净公上人讲十善集第二九卷

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敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...在中国这个地区、这个族群，决定超过一万年。因为这四科传下来，我相信传十万年都不会传错，为什么？它太简单、太容易了。我们看今天四书五经不超过这个范围，这总纲领，总原则，乃至于到清朝编的《四库全书》都不离开这个原则，这是性德，这是真理，永恒不变。你要违背，违背灾难就来了；你要随顺，随顺幸福就来了。而这四科又是以孝悌为中心，我们佛法，你看前面我们刚刚读过的净业三福，一开头「孝养父母，奉事师长」，孝亲尊师是中国传统文化的大根大本，人不知道孝顺父母，不知道尊重老师，什么都学不到，你完了。今天孝跟敬没有了，所以太难太难了。我们如何能把这个做出来，怎么做法？《弟子规》就是落实孝敬，《感应篇》就是落实因果，《十善业道》是落实大乘，儒释道这三个根。今天要救世界，把这三个根找出来，用这三个根来推动全民教育、普世教育，这个世界可以救，所以汤恩比的话没说错，可以兑现。
    我们在汤池做这个试验，根本就没有想到，怎么开办不到四个月，成绩卓著！我们预想的二年到三年，没有想到不到四个月，人的良心唤醒了，做事情凭良心，不敢作恶了，真不容易。我看到这样的效果，当时就想到我们如何到联合国去发表，告诉这些会友们我们有信心，中国这套东西不是理论，现前这个社会可以做得到的，真做到了。我觉得这是老祖宗的安排，佛菩萨的加持。我们在三月，二００六年的三月，看到这样的成果，五月联合国来找我，这好办，我找他不好办，而且邀我主办...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十五集）    2011/10/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0025 》)


...佛，阿弥陀佛四个字，他那念咒，咒语都很长，观世音菩萨大明咒也有六个字，我们中国人翻译的「唵嘛呢叭咪吽」，阿弥陀佛比它简单。
    我早年跟章嘉大师，章嘉大师传给我一个六字大明咒，观世音菩萨的「唵嘛呢叭咪吽」。另外还传给我三个字的一个咒，「唵阿吽」，这三个字也是遍法界虚空界，跟阿弥陀佛是一个意思。我学佛的时候，年轻，喜欢问，问老师，这个咒什么意思？我不懂意思我念得就没有兴趣。阿弥陀佛是梵语，也是咒。释迦牟尼佛为我们解释，解释得很简单，无量光、无量寿，这个名号是这两个意思。我们从光跟寿就晓得，它是整个宇宙。光是空间，寿是时间，时间跟空间所包有的就是宇宙，这是阿弥陀佛的意思。唵阿吽是什么意思？是十善业道。唵是身体，阿是口，吽是意，身口意，身三、口四、意三，十善业道。所以十善业道不得了！学佛的同学都晓得，小乘三千威仪，大乘菩萨八万四千细行，从哪里来的？都是十善业。十善业，小乘给它一展开，三千条，大乘菩萨展开，八万四千条，浓缩起来，十条。所以《华严经》上说，「一即是多，多即是一」，八万四千细行就是十善业，变成一，一展开就是八万四千细行，真的是无量之网。三千年前释迦牟尼佛给我们说出来。
    「又阿字真言，十方佛心。诸佛法身，同所加持」。这是密宗里头所说的，弥陀名号里头第一个是阿。梵文这个阿字翻成中文通常都是用一个无，阿是无。现在科学家说出意念，物质是知道了，物质怎么来的？是意念累积产生的幻相。那意念从哪里来的？找不到。他只说了一个，意念是无中生有，没有理由，没有原因，突然蹦出来了，但是立刻就消失了，速度非常快。这个跟世尊跟弥勒菩萨对话，弥勒菩萨所说的意思非常接近，无中生有。它不是无中，它从自性生的，但是自性没有现象，你说它无，可以，说它空也可以，但是不能当作什么都没有来说，它什么现象都...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十六集）    2011/10/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0026 》)


