净公上人讲三福集第七八卷

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敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...一生除了上课之外就没有别的，天天无论遇到什么人总是苦口婆心的教诲，所以这个恩德就大！真正是如经教里头所说的，教化的对象不但是我们看到的人道，十法界可以说统统都包括了。我们在经上看到，特别是《华严经》上看到有天龙鬼神，有此界他方的菩萨、声闻、缘觉，在这个世间里面有国王大臣、长者居士，也有贩夫走卒，佛眼目当中一律平等没有高下。正如经上所讲「一切众生皆有佛性」，所以佛是以平等心看众生，教化十方世界，平等平等没有差别，而差别在众生。众生的根性不相同，善根福德不相同，所以佛的说法是应机说法，但是可以说无论对什么人有个共同的科目。这个共同科目就是教我们「孝养父母，奉事师长」，这是基础的、根本的，你看在净业三福里头，头两句就是这个话，再「慈心不杀，修十善业」。所以《十善业道经》是共同科目，只要遇到佛，佛没有不说的。
　　所以我们把十善业道看作佛法的根，《弟子规》是儒的根，《太上感应篇》是道的根。这中国几千年来，我们这个族群、这个国家一向都是接受儒释道三家的教诲，这三家的根我们要很清楚、很明白。如果没有根就没有法子教，所以首先你要接受这个根本基础的教育，把这个修好才能够逐渐逐渐向上提升。这个根本就好比是小学教育，有这个基础才能提升到中学，提升到大学，提升到研究所。这在《十善业道经》里面佛都讲得很清楚。
　　我们看到世尊跟这些菩萨们在一生当中尽心尽力、全心全力，没有第二个念头，没有第二种做法，天...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五四五卷）　　2006/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1545》)


...，佛告诉我们，十方三世一切诸佛菩萨统统遵守，我们怎么可以疏忽？今天尤其讲化解冲突，促进和平，这个法子好极了，一定要从我们自己本身做起。
　　今天讲的「随逐众生」，这是经论上常说「佛氏门中，不舍一人」，一个人也随逐不舍。无论他堕落在哪一道，佛看得见，法身菩萨看得见，时时刻刻在诱导你。不论用什么形状，也没有定法可说，总是在帮助你，帮助你消业障、帮助你开智慧，念念不舍。到缘成熟了，什么叫成熟？欢喜接受就成熟了，欢喜接受那一定是来教导你的。你这一生当中会遇到善知识，会遇到好老师、好同学，这些人有可能都是佛菩萨加持，佛菩萨应现来成就你的，谁知道？根熟的众生知道。
　　什么叫根熟？具足孝亲尊师，这净业三福里头第一条，真正做到「孝养父母，奉事师长」，这两句做到了，诸佛菩萨没有不照顾的。在佛门里面称之为法器，就是他有接受承传的条件，这个基本条件就是那两句话。孝养父母跟奉事师长是一桩事，不是两桩事，你的孝用在对老师就是敬，用在对同学，谦恭，用在对一般世人有礼、有义，礼义。所以一个好的老师，一个善知识，他在默默当中要观察你具不具备这些德行，具足这些德行这是法器，法不传给你传给谁？为什么传给你？你能做到！诸佛菩萨没有私心，谁能做到一定用心教他。做不到的也教，为什么？给他种善根，不是说做不到就不教，做不到也教。能做到的人，知道他会有成就，他能续佛慧命，能够弘法利生，这就所谓是代代的传人，他在这一代接上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五四七卷）　　2006/5/16　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1547》)


