净公上人：印祖遗训—化解世间劫难之良方

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




印祖遗训—化解世间劫难之良方　　（共一集）　　2003/7/10　　澳洲净宗学会　　档：20-016-0001

　　诸位法师，诸位同学：

　　学会的道场每年举办四个佛七，每一个佛七是七十天，也就是十个佛七连在一起。我们修净土，近代印公祖师对我们的教诲，不但是契现前大众的根机，我们仔细观察，世尊末法九千年当中，他老人家教导我们修学的原则都能够通用。如果真正希望在这一生当中有成就，决定得生净土，亲近弥陀，他老人家的教诲我们就应当切记、应当遵循。

　　对于一般学佛，印祖提出了总的纲领、总的途径，那就是「敦伦尽分，闲邪存诚」。这八个字，实在讲，今天整个世界动乱不安、灾难频繁；如何消灾免难，让社会重新恢复秩序，人民都能过着幸福、美满、安定的生活，他老人家这八个字确实能达到这个理想的目标。

　　什么叫「敦伦尽分」？「敦」要用我们现在的话来说，就是和睦相处、平等对待。「伦」是人类，人伦。我们全世界的人，不分国家、不分种族、不分文化，只要是人就应当和睦相处、平等对待，这叫敦伦。「尽分」，每一个人都懂得竭尽自己的本分，为社会、为一切大众做出本分上的贡献。我在哪个行业，就在这个行业尽到我自己的本分，尽心尽力把它做好，贡献给社会、贡献给人类，这叫敦伦尽分，人应当要能做到。

　　「闲邪存诚」这是德，前面一句是讲能，有能、有德。「闲邪」，闲是防止，邪是不善的思想、不善的行为，要防止。古人对于这桩事情非常重视，所谓是防微杜渐。人在基本上面追求物质生活，物质生活满足了，必然追求精神上的生活，精神生活就是现在讲的娱乐。

　　古人，特别是在中国，所有一切（用现在的话说）文艺娱乐，有一个绝对的标准，这个绝对标准就是孔夫子所说的「思无邪」。无论是歌舞、戏剧、美术、音乐、现在讲的文艺，都不能够违背这个指导原则。这些文艺娱乐的内容都是落实道德的教育，无不是劝人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是中国自古以来的教学八个科目，古人称为德目。在娱乐里面显示因缘果报的理论与事实，善有善果，恶有恶报，所以古时候文艺的娱乐是教育。因为在过去学校并不发达，许许多多的人没有机会接受学校教育，真正能够接受学校教育的少之又少。广大的群众他怎么会懂得孝？怎么会懂得忠？怎么会懂得义？都是从这些诗歌、音乐、舞蹈、戏剧里头学来的。

　　我们在童年的时候住在乡下，乡下没有学校，乡下人都懂得孝悌忠信。从哪里学来的？年节节庆这些日子演戏，乡村里面演戏，都是从戏剧表演里面学来的。不像现在，现在这些社会教育（这是属于社会教育），现在的电视、电影，最近这些网络，这里面表演的内容是什么？完全是负面的，「思无邪」这个观念没有了，现在是唯恐你不邪，这还得了！它所教人的全是邪知、邪见、邪行。不善的因，招来不善的果报，到果报现前的时候，后悔莫及。这个道理与事实，在中国几千年历史里面记载的，中国一部「二十五史」里面讲得是什么东西？你仔细观察，不外乎因果报应的记录；小到个人，大到国家、到民族，吉凶祸福、兴亡循环相续。那是一部记载，有理论、有事实，这不是假的。

　　所以要是希望今天这个世界能够恢复和平，印光大师这八个字是一付非常有效果的良药。能帮助这个世间消灾免难，能给整个世界带来幸福和平，就这八个字，真正就是一付良药。但是那只是救一时，不是永久究竟圆满的解脱。要想真正达到究竟圆满的解脱，大师后面还有两句话，「信愿念佛，求生净土」。这两句话不但是释迦牟尼佛一生教化众生的总目标、总方向，实在是十方三世一切诸佛如来，在遍法界虚空界救护一切众生的总纲领、总原则。

　　他老人家只讲十六个字，这十六个字真的是往后末法九千年，吉凶祸福最重要的指导方针。如果我们能够遵循，一定能够做到化凶为吉、遇难成祥，消灾免难不是不可能！但是圣人的教诲需要我们自己认真努力去落实，自己真正收到效果，然后才能够介绍给别人，别人才能够相信。自己没有做到，或者虽然在做，效果不彰，这个时候自己的信心都不够坚定，怎么能叫别人生起信心！佛法的修学讲求「信、解、行、证」，最重要的是你要把它证实，自己才生坚定的信心，才有真正的说服力，帮助一些还没有觉悟的众生，这在佛法里叫自利利他。

　　这个道场是纯粹净宗的道场，我们的修学不但要做到「敦伦尽分，闲邪存诚」，还要做到「信愿念佛，求生净土」。祖师告诉我们，在末法时期，我们生活学习的大环境不善。实在讲，我们的福报比不上古人。不要以为我们的物质文明天天在进步，超过古人太多太多了，但是精神的堕落非常可怕，精神、生理的染污非常严重。所以，这一点物质文明的受用，我们付出的代价非常惨痛，实在讲，得不偿失！这是共业，无可奈何，我们生在这个时代，要是不随顺没有路可走。