...将释迦牟尼佛取而代之。怎么杀他？他知道佛每天出去托钵经过的路线，路途当中有一个峭壁，山涧峭壁，经过那个地方，他就在峭壁上面放了一块大石头，释迦佛经过这个地方，推下去，想把他打死。佛福报太大了，有护法神，韦驮菩萨天天跟着，看到发生这个事情，用金刚杵把石头拦截了，石头就破碎了，碎片砸到佛的脚背出一点血，所以提婆达多堕无间地狱。现在佛也不在了，为什么还有这一条？恶意破坏佛的身像有同等的罪业。不是恶意没有关系，无意的没有罪。痛恨，恨他，要把他灭掉、除掉，这就是阿鼻地狱的罪，所以有这一条。最后一条叫破和合僧，六和敬的僧团，你造谣生事去破坏它，这个罪也是无间地狱罪。五逆罪。
    十恶是杀盗淫妄，就是十善的反面。身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意贪瞋痴，如果这十个都具足，而且都很严重，这也是无间地狱，叫五逆十恶。造作这种罪业的人，如果他遇到善知识告诉他，他能听得懂，他能忏悔，他能改过自新，修念佛法门，求生净土，临命终之前十念都能往生。这个法门太了不起！换句话说，没有一个不救。「带业往生，居下下品」，往生净土地位很低，凡圣同居土下下品。但是怎么样？皆得三不退，位不退、行不退、念不退，他都得到。这样殊胜功德利益没人相信，所以这个法门叫难信之法。佛在经上讲的话，句句是真的，尤其是《要解》，蕅益大师说的。蕅益大师的《要解》很简单，它后头有一篇跋文，字数不多，

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说明他写《要解》九天完成。近代印光...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十集）    2011/11/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0030 》)


...为什么中国古时候人身心健康，家庭幸福，乡里和谐，为什么？教育，家家懂得教育，人人懂得教育。教育把社会治好了，教育把国家、把天下治好了，你说这个东西多重要。教育里头，世出世间所有教育，无过于端正心念，这根本，而端正心念那个方法无过于念阿弥陀佛，这妙绝了！所以释迦牟尼佛把这个法门传给他的父王，这是家里最亲的一个人，无量法门里头的第一法，我们读这段经文要有这个认知。「止心一处，无事不办」，我们把心就系念在阿弥陀佛上，永远的系念，时时刻刻系念。心里头真有，口里面是次要。心里真有是真念佛，口里有不但自度而且度他，做出念佛的样子给别人看，这是化他，去影响别人。别人看到你很好，你是好人，为什么？你是修行六度十善的，这是个菩萨，菩萨天天念佛求生净土，那净土一定殊胜，要不然菩萨怎么肯这么干？久久就会影响很多人，从一、二个人到十几二十个人，然后到成百、成千、成万，愈影响就愈多。那个影响愈多，对自己有没有好处？有好处，那么多的念佛人，跟自己念佛的心相应。这个一定要知道，遍法界虚空界，所有一切现象跟自己息息相关，我们完全能接收到，接收到的都是念佛的信息，多好。这是为什么能够定生佛前，定是决定，一点怀疑都没有。
    一得往生，即能改变一切诸恶，所有一切不善的习气、不善的念头自然消除，你看这个方法妙。不像小乘、大乘，用种种方法来对治，所谓八万四千法门对治八万四千烦恼，这不需要用那个，一句佛号就行了，多省...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十二集）    2011/11/2    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0032 》)