...定慧咒，戒就是律藏，定是经藏，慧是论藏，再加一个咒，这就是三藏的内容，就是戒定慧咒，这是佛教化众生的四大类。大乘戒定慧咒，这就四藏，小乘也有戒定慧咒，所以合起来称之为八藏。八藏说得详细，三藏说得笼统，所以三藏跟八藏内容没有差别，这是我们要懂得的。
　　佛留下这么多，这叫法宝！世间的珍宝可以救护我们的贫穷，你要是有财宝你就富有，贫穷的苦你就能够免了。但是生死轮回是大苦，用什么方法能免？佛菩萨的教诲，能帮助我们解决生死轮回的大苦，你说它是不是宝？比世间所有一切珍宝还要宝贵！三藏八藏再多，你只要受持里面的一种就能得度，功德不可思议。
　　可是无论是大乘小乘，你看我们净宗的修学最高的指导原则是净业三福。这总共是三条，第一条人天福，不是佛法，世间法。人天福里面佛教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，所以《十善业道经》是人天福。人天福是佛法的基础，所以《十善业道经》上，佛是从人天讲起，然后再说声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，都是以十善业道为根本、为基础。由此可知，如果我们学佛，不论是在家出家，你是修的大乘也好、小乘也好，宗门也好、教下也好，显教也好、密教也好，从哪里修起？十善业道修起，没有十善业就没有佛法。但是今天十善业道为什么我们还做不到？这就是我们从小就疏忽了伦理道德的教育，所以今天虽然讲十善，做不到！要怎样才能做到？不能不补习，我们再找那个根本的根本，根本的根本就是孝亲尊师...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五０卷）　　2006/5/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1550》)


...熟。
　　今天我们讲领导，社会上各行各业里面都有领导人，这些人希望他们都能「得为法王」。怎么为法王法？用佛法教化你的员工。前几年马来西亚吉隆坡丹斯里李金友居士，请我去做两次大型的活动，讲两个专题，听众一万五、六千人。他开个酒店，我就住在他的酒店里，员工很多。他把他的员工，

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各个阶层的主管、员工统统召集来，一百多人，让我给他们讲开示。我就跟他们说：你们经营这么大的事业，酒店就是道场，老板是法王，员工是菩萨，住在你酒店里面的客人都是众生，你们要好好去度他，帮助他断恶修善、破迷开悟。他们听了很欢喜，不必用出家的身分。
　　小而家庭，你学佛了，你自己就可以作法王，给你一家人做最好的榜样。你能够把净业三福做出来，十善业道做出来，六度、四摄做出来，普贤十愿做出来，你这个家庭就是道场，你一家人都得度。所以小而家庭，大而国家。大乘教里面，佛说得很多，仁王护国，那是专门对国王讲的，用什么来治国家？用十善业道。所以仁王就是法王，上下统统都能够依教奉行。
　　我们在《无量寿经》，梅光羲老居士做的序文，这个序文很长。里面有一段记载著清朝初年，这些帝王是虔诚的佛弟子，顺治、康熙、雍正、干隆，虔诚的佛弟子。他们是帝王，帝王统治这个国家，国家不是一个教，那时候国家有三教，儒、释、道，他统统学，他才能领导。自己学得很有功夫了，所以经常礼请儒释道三家的高人，请到宫廷里面去讲经，讲儒学、讲道学、讲佛学。到宫廷里讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五五卷）　　2006/5/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1555》)


