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净公上人关于四十八的讲记敬摘点滴20248152043

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发表于 2024-8-15 20:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于四十八的讲记敬摘点滴


...上一百一十三条,一展开就是八万四千细行。一即一切,一切即一,释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教,统统落实在十善业里头,十善业圆圆满满的包含无量法门,不止八万四千,无量法门。我们明白这个道理,今天我们想学佛,想在这一生当中成就,我们如何来选择?读了「净业三福」,这第一条。
  第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,第二条三句。受是接受,持是保持,三皈是什么?皈依佛、皈依法、皈依僧,这是什么意思?古时候人懂,没有问题,现在人不懂了。我早年读《六祖坛经》看到有一段,六祖当年在世,为一切大众传授三皈,念的文跟现在的不一样。现在我们学佛找一个师父,师父给你授三皈戒,告诉你「皈依佛、皈依法、皈依僧」。可是六祖在《坛经》里头不是这样说的,他那个誓词念的是「皈依觉、皈依正、皈依净」,不一样。佛法僧意思就是觉正净。这让我们就想到,能大师在世的时候,佛教传到中国大概一千七百年,惠能大师到我们现在有一千四百年的样子。法传久了,逐渐它变质了,所以能大师那个时候不用皈依佛、皈依法、皈依僧,他不这么说;他说「皈依觉、皈依正、皈依净」,这就使我们想到,唐朝那个时候已经有人对于佛法这些名相迷惑了,产生误会,所以他直截了当用中国意思来讲,这正确,契理契机。
  三皈是什么意思?皈依佛是觉而不迷,我们从迷惑颠倒回过头来依觉悟,这叫皈依佛。皈依法,法是正知正见,我们从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。皈依僧,僧是清净的意思,六根清净一尘不染,这是出家人。释迦牟尼佛当年在世,做出最好的榜样给我们看,我们想到皈依僧,就是从染污,精神的染污、物质的染污回过头来依清净心。这个叫真的接受老师教导,要保持不失,我们起心动念、言语造作是不是与觉正净相应,是不是真的从迷邪染回过头来依觉正净,那叫真的三皈,那不是假的。这是佛法修学的总纲领,总的方向、总的目标,你看你一入佛门,老师就传授给你。我们接受了,是不是在日常生活当中起心动念都想到觉正净?如果我们还是迷,迷而不觉;还是邪,邪而不正,我们的思想邪,我们的言行也邪;我们的心不清净,我们的身也不清净,起心动念是自私自利、是贪瞋痴慢,这就不清净,我们没有三皈。要说我们有三皈,我们三皈是反过来的,我们三皈是皈迷、皈邪、皈染,这就错了。迷邪染前途是黑暗的,迷邪染是三恶道,来生得人身都成问题。所以,没有前面十善,你就没有办法受持三皈。什么条件佛会传授三皈给你?你前面第一条做到了,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」你做到了,佛就传授三皈给你,把学佛的总的目标、方向传给你,你就向着这个方向,向着这个目标,保持住,不能越轨。怎样才能完成?底下讲「具足众戒,不犯威仪」。众戒是觉正净的标准,你怎么样做就觉,怎么样做就是迷,《弟子规》是标准、《感应篇》是标准、《十善业道》是标准,再深入大乘的经藏,这才是真正的佛弟子。