...，你要用不生灭的心你去看佛的不生不灭，那就看到了。这个意思很深！我们想想，我们今天是不是生灭心？如果是生灭心，你肯定了，菩萨乘以上的经就不必看了。要看，你自己一定要清清楚楚、明明了了，我是来听听信息，佛菩萨宣讲的我来听听，知道有这么回事情，不是我的境界，这个可以。如果误会了，我听到这个，我已经入这个境界，错了，你还是搞轮回；不但搞轮回，你会堕恶道。为什么会堕恶道？你肯定傲慢。因为什么？佛菩萨境界你知道了，自己以为了不起，瞧不起别人，傲慢就堕下去了。傲慢属于瞋恨，瞋恨堕地狱。所以佛为什么对于六道凡夫不讲这些菩萨乘法？怕的是把你送到地狱去了，他不讲。人天法，那是讲普世的教育，给你讲什么？讲三皈，讲十善业，讲五戒，给你讲这些，这些帮助你端正心念，虽在六道不堕三途。佛菩萨的慈悲！
    祖师大德告诫初学，对于甚深的经典不要去涉猎。我初学佛的时候，我三个老师，他们三个人没见过面，但是三个人名气都很大，都知道，都知道有这个人，没见过面。三个人，有一句话是三个人同样教给我的，就是警告我不能学禅，不能学性宗，章嘉大师还告诉我不能学密宗。为什么？那境界太高，不是凡夫所学。方东美老师警告我，李老师也警告我，章嘉大师也禁止、不允许。慈悲！怕涉猎这个东西变成狂慧，变成贡高我慢，瞧不起人，自以为得道了，其实他是凡夫。为什么？你是生灭心。真正契入境界，你的心是柔软的，是大慈大悲的，那个不一样。《妄尽还源观...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十二集）    2011/11/2    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0032 》)


...喜功德，恒顺众生。怎么样才能做到？有我执就不容易做到。有我怎么样？总希望别人随顺我。菩萨不用，菩萨我执破了，所以菩萨能恒顺众生，众生难。我执破了才是须陀洹，大乘圆教才是初信位的菩萨，刚起步。无我，跟一切人不对立，没有成见，放弃成见你才能够随顺众生，有这个东西就不能随顺。有贪瞋痴慢疑你怎么能随顺？所以，随缘不是容易。佛门的标准，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，没有名闻利养，这才能随顺，头一条。
    第二条，「威仪有则」。我们起心动念、言语造作表现出来的，是把佛家的伦理道德做出样子来给人看。做人要像这样做法，学佛要像这样学法，做出样子出来。那样子是什么？样子就是《弟子规》，就是《感应篇》，就是《十善业》，就是菩萨十波罗蜜、普贤十大愿王，做出来给人看。日常生活当中，那就是五十三参，五十三参在哪里？从早到晚你所见、所闻、所接触的，就是五十三参，五十三参是成佛之道。善财在五十三参里面，你们想想看他的四德，他是不是都做到了？随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，善财童子不就是表现这四桩事情吗？这四大纲领统摄一切佛法，真修，从初发心到如来地，做出好样子。
    第三条特别提醒你，与一切众生相处要和颜悦色，柔和。不能傲慢，不能刚强，不能摆出脸色让别人看，错了。我们要看别人脸色，不要自己摆出脸色给别人看，菩萨！摆出脸色给别人看，自己就变成罗剎了，不是菩萨。「柔和质直」，质直是什么？诚意，对待...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十六集）    2011/11/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0036 》)


...切众生相处要和颜悦色，柔和。不能傲慢，不能刚强，不能摆出脸色让别人看，错了。我们要看别人脸色，不要自己摆出脸色给别人看，菩萨！摆出脸色给别人看，自己就变成罗剎了，不是菩萨。「柔和质直」，质直是什么？诚意，对待人是一个真诚心。什么苦都能吃，「代众生苦」。修行就从这开始。所以《弟子规》、《感应篇》不能不重视，根本的根本。没有这个根本，那个四德是假的，有名无实。统统要落实，落在日常实际生活当中。
    初学佛的人，每天在做晚课的时候要做个简单的反省，想想这些我有没有做到。早年我在美国，净宗学会成立，我们提了五科作行门的标准。净业三福，要想想，这三条念念不能忘记，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，

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不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。好好想想我有没有遵循？这是总纲领、总原则，佛对所有弟子的教诲。然后再想想，三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿，能做一次反省、一次检点，就能提升自己的境界。最后归结到，发心一向专念。用的时间不多，十分钟的时间足够了，这是真正做晚课。早课是提醒自己，晚课是反省，早课提醒我这一天不要违背佛陀教诲，晚课我要反省，我今天佛教我做的，我做了没有？佛不许可我做的，我是不是都能遵守？这叫真正做早晚课。早晚课不是形式，形式的早晚课不好，为什么？欺骗自己、欺骗佛菩萨。所以，一定要认真自己反省、检点。
    这个地方的解文里头说得好，你看，「行人若能于此无上甚深微妙之法，稍生信解」，不是很深的，稍生信解，「其人必是上根」。我们怎样？我们要尊重。但是稍生信解，他是上根人，他要没有好的增上缘，他会退...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十六集）    2011/11/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0036 》)