...什么？本师，南无本师释迦牟尼佛。「南无」是什么意思？尊敬，我们讲尊敬的，要翻成中国的意思，尊敬的根本的老师释迦牟尼。「佛」是学位的名称，他拿到最高的学位，像我们今天讲的博士，最高的学位。所以翻译出来，你就知道没有迷信，佛不是天神，佛不是鬼神，佛不是神仙。佛是个觉悟的人，化迷为悟，化凡为圣，他是觉悟的圣人。我们遵从他的教诲，依他的教诲来修行，转变我们的气质，这是真正的佛弟子。
　　它有标准，我们同学们在一起，都选择净土宗，净土宗最重要的修清净心，心净则佛土净。清净，那你就想到，清净的反面是染污，什么东西染污？烦恼是染污，最严重的染污。所以佛给我们的标准，十善业道！初学佛的人要从这里下功夫，净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们从这里扎根，从这里入门。现在人说实在话，没有接受过圣贤教诲，包括佛法，佛法是圣贤教诲，不懂得孝顺，什么叫孝顺，不知道。而现在做父母的人，因为他也没有接受过圣贤教育，他也不懂得什么叫孝顺。所以他生儿育女，教他的儿女，他自己都不懂得什么叫孝顺，子女怎么会懂得？
　　我听到庐江文化中心的报告，最近有个小朋友，很顽皮也很聪明，很难教。他们全家学了弟子规之后，父母懂得怎样孝顺自己的父母，晨昏定省，从前没有，现在知道了。早晨、晚上都要问问父母好，衣著能不能保暖？常常关怀；饮食合不合口味？照顾的很周到，小朋友看到了，看到，他自动就会学。学了什么？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五五五卷）　　2006/5/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1555》)


...恨对人的，这都错了，都是属於杀业这一类的。偷盗有没有？起心动念要占人一点小便宜，就是盗心，念头没有断。淫欲的事情纵然没有，会起心动念，淫心不断。妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋痴，你想想有没有？有，都有！这个东西都有，跟佛菩萨的感应就障碍住，跟佛菩萨的通路断掉了；跟妖魔鬼怪的通路接通，这个我们不能不知道。
　　所以我常讲，中国人自古以来，儒释道三家的修行，真正有成就，根扎得牢！佛家的根就是《十善业道》，道教的根就是《感应篇》，儒家的根就是《弟子规》。这三样东西百分之百的做到，你就是经上所讲的善男子、善女人，你有资格学佛，就是说你有资格受三皈五戒，诸位不能不知道。世尊在《观无量寿佛经》上所讲的净业三福，那是对於学生，无论是在家、出家，最高的指导原则。早年我接受黄念祖老居士的嘱咐，在很多地方成立净宗学会，净宗学会的名称是他的老师夏莲居提出来的。夏老虽然提出来，但是在中国并没有正式成立；听说现在有了，在那时候没有。黄老见了我之后，希望我在国外，每到一个地方讲经，协助那个地方成立一个净宗学会，我也就照办。所以现在在世界上各地净宗学会，大概有一、二百个。净宗学会修学指导原则就是依净业三福。
　　净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长」，这两句怎么落实？给诸位说，这两句就是儒家的《弟子规》，弟子规百分之百做到，这两句落实了。「慈心不杀」，这一句怎么落实？用道家的《感应篇》落实，道家《感应篇》是因果教育。后面一句「修十善业」，落实佛门的《十善业道经》。所以这一条四句，就落实在弟子规、感应篇、十善业，我们要把它做到。这一条真正做到，才提升到第二条，第二条就入佛门。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛教，小乘教，初学。小乘根基有了，再提升到大乘，第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你们想想看，总的指导原则。末后佛说，这个三条是「三世诸佛，净业正因」，三世是过去现在未来，所有修行成佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五六０卷）　　2006/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1560》)


...轮回的人。以前我们不懂这个道理，现在懂得了，懂得之后，我们在生活、工作、待人接物我们的观念有没有改过来？如果没有改过来，那就不顺佛说；真的改过来，才叫顺佛所说。
　　你看佛教我们礼敬诸佛，就是用真诚、清净、平等、慈悲心，对一切人尊重、恭敬。佛教我们称赞如来，凡是看到一切众生合乎性德的善行，就应该要赞叹。我对他平等，他对我不平等，我赞叹他，他毁谤我，我尊重他，他欺负我，他甚至於陷害我，他要做了一桩善事与性德相应的（这就是世间冤家对头），要不要赞叹他？要！他的过失？过失绝不提；不但口里面不提，心里头都没有这个印象。为什么？不见世间过，顺佛所说。
　　十大愿王是总持法门，十善业道是总持法门，