  你基础有了,你能够入门,入门之后要向上提升,最后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是第三条,这一条是大乘。声闻、缘觉,菩提心还没有发起来,你只要一发菩提心,就超越声闻、缘觉。这里面「深信因果」不好懂,我在早年初学佛的时候,这一句对我产生很大的困惑。为什么?它要摆在第一条,我一点都不怀疑,它摆在第三条,我的问题来了。为什么?它这个三条,诸位要晓得,第一条是人天善,第二条是小乘善,第三条是大乘善,大乘是菩萨,菩萨还不信因果吗?这问题来了。对菩萨讲深信因果,菩萨对因果还有不相信的?有,真有。对什么不相信?念阿弥陀佛求生净土不相信,这个深信因果是专门讲这桩事情。佛在大乘经论里面说得很多,许多的菩萨对于这桩事情有疑惑,所以世尊为了应机说法,说八万四千法门,说无量法门,让你选择,你喜欢哪个法门你就依那个法门学;修学,只要你方向不变更,目标不变更,决定可以成就。所以一门深入,长时熏修,你会有成就。
  为什么特别讲念佛法门?因为念佛法门的成就快速,无论是什么人,三根普被、利钝全收,这法门还了得!其它法门不是一般人都能成就的,一定要跟他的善根福德因缘相符合,他才能修学;不像净土,净土只要你相信,只要你发愿,你相信这个事情是真的不是假的。第一个相信释迦牟尼佛不骗我;第二个相信西方真的有极乐世界,真有阿弥陀佛,阿弥陀佛确确实实曾经发了四十八愿,接引十方世界一切有缘众生,有缘众生就是肯念佛,愿意往生,这就有缘。所以对这个事情深信不疑,他决定一生成就,修其它法门一生很难成就,这个法门一生就成就。
  许许多多菩萨心目当中想这么一个法门,法门很容易、很快速、很稳当,这多好!可是诸佛说了这个法门,他又半信半疑,哪有这么容易的事情?这太容易了,太不可思议。太容易反而不相信,生起怀疑,这问题就严重了。所以大乘教里面佛常讲,疑是菩萨最大的障碍,把疑放在根本烦恼里面,根本烦恼是贪、瞋、痴、慢、疑,疑什么?就是怀疑净土法门,不是说别的。别的疑没有什么大关系,这个法门要是一疑的话,你这一生这么好的机会错过了,下一次再碰到不知道是哪一生哪一劫。经论上的话我们要相信,百千万劫难遭遇,偶然遇到了,遇到了信心不足,你看多可惜,当面错过。谁相信了,谁就成就,
 楼主| 发表于 2024-8-15 20:45 | 显示全部楼层
就在一生就成就。这个法门要修多久的时间?一般讲大概是三年,你看《净土圣贤录》、《往生传》里面,念佛三年预知时至,真往生了,瑞相稀有,真的走了。他不生病,站着走的、坐着走的,你看多自在、多潇洒!
  我前两天看到一个文件,以前我没有听说过,云南鸡足山这个地方我去过几次,祝圣寺,虚云老和尚的道场,我也去参观过。就在这个庙里面,一个出家人,虚云老和尚的徒弟,这个人非常可怜。二十岁的时候,不认识字,生长在农村,做小工维持生活。这一年饥荒,没有收成,生活非常艰难,没有人雇他做工,他就可怜了,他没饭吃。听说虚老和尚这个寺庙他们在建寺庙,建寺庙当然需要小工,他就找到这个庙里来,他说我只要有饭吃就行,给我一点饭,我在你这里做工,帮助你们建寺庙,做小工。老实、勤奋,所以住在庙里大家都欢喜他,在庙里做了四年。这一年,建筑大概都完成了,老和尚传戒,他就发心出家,要求老和尚收他。老和尚看这个人非常好,话很少,什么苦事情都干,别人不愿意做的他去做,而且都做得很好,修苦行。没有念过书,不认识字。老和尚传什么给他修行?就教他念阿弥陀佛,就传授这个「南无阿弥陀佛」,教他念。他就学会了,无论干什么事情,佛号不离口,不干事情的时候,心里佛号不断。念了几年,寺庙里面老和尚修一个普同塔,就是寺院里面往生的出家人放骨灰的地方,他也参加修塔,每天搬石头、砌墙,他也帮着做。到快建好的时候,他给老和尚说,他说:师父,塔完成之后我来守塔好不好?老和尚听了心里一惊,这个话话里头有话。塔建好了他就往生了,他要第一个进塔。虚老听了没有答应他,他又说:好不好嘛!又说个好不好。老和尚说:好吧!别人听的时候好像在开玩笑的话,他是真的。