...个缘分，出家两年才受戒。受戒，按照中国的老规矩一定要去拜老师，感谢老师教诲之恩。我的老师是李炳南老居士，出家之前跟他学，出家之后回到台中还是跟他学，先后十年。到台中去看他老人家，还没有进门，在大门口看到了，他在里面，我在门外，他在阅览室就指着我，「你要信佛！」好大的声音，说了五、六遍，「你要信佛、你要信佛」，当时我不了解，我学佛七年出家，出家两年教佛学院，在外面讲经也讲了两年，怎么不信佛？现在受了三坛大戒。我进去之后向他老人家顶礼，他叫我坐下，告诉我信佛不容易，多少老和尚八十、九十临终的时候还不信。愈说我愈不懂了，怎么老和尚八、九十岁临终时候他还不信？那怎么叫信？老师告诉我，佛所教你的三皈五戒十善，你做到了没有？没做到，不信，信哪有做不到的道理！我们才明白，原来信愿行是一体的。有信，没有愿行，那个信不算。同样道理，你有愿，你不是真信，你那个愿靠不住，很容易退心。信愿行决定是一，一而三、三而一，如鼎之三足，缺一个就全倒了。由此可知，这个信难！
    真信佛就得佛力加持，为什么？佛加得上你。不是佛有偏心，佛对一切众生平等加持，问题你得到几分加持那是你的信心，你一分信心只得到一分利益，你十分信心只得到十分利益，关键确实决定在这个字。蕅益大师在《要解》里面讲得特别好，他老人家解释《阿弥陀经》就是用信愿行三个字，经开三分，序分、正宗分、流通分。他在序分里面就用信愿行，把序分分成这三段，正...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十七集）    2011/11/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0037 》)


...分还是分三段信愿行，他全讲这个。而信讲了六个信，那我们这六个信具不具足？首先信自，蕅益大师讲得好，人要没有自信，佛对你无可奈何，一点力量都加不上。所以头一个要自信，要相信自己本来是佛，就像《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，这个话是真的一点都不假。佛看一切众生，一切众生都是佛，众生看佛菩萨都是众生，为什么？相随心转，我是凡夫心看佛菩萨全是凡夫。凡夫着相，凡夫执著的法相；佛菩萨见性，要从性上来讲，一切众生本来是佛，一点都不错。大经常说，「离一切相，即一切法」，意思是离相就是不执著、不分别，你就能见到真相。真相是什么？永恒不变的性德。
    记住，性德是永恒不变的。我们要晓得，佛法教给我们十善，十善是性德，三福是性德，六度是性德，普贤十愿是性德，弥陀四十八愿是性德，中国老祖宗所讲的五常五伦、四维八德都是性德，性德是不变的，是真的。现在为什么没有了？不是没有了，佛都看出来，都在，一个也没有丢掉，只是你不去用它。所以这个失掉叫迷失，不是真的失掉，你迷了。迷在什么地方？迷在自私自利，迷在七情五欲，迷在这个里头，迷得很深，把自己本有的性德、永恒不变的性德忘掉了，是这么个意思。佛菩萨看得清楚，你有，不是没有，只是你现在不用它，你用错了，不该用的你拼命在用它，该用的忘掉了，以为自己没有了。其实全都存在，一丝毫都没有伤害到，那个可贵，那值得尊敬。所以诸佛菩萨对一切众生尊重、对一切众生礼敬，为什么？他清...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十七集）    2011/11/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0037 》)