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净业三福是总持法门。净宗的经论，五经一论，我过去讲《大势至圆通章》的时候我也讲得很清楚。《大势至圆通章》总共只有二百四十个字，比《心经》还短，《般若心经》二百六十个字，《大势至圆通章》二百四十个字。这是净宗的总持法门，是净宗的《心经》，如果能够终身受持，必定往生。可是一般修净土的同修受持《弥陀经》的最多，也非常好。如果根性实在是很钝，念《弥陀经》都太长，不能受持，《大势至圆通章》最好，印光大师提倡。传说印光大师是大势至菩萨再来的，我们细心观察印祖一生的行谊，真的挺像是大势至菩萨。「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，很像是印祖一生修行的写照，这是在末法时期为我们示现总持不忘。他给我们讲的方法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五六九卷）　　2006/6/12　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1569》)


...的一定有灾祸，你能够随顺性德的一定是吉祥，果不一样。所以菩萨在此地，你看他修因证果，因圆果满，因善果胜，果殊胜。
　　所以在我们今天读这个，我们一定要晓得，无论如何要把根扎稳，真正下定决心来学习，学习要克期取证。就像在学校读书一样，它有课程，它有期限，一个学期四个月到五个月，一个学期。这一个学期的课程，在这四、五个月当中一定要把它学完，要学会，这个大家都知道。儒释道都是教育，现在把它搞成宗教，这是很不幸。自古以来是把它看作教育，没有把它看作宗教。所以在中国古籍上常常见到三家、三教，三教那不是讲宗教，就是三种教育，三家的教学。三家教学的原点是相同的，原点是什么？原点是孝，这是教育的根。你看净业三福第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，孝是第一。儒家，你们看看现在的《弟子规》，首孝悌，孝摆在第一。从哪里来的？从五伦来的，五伦是道。
　　你看五伦头一条，「父子有亲」，亲就是亲爱，教育从这个地方兴起。这教育的观念，教育从哪来的？什么人想出来的？教育也是道，它不是人想出来的。你看小孩，不管他生在什么地方，他生出来之后他就在模仿。模仿就是学习，他看大人怎么样，他就在学。大人的样子做得好，他就学好；做得不好，他就学坏了。於是古圣先贤知道这个道理，就把教育看得非常重要，希望什么？统统叫一个人从小都要接触到善的，接触到正面的。所以教育的理念、思想、方法从这个地方兴旺起来，兴起来，落实在生活当中...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五七八卷）　　2006/6/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1578》)


...言行举止能让社会大众尊重吗？能让他们尊敬吗？别人凭什么尊敬我们？这个要知道，我们做得不好，不是说我做得不够好，我们简直是做得不好，让人看到失望。於是我们要反省，原因到底在哪里？能把原因找到，改过来，这叫忏悔，忏除业障。
　　为什么过去的人能持戒，我们不能持戒？过去社会安定，几千年传统的教育依然能够影响社会人心。可是到最近这一百年，至少可以说八十年，我们传统教育的影响力连根拔除了。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，我们孝道在这八十年当中逐渐的消失掉了。现在几个人懂得孝养父母、奉事师长？没人懂得。孝道没有了，师道就没有了，戒律没根了，不但戒做不到，连十善都做不到。诸位要晓得，十善不是戒律。净业三福是净土宗修行最高的指导原则，只有三条，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。在从前真的，在家、出家这一条四句都落实了，所以他还有一点成就。不能像祖师大德那样大彻大悟，成佛作祖，但是如果遇到净土法门，有这一条的基础，这四句能做到，念佛带业往生决定成就，生西方极乐世界凡圣同居土，稳稳当当。我们今天这个四句要没有了，念佛不能往生！
　　我近几年来常常讲三教的根，三教是儒、释、道，教化中国这个族群两千年了，根深蒂固。儒家的根就是《弟子规》，为什么要学弟子规？扎根。道教的根，《太上感应篇》；佛教的根，《十善业道经》。你看「净业三福」第一条，「孝养父母，奉事师长」，弟子规，落实就是《弟子规》；「慈心不杀」，落实就是《感应篇》；「修十善业」，落实就是《十善业道》。这一句里面包含三教的基础教育，三教的根本。这个实在讲都没有入三教，具足三教的根。有这个根，学儒、学道、学佛都会有成就，这个不能不知道。
　　怎么知道需要具足这三个根才能学佛？你看三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门了，所以是入佛门的条件。前面这三个根没有，别说出家，在家要求受三皈都不具足。可是祖师大德也有一句恒顺众生的话，叫「结缘三皈」。你不具足这个条件，你来受三皈，给不给你受？也给你受。形式上的受，实际上你有没有？实际上没有。给你一个三皈五戒...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八八卷）　　2006/7/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1588》)