  塔建好了,他自己坐化,他也没有告诉任何一个人,在庙后面,找了几把草堆起来,坐在草堆上盘腿打坐。他火化,用什么火?用三昧火,这不是人间的,这不容易!他的功夫如果没有得到念佛三昧,他不可能用三昧火焚身。念佛三昧是什么?一心不乱,这个功夫还得了!在庙里没有一个人瞧得起他的,走的时候这么殊胜,老和尚给他顶礼。三昧火,身体整个烧成灰,衣服如如不动,衣服没有烧,你们想想这是什么功夫?虽然烧成灰,还跟活人一样,实际上已经烧成灰了。手上拿的引磬,引磬把子是木头的,烧成灰了,引磬在,引磬是铜的。所以老和尚聚集大众,几千人来看,老和尚把他引磬拿在手上敲了三下,祝福他,你放心,你可以走了,他身体马上就倒下去变成骨灰,骨灰装成骨灰盒,他第一个进塔。真的,塔建好他第一个进去。这是什么功夫?这真正念佛人!虚云老和尚是禅宗道场,教这个徒弟教念佛法门,为什么?别的他什么都不会。念佛法门,佛在经典上讲,在《大集经》里讲,念佛法门是「无上深妙禅」,你得要相信才行!你怀疑,不相信,那就没法子。这是我们所听过的,古往今来这些念佛往生的人,什么站着、坐着走的,我们听的很多,见的也有,也见过,像他这样走,是用自己三昧火焚身的,这个我们没听说过。当时云南督军,这个地方上的领导人,军阀,那是民国初年的事情,唐继尧,听到这个消息,这是虚云老和尚通知他的,他带他全家老老少少都来看,赞叹,太稀奇了!为什么身体都烧化了,衣服没有动,衣服一点都没有动,这真奇怪!烧成灰了他不倒,他还是坐在那里。到老和尚送他的时候,唐先生全家跟着老和尚一起,对着具行法师顶礼三拜,老和尚敲三下引磬他才倒下去。当时云南省的新闻,这些记者都来采访,头条新闻报告...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...他又半信半疑,哪有这么容易的事情?这太容易了,太不可思议。太容易反而不相信,生起怀疑,这问题就严重了。所以大乘教里面佛常讲,疑是菩萨最大的障碍,把疑放在根本烦恼里面,根本烦恼是贪、瞋、痴、慢、疑,疑什么?就是怀疑净土法门,不是说别的。别的疑没有什么大关系,这个法门要是一疑的话,你这一生这么好的机会错过了,下一次再碰到不知道是哪一生哪一劫。经论上的话我们要相信,百千万劫难遭遇,偶然遇到了,遇到了信心不足,你看多可惜,当面错过。谁相信了,谁就成就,就在一生就成就。这个法门要修多久的时间?一般讲大概是三年,你看《净土圣贤录》、《往生传》里面,念佛三年预知时至,真往生了,瑞相稀有,真的走了。他不生病,站着走的、坐着走的,你看多自在、多潇洒!
  我前两天看到一个文件,以前我没有听说过,云南鸡足山这个地方我去过几次,祝圣寺,虚云老和尚的道场,我也去参观过。就在这个庙里面,一个出家人,虚云老和尚的徒弟,这个人非常可怜。二十岁的时候,不认识字,生长在农村,做小工维持生活。这一年饥荒,没有收成,生活非常艰难,没有人雇他做工,他就可怜了,他没饭吃。听说虚老和尚这个寺庙他们在建寺庙,建寺庙当然需要小工,他就找到这个庙里来,他说我只要有饭吃就行,给我一点饭,我在你这里做工,帮助你们建寺庙,做小工。老实、勤奋,所以住在庙里大家都欢喜他,在庙里做了四年。这一年,建筑大概都完成了,老和尚传戒,他就发心出家,要求老和尚收他。老和尚看这个人非常好,话很少,什么苦事情都干,别人不愿意做的他去做,而且都做得很好,修苦行。没有念过书,不认识字。老和尚传什么给他修行?就教他念阿弥陀佛,就传授这个「南无阿弥陀佛」,教他念。他就学会了,无论干什么事情,佛号不离口,不干事情的时候,心里佛号不断。念了几年,寺庙里面老和尚修一个普同塔,就是寺院里面往生的出家人放骨灰的地方,他也参加修塔,每天搬石头、砌墙,他也帮着做。到快建好的时候,他给老和尚说,他说:师父,塔完成之后我来守塔好不好?老和尚听了心里一惊,这个话话里头有话。塔建好了他就往生了,他要第一个进塔。虚老听了没有答应他,