...地公去了。
    老和尚常常用这两个人来比喻，你看看念佛往生极乐世界，去作阿惟越致菩萨了；这个好高骛远，鬼道里头也是小鬼王，土地公是小鬼王。倓虚老法师的故事很多，都是一生亲身遭遇到的，一点都不假。实信多难！锅漏匠实信成就的，这个参禅的，谛闲老和尚参禅的这个徒弟不是实信，真正有实信的人不会有贡高我慢。真有实信的人他是什么样子？《还源观》上讲的四德他肯定做到，随缘妙用、威仪有则、柔和质直，他怎么会骄慢？真有实信的人，他在这一生一定像佛菩萨一样，只有一个目标、一个愿望，代众生受苦。怎么代法？柔和质直表现出来了，给一切大众做好榜样，要做出来给人看。像现在我们常常提倡的，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做出来，为什么做出来？代众生苦，让众生觉悟，让众生省悟过来，要学传统文化、要学大乘佛教，才能离苦得乐。我们不先做出来，给人家讲，人家不相信，一定要以身作则。
    这两个人都做出榜样给我们看，一个是真信、听话，一向专念，往生了。一个是初学佛的时候心不错，古德常讲，学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在天边，学佛三年，佛化云烟，没有了。学个十几二十年变成老油条了，信不信佛？不敢讲了。这是古人说的，古来就有，现在更多。所以问我们，我们发个什么心？用什么样的心态来学习？这关键太大了。谛老这个参禅的徒弟还算不错，还当土地公去了，多少人学佛的到地狱去了。这都是古人说的，「地狱门前僧道多」，

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为什么...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十七集）    2011/11/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0037 》)


...一定有个目标、有个方向。你想贪名、贪利，在这个社会上有地位、有财富、有权力，我要支配别人，我要拥有一切，这都是想。这个想的果报在哪里？如果是善心，在天堂，如果是恶念，在地狱，从心想生！心想是因，后头有果报，不能不负责任，不能不谨慎。我一个念头专想阿弥陀佛，果报在极乐世界，六道里头哪一道都找不到阿弥陀佛，没有。念念只跟阿弥陀佛相应，不与一切法相应，你必定生净土；你生到净土，必定一生成佛，就这么个道理。我们这一生到这个世间来，要明白，把这桩事情当作我这一生唯一的一桩大事。如果这桩事情错了，你耽误了，你就要知道，你还要搞六道轮回；如果要搞六道轮回，三途有分。人天两道很难，与伦常不相应，得不到人身，与十善业道不相应，得不到人身。十善业道，人天因，六道里头人道、天道的因，上品十善生天，中品十善人道，下品十善修罗、罗刹，这些不能不知道。
    渐教的意思懂了，再说顿教。「言说顿绝，理性顿显，解行顿成。」他没有阶级，一听就彻悟，彻底明白了。明白之后，妄想执著就放下了，解行顿成，立刻就成就。「一念不生」，这就成佛了。没有一个妄念，连佛的念头都没有，为什么？佛的念头也是个妄念，自性里头没有这个念头，这个诸位一定要知道。以后在大乘教里听到说「无佛无众生」，你不要觉得奇怪，那是明心见性的人，真成佛了。就是《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，《金刚经》上说的这个法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，放下了。放下不是不学，这个要懂，我们要学习。学习怎么放下？学，明了之后不要放在心上，就叫放下。实在难，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十九集）    2011/11/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0039 》)


...独自生活，跟大众一起相处，心里就是阿弥陀佛。
    我要怎样加强我的念佛，让我的念佛达到究竟圆满？方法有。你看一切众生都是阿弥陀佛，每个人都是阿弥陀佛，每桩事都是阿弥陀佛，一切万物没有一个不是阿弥陀佛，你念佛功德圆满了。遍法界虚空界只有一个阿弥陀佛，你说你成不成佛？你决定成佛。道理就是世尊在《观经》上所说的，「是心是佛，是心作佛」，我心里头是阿弥陀佛，是心是佛；我今天六根所接触的境界全是阿弥陀佛，那是心作佛，你就真成佛了。这什么教？顿教。我们有没有圆顿的根性？有，一切根性我们都具足。我们的圆顿根性被迷失了，虽有不起作用。如果一旦觉悟，一旦起作用，就顿超了。他所表现的现象，我们用佛法说，五戒十善圆满，三皈圆满，菩萨六波罗蜜圆满，普贤十愿圆满。为什么？性德现前，佛的心、佛的样子现前，这些德行是佛的样子。
    「我国隋代慧远师判本经曰」，法师的德号跟我们初祖庐山慧远完全相同，初祖出生在东晋时代，这一位慧远法师是隋朝时代，相去大概一、二百年。所以，在佛门里面称他叫小慧远，庐山东林寺净土宗初祖则称大慧远。这是小慧远，他叫慧远法师。他有《无量寿经》的注解，叫《无量寿经义疏》，也叫《净影疏》，他住的道场叫净影寺，这是净影寺的方丈。「判本经曰：今此经者，二藏之中，菩萨藏收」，它属于菩萨藏，「为根熟人顿教珐輪」。真顿教，为什么？一生成就，只要你这一生念佛往生，就属于顿。顿里头也有三辈九品，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三十九集）    2011/11/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0039 》)