...决定成就，生西方极乐世界凡圣同居土，稳稳当当。我们今天这个四句要没有了，念佛不能往生！
　　我近几年来常常讲三教的根，三教是儒、释、道，教化中国这个族群两千年了，根深蒂固。儒家的根就是《弟子规》，为什么要学弟子规？扎根。道教的根，《太上感应篇》；佛教的根，《十善业道经》。你看「净业三福」第一条，「孝养父母，奉事师长」，弟子规，落实就是《弟子规》；「慈心不杀」，落实就是《感应篇》；「修十善业」，落实就是《十善业道》。这一句里面包含三教的基础教育，三教的根本。这个实在讲都没有入三教，具足三教的根。有这个根，学儒、学道、学佛都会有成就，这个不能不知道。
　　怎么知道需要具足这三个根才能学佛？你看三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门了，所以是入佛门的条件。前面这三个根没有，别说出家，在家要求受三皈都不具足。可是祖师大德也有一句恒顺众生的话，

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叫「结缘三皈」。你不具足这个条件，你来受三皈，给不给你受？也给你受。形式上的受，实际上你有没有？实际上没有。给你一个三皈五戒的证书，大概「佛教会」承认你，佛菩萨不承认，鬼神也不承认。为什么？有名无实，所以叫名字三皈。天台大师讲六即佛里面，对於这一类的人叫名字即佛，有名无实，这是佛菩萨、护法神不承认的。到什么时候承认？这个提升一级，观行即佛，佛菩萨承认你，护法神承认你，一切善神都承认你了。观行是什么？真干，真学！观是你的思想、见解改变...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八八卷）　　2006/7/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1588》)


...，直接就想入大乘，所以用一生的精力，几十年的时间不能成就。原因是什么？好像盖大楼一样，理想、计画很高，认真努力，盖一辈子都盖不成功，什么原因还不知道。实在讲，地基没有。没有地基的房子，搭个茅蓬可以，你盖个两层楼就有危险，三层以上一定会倒，崩塌下来，这一点不能不知道。
　　我们现在明白了，搞清楚了，所以极力劝勉大家，要做扎根的学习。务必把《弟子规》里面三百六十句句句落实，要做到，《太上感应篇》要做到，《十善业道经》要做到。这都是在入佛门之前的预备的功课，你没有这个条件，不能入佛门。净宗学会成立，我们从经论上采取制订行门的纲领，就是修行的纲领。第一条是最高的指导原则，《观无量寿佛经》里面的「净业三福」，这是最高指导原则。你看第一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条不是佛法，是世间法，不能不知道。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上；换句话说，佛法是出世间法，出世法是建立在世间法的基础上。世间法你都不懂，都做不到，出世间法你就无从下手。
　　「孝亲尊师」就是《弟子规》，「慈心不杀」就是《感应篇》，「修十善业」就是《十善业道经》。你看头一条四句，儒释道三家的根，你先要学好。学好之后，你才有资格升级，升到第二条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘。第三句是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是我们总的指导纲领。前面的四句，现在我们怎么落实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九三卷）　　2006/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1593》)