 楼主| 发表于 2024-8-15 20:46 | 显示全部楼层
他又说:好不好嘛!又说个好不好。老和尚说:好吧!别人听的时候好像在开玩笑的话,他是真的。
  塔建好了,他自己坐化,他也没有告诉任何一个人,在庙后面,找了几把草堆起来,坐在草堆上盘腿打坐。他火化,用什么火?用三昧火,这不是人间的,这不容易!他的功夫如果没有得到念佛三昧,他不可能用三昧火焚身。念佛三昧是什么?一心不乱,这个功夫还得了!在庙里没有一个人瞧得起他的,走的时候这么殊胜,老和尚给他顶礼。三昧火,身体整个烧成灰,衣服如如不动,衣服没有烧,你们想想这是什么功夫?虽然烧成灰,还跟活人一样,实际上已经烧成灰了。手上拿的引磬,引磬把子是木头的,烧成灰了,引磬在,引磬是铜的。所以老和尚聚集大众,几千人来看,老和尚把他引磬拿在手上敲了三下,祝福他,你放心,你可以走了,他身体马上就倒下去变成骨灰,骨灰装成骨灰盒,他第一个进塔。真的,塔建好他第一个进去。这是什么功夫?这真正念佛人!虚云老和尚是禅宗道场,教这个徒弟教念佛法门,为什么?别的他什么都不会。念佛法门,佛在经典上讲,在《大集经》里讲,念佛法门是「无上深妙禅」,你得要相信才行!你怀疑,不相信,那就没法子。这是我们所听过的,古往今来这些念佛往生的人,什么站着、坐着走的,我们听的很多,见的也有,也见过,像他这样走,是用自己三昧火焚身的,这个我们没听说过。当时云南督军,这个地方上的领导人,军阀,那是民国初年的事情,唐继尧,听到这个消息,这是虚云老和尚通知他的,他带他全家老老少少都来看,赞叹,太稀奇了!为什么身体都烧化了,衣服没有动,衣服一点都没有动,这真奇怪!烧成灰了他不倒,他还是坐在那里。到老和尚送他的时候,唐先生全家跟着老和尚一起,对着具行法师顶礼三拜,老和尚敲三下引磬他才倒下去。当时云南省的新闻,这些记者都来采访,头条新闻报告。这是给我们做了最好的榜样。他的成就有秘诀,秘诀是什么?一心不乱,《弥陀经》上所讲的。念佛,功夫是什么?功夫就是一心不乱,心不颠倒,不仅是在临终走的时候心不颠倒,日常生活当中穿衣吃饭、工作应酬,心都不颠倒。心怎么叫不颠倒?与觉正净相应,与阿弥陀佛相应,与阿弥陀佛四十八愿相应,心不颠倒。我们想想,我们在日常生活当中,起心动念想什么?不但是佛的行愿我们忘掉了,连佛的名号都忘掉了,那怎么能成就?
  所以人在这个世间,世尊对我们教诲的确是真实不虚,佛在灭度之前,教导后世的弟子怎样学佛,他讲了两句话,「以戒为师,以苦为师」,这两句话太重要了。为什么我们的心是散乱的?为什么这个具行法师有这样了不起的成就?他就是从小苦吃太多,从小父母双亡,真正是个孤儿,没有念过书,不认识字,做小工,做小工是童年,我们讲童工。他二十岁才遇到虚云老和尚,老和尚收留他在庙里做小工。以苦为师,他知道人间苦,对人间没有留恋,为了讨生活,要做到让大家欢喜,全心全力工作,为别人服务,无依无靠,这是他成就真正的原因。所以无依无靠的人,想到我将来怎么办?不靠自己,没有人靠得住。特别是在现前这个社会,你要是生病了,谁照顾你?你的家亲眷属多,那行,有人照顾你。如果你是个孤儿,亲戚朋友什么都没有,这时你怎么办?你自己不能不发愤,不能不真干,全心全力依靠佛,佛真灵,佛真的帮助你、成就你。这是给我们做了最好的榜样,在现前这个时代,选择法门,除净宗之外,你选择什么?净宗还有五经一论,六门功课,全学未必能学好。应该怎么办?六门里面选一门,一门深入,长时熏修,要像具行法师一样,你会成就。