经浮在表面上大家能看到。为什么?人人都可以去胡思乱想,人人都可以胡作妄为,没有人干涉,自由嘛!民主嘛!这是动乱的根源。言论自由,出版自由,结果使大家在思想见解上无所适从,各个人都自以为是,这还得了!
中国在这个世间有悠久的文化历史,它真正的价值就是良好的教育制度和教学思想。中国从汉武帝以儒家孔孟学说做为教育国民的中心,一直到清朝还是承传这个教育的思想,所以我们每个人对于宇宙人生的看法有一个共同的标准,那就是孔孟的教育。共同的标准,我们今天讲建立共识,全民的共识。佛法到中国也是在汉朝,在后汉永平十年,距离汉武帝不远。佛法传到中国来之后,它基本的概念跟儒家可以说完全相同,而在理论方法上比儒家还要来得精细、透彻,这样很快就被中国朝野所接受,在中国发扬光大,于是乎中国人的标准就是儒佛的标准。虽然这么多年来有改朝换代,有动乱,但是动乱的范围不大,时间不长,很快就结束了,又恢复到安定。诸位仔细去看中国历史,很可贵,这是历史的经验。一定要建立共同的标准,要建立共识,使社会能够安定,世界能和平,人人都能过幸福美满的生活。可是到近代,儒家不要了,要打倒孔家店;佛法也不要了,佛法是迷信,不去研究它,不去了解它,硬给它戴一个迷信的帽子,也要把它推翻,这使幸福美满的标准没有了。胡思乱想就是佛法里面讲的邪知邪见,邪知邪见充满这个社会,社会还会好吗?在世法里面讲,这涉及到相当高深的学问,不是几句话、几个小时就能够讲清楚的。
我们很幸运能生在中国,很幸运的能够接触到中国,尤其接触到佛陀的教育,使我们对于现象事实能有少许的理解。我们知道儒佛教训之可贵,肯定它的价值,认真去修学,我们自己一定得到受用,这个受用用现代人的话来说就是幸福快乐,我们自己得到了,真正得到,这才有信心,把自己所得到的介绍给别人。只要他能够相信,他能够接受,我们就应当介绍推荐给他,使人人在一生当中都能成就幸福美满,这就是儒与佛教化众生精神目的之所在。
所以理不能不明,明理就是佛法里面讲的破无明,破无明是明理。修养不能不认真,修养就是佛所讲的断烦恼。我们一般人断烦恼很难,难在哪里?难在他的妄想执着放不下,妄想执着为什么放不下?理论与事实没有搞清楚。理论与事实搞清楚、搞明白了, |
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