　　在随顺里面要有智慧。所以印祖告诉我们，道场不要大，小道场。在一起共修的人数最好是定在二十人，不要超过二十人。道场小，住众少，开销少，容易维持。决定要学古来祖师大德，道场是十方道场，不是子孙庙。十方道场，真正志同道合，想念佛、想求生净土，有这样的认知，我们志同道合，大家在一起共修，互相警策、互相勉励，真干！道场决定不化缘、不做会（做会就是现在讲的做法会）、不传戒、不收徒弟（收徒弟往往就变成子孙庙）、不讲经，

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这是你不能往生的真因。所以在这个世间短短几十年当中，要是像我们年岁大的人，大概短短几年当中、十几年当中，中年以上要有高度的警觉，来日无多；你要把光阴真正抓住，办我们生生世世希求的这桩大事（这不是一生一世），这次机会不能错过。

　　《金刚经》上佛说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。你把这些东西放在心上，错了！不要再牵挂，彻底放下，心里面只有阿弥陀佛，只有极乐世界。真正求往生的人，你的一生当中，一部《无量寿经》够了。《无量寿经》要是嫌太多，无法受持，那你就学《阿弥陀经》，《阿弥陀经》分量少。在中国过去，我们知道的莲池大师，近代的印光大师，他们一生就受持一部《阿弥陀经》，一句六字洪名，成佛作祖。莲池大师尤其说得好，「三藏十二部，让给别人悟」，你们谁欢喜，你们去悟；「八万四千行（八万四千法门），饶与别人行」，你们喜欢修哪个法门，你们去修。他自己死心塌地，一部《弥陀经》，一句佛号，成佛作祖都有余。心永远是清净的，永远是至善的，我们讲的纯净纯善，他全落实、全做到了，所以他能成就。

　　这桩事情说起来容易，做起来难，难在什么地方？难在我们理没有搞透彻，方法没有找到。详尽之理在《华严》里头，善巧方便在「五十三参」里面。所以我们要做到纯净纯善，一定要知道从自己内心里面做功夫。佛法称为内学，时时刻刻照顾自己，不要去看别人，要消除内心里面的矛盾，你的心才会得清净。蕅益大师说得好，「境缘无好丑，好丑在于心」，境是物质环境，缘是人事环境。如果你要是离开妄想分别执着，六根接触六尘境界，真正做到了不起心、不动念、不分别、不执着，外面的物质环境、人事环境都是平等的，那叫一真法界。我们为什么不平等？这个人我喜欢他，那个人我讨厌他；这个环境我爱，那个环境我不喜欢，统统是自己妄想分别执着在作祟。

　　现在真正的功夫就是要把内心里面的对立消除，把它化解，这叫做真功夫。功夫在哪里做？就在日常生活当中，六根接触外面境界，在这里做功夫。怎样能把一切人看平等、把一切事看平等、一切物看平等，平等才能和睦相处，这叫真功夫！法藏比丘就是用这种功夫成无上道，在西方世界成佛，号阿弥陀，他修的就是清净、平等、正觉。平等不是从外面修，外面人与事永远不平等，从内心里面修，离妄想分别执着，平等了！

　　所以佛与法身菩萨他们生活活动的世界，叫做一真法界。什么叫一真法界？就是平等法界，平等法界里面永远没有对立。我们生活的世界是对立的，科学家讲相对的世界。有我，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，真的对面是假，善的对面是恶，统统是相对的。离开一切相对，宗门祖师常常勘验学人说，离开这一切相对，「道一句来」，你说一句来给我听。说不出来，为什么？说与不说还是一对。法身菩萨离妄想分别执着，那叫一真法界，那是真的，完全称性，自性圆满流露。禅宗、性宗直接用这个功夫，所以快速。净土用一句阿弥陀佛，也是要入这个境界。所以净土功夫有成片、有事一心、有理一心；理一心就入境界，入不二法门。这是诸佛如来所证得的境界，真实不虚，这里头没有相对。

　　所以遍法界虚空界是一个自体，叫清净法身。大家也常常念「清净法身佛」，清净法身佛就是禅宗讲的「父母未生前本来面目」。大乘经上，佛常常讲「十方三世佛，共同一法身」，清净法身；这是自己的真身，遍法界虚空界一切剎土众生是一个身。佛说要我们自己去亲证，什么时候我们证得，你刚刚证得的时候，叫大彻大悟、明心见性，你是法身菩萨，你证得清净法身了。跟十方一切诸佛如来同一个境界，入佛境界，《法华经》上讲「入佛知见」，这是一个意思，西方极乐世界就是这个境界。

　　所以我们现在在这个世间还没有往生，对一切人事物看得淡一点，不要太计较，希望一年比一年淡，那就是很好的进步。把所有一切对立都把它化解，知道性德里面没有对立，性德是圆融的，性德是不二的。平常做这个功夫，对于念佛求生净土大有帮助！你在这一届佛七当中，这七十天当中，一心不乱不敢保证，那真的不是容易的事情，功夫成片应当可以得到。得到功夫成片，往生就有把握，生凡圣同居土。

西方极乐世界殊胜，为什么？它的四土在一起，生凡圣土就等于生方便土、生实报土、生寂光土，这是他方世界里所没有的。所以一切诸佛赞叹西方净土、赞叹阿弥陀佛，你看《无量寿经》上，释迦牟尼佛做一切诸佛的代表，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。我们要知道，要认真努力来学习。所以佛七当中，两个星期听教，奠定这个佛七的基础是很有必要的。今天我就讲到此地，谢谢大家！


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！