...思。只晓得父子有亲，父子之间有亲情，这个亲情是自然的，知道就到此为止。而不知道这个亲情是性德的核心，学佛之后才明白！整个圣贤教育，也可以说十方诸佛如来教化一切众生，他教学理论的核心是什么？就是这个。但是佛教里头不叫亲爱，佛教里叫慈悲，所以「慈悲为本，方便为门」。门就是方法、门径，要用方便；根本的理念，教育的理念是慈悲。慈悲用现在一般人讲的话，爱的教育，佛法是爱的教育，爱人就不会害人。所以它的德是和平的，和平的教育，和睦的教育，跟中国古圣先贤所讲的最初方便完全吻合。
　　我们学净土，希望往生到极乐世界，你不能不懂这个道理，你不能不认真修学。因为净宗最高的指导原则，就是《观无量寿佛经》里面的净业三福。净业三福里面，第一句是「孝养父母」，如果你对父母不孝，念佛念得再好不能往生。为什么？西方极乐世界的人一看这个人不孝，那怎么能接受他？再看这个人对老师不尊重，只要这两个条件不符合，你就去不了极乐世界。诸位要知道，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」，第四句「修十善业」，你要具足这四个条件，你念佛才能往生；不具备这四个条件，念佛不能往生，你不能不知道。
　　三福里面第一条是最初方便，没入门，没有入佛门。我们中国古老的祖宗知道，就用这个基础来教化后代。所以中国五千年来，这么大的国家，这么多的民族，都能够和睦相处，都能够过安定和平的生活，靠这个教育。这个教育是什么？就是我们在此地念的普贤行德。孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，似同佛果！不能不重视。我们学《华严》从哪里入门？就从这里。如果不在这上认真努力，就是遇到释迦牟尼佛、毗卢遮那佛给你讲《华严经》，你也不得其门而入，你进不去！什么原因？你有业障，业障障碍住你；心里想去那是另外一回事情，你不具足条件。譬如我想考大学，你要参加考试，你要考试及格才行，那是你具备的条件。想考大学，中学没念过，考试得个零分，你那个...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九四卷）　　2006/7/27　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1594》)


...次第，才提出这个疑问。这是真的，《华严》里面讲的是圆融，是通摄，摄就是包括，通前通后。「谓一位即具一切位等，如此经所说」，《华严》里面讲的，《华严》任何一位前后全贯通。我们这个地方讲的五十一个位次，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次；五十五通常加四加行，我们这里不讲四加行，五十一个位次，每个位次都通一切位。
　　我们今天学的是最初、最基本的，好像盖大楼一样，我们还不是第一层，是地基。你说地基通不通最高的？好比说五十一层楼，我们今天连第一层都没到，第一层是初信位，我们今天是在基础上。基础也很深！有浅深差别不一样。我通常跟大家介绍基础，基础最深的、最底下的是《弟子规》。我们用净业三福来做基础就明了了。地下有三层，这个五十一层大楼下面有三层，下面三层是地基。第三层，就是最深的那一层，是《弟子规》。是什么？净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以下面第三层，这是地基里头最重要的基础。
　　我常常讲三教的基础教育，儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的《十善业道》，这个话我讲了很多次。「孝养父母，奉事师长」，我把它落实在《弟子规》；「慈心不杀」，我把它落实在《感应篇》，道教的《感应篇》；「修十善业」，这个太明显了，

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就是佛法里面的《十善业道经》。你说这三样东西通不通究竟佛果？究竟佛果是第五十二层，顶尖。你说它通不通？十信菩萨以这个为基础，十住还是这个基础，十行、十回向还是这个基础，十地、等觉、妙觉还离不开它。你就晓得弟子规、十善业通十地菩萨、通等觉菩萨、通妙觉佛果，一位即具一切...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五九六卷）　　2006/7/30　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1596》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！