...法里头的正法。有讲经的人、有听经的人、有真正修行的人，没有证果的，这叫像法。有讲经的人、有听经的人，真正修行的人没有了，这叫末法。连讲经的人都没有了，那叫灭法，佛法就没有了。
    释迦牟尼佛在世，四十九年讲经，一天都没有放过假，做出最好的榜样给我们看，我们能不讲经吗？讲经是什么？我们今天不能像佛那样，我们谦卑一点，我们讲经是把自己学习的心得跟大家分享，做报告。有真听、真学、真干的，虽是末法时期，这样的人要能找到个一万、八千，救地球有可能，不是没有可能。真正依教奉行的人，达不到证果的标准没有关系，真干、真修。也就是我们最近这些年来所提倡的，儒释道的三个根要真做到，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，对于大乘经教，一门深入，长时薰修，这样的人会起作用。不一定在一个地方，在全世界各个地方，只是我们同时在这一段时间当中，无论在哪个地方，我们都真干。这个功德很大，自度度他，自己成就自己，也化解了灾难。
    尽可能找机会跟大家分享。我们学讲经，台中莲社不大，没有那么多讲堂。跟李老师当年跟我在一起学讲经的二十多个人，我们每天去讲的话，没那么多讲堂。它的讲堂只有两个，二十多个人，而且讲经一个星期只有一天，没地方练习。这个东西不练习怎么学得出来？所以我的方法是跟一些有缘的同修，到人家家里去讲。我星期一在张家讲，星期二到李家讲，星期三到王家讲，我天天有地方讲。听众二个、三个，不要很多，都在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四十二集）    2011/11/13    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0042 》)


...能随顺真理」，这个就是说明，柔顺才能够恒顺众生，随喜功德。柔顺的反面是刚强、顽固。佛在经上所教的，我们要认真把它落实，在生活上做到，工作、处事待人接物都能做到，这叫柔顺，柔顺之德。贤首国师《还源观》提倡四德，这是最重要的，第三句就是柔顺。这个四德，学习大乘，尤其修学净土，必须要学习的。第一个是随缘妙用，没有柔顺忍你就不肯随缘，柔顺忍才能做到随缘，恒顺众生，我随顺他，不要求他随顺我。妙用是什么？妙用是不着相，那叫真妙。外面完全随顺，里头如如不动，里面是清净平等觉，这是什么？这是诸佛菩萨的境界，至少是法身菩萨他才能做到。
    第二个是威仪有则，就现在讲的，

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一定做个好榜样给人看。好榜样是什么？十善、三福、六和、六度、普贤十愿，最好的样子，我们要做出来、表现出来给人看，佛法才受到社会大众的尊敬，大家才愿意学佛，学佛真好。胡小林学到了，他父亲晚年，他觉悟了，以前不懂得孝养父母，全心全意来弥补这个缺陷，尽孝。他父亲欢喜、赞叹，没有想到中国传统文化这么好，在他的老朋友当中大力宣传，儿子学了传统文化变得这么好，完全变了一个人。所以一定要落实。第三句柔和质直，外面要柔和、要柔顺、要和睦，里面质直就是真诚，内里面的心有诚敬，表现在外面柔和。第四条是代众生苦，我们能做出最好的榜样，目的是什么？让众生明白、觉悟、回头就能离苦得乐，成就自己的功德，成就一切众生的福德。这个好事情，世间好事无过于此，我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四十七集）    2011/11/16    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0047 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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