你能舍得干干净净,这个传记里面讲的,他在往生前两天,把他自己衣钵,出家人就这点东西,都拿去卖掉,什么都没有了,只是身上穿的一件衣服,多余的全部都卖掉。卖了干什么?打斋供众,在寺庙里请大家吃饭。第二天他走了大家才晓得,他请客是饯行,他走了。什么都没有了,真干净!为我们真正做出:生不带来、死不带去,你生的时候什么都没有带来,死的时候一样带不去。留一个纪念,那就是他穿在身上的衣服,身体火化了,衣服完整的,衣服留下来给大家做纪念;留了一个引磬,引磬在云南博物馆里面。这真觉悟了,真会选择!老和尚慈悲,教他这么一句「南无阿弥陀佛」六个字,他成功了。所以我们想到现前这个环境,我们要不以他为榜样,还是这样每天混日子,将来,古大德常讲,腊月三十你怎么过?腊月三十是形容,你临命终的时候你怎么办?所以法门的选择太重要了。
  今天在这个时代,成就自己,成就别人,现在讲经说法很辛苦,别人未必相信。在台湾、在中国还算不错,还有不少人听;在外国,没有接触中国文化的,他不听,他不相信。外国的社会还是信基督的多,全世界信基督教的超过十亿,这是最大的一个教派,基督教、天主教合起来超过十亿。阿拉伯的世界,回教(伊斯兰教),他们告诉我,在全世界大概也接近十亿人。全世界的人口六十多亿,这两个教就占三分之一。佛教殊胜,能遇到佛的人与佛有缘,稀有难得。在今天的社会,修行的榜样少了,由于科学技术发达、印刷术发达,经书的获得比从前容易太多。从前太稀少,可是那个经真看作法宝,珍惜!现在因为印刷术发达,价格低廉,流通量很大,不稀奇,不重视了。在从前一部《大藏经》还得了,见到《大藏经》拜啊!现在看不见了,对于法宝不重视、不尊重。从前佛弟子见到佛菩萨的形像如同真人一样,他有那么样的恭敬心,现在这个现象看不到了。这都是佛法衰的原因、衰的现象。真正发心,发菩提心,要发心护持正法,从哪里做起?从自己做起,就把佛的这两句话做到,我能持戒,我能吃苦,你就真正能护持正法,真正能弘法利生;这两句话做不到那就难了,不是真的。持戒,《太上感应篇》、《弟子规》、十善业要把它落实,变成自己的思想、言行,那就叫真正持戒。有这个基础,再学出家或者是在家的戒律,佛法就兴了,
 楼主| 发表于 2024-8-15 20:47 | 显示全部楼层
我们就对得起佛菩萨,对得起祖师大德代代相传。每天读经,我刚才讲了,选择一门。五经一论里面,面面都讲到的是《无量寿经》,所以《无量寿经》是净宗的概论;《观无量寿佛经》是《无量寿经》里面重要部分的补充说明;《阿弥陀经》是便于修持,那是纲要。所以一般我们今天讲的知识分子,选择哪部经最好?《无量寿经》。如果年岁大的人,六十以上,你要问我选择哪部经,我就劝你选择《阿弥陀经》,年岁太大了,我们抓到净宗的纲要,一句阿弥陀佛念到底就成就了。如果你是八十岁以上的,我就劝你一句南无阿弥陀佛,什么经都不要学,为什么?来日不多,不必学经教,坚定信心,这一句佛号念到底。我们看到许许多多成就的,他就是一句佛号。
  你看谛...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...五堂功课你学不会,你在寺庙里头就不能住,讲经你不认识字,你怎么学?他赖着不走,赖定了。最后谛老没法子,给他谈条件,他说你真的要想跟我出家,我得要给你提个条件。他说没问题,你什么条件我都答应。谛老说好,我给你剃度,你不要住在庙里。谛老在乡下给他找个破庙,那个庙已经废了,没有人住,找这么个破庙,叫他一个人住在里面。就教他一句南无阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了再念,就接着念。他真听话。谛老在附近找两个信徒照顾他生活,找了个老太太,也是虔诚的佛教徒,每天替他烧两顿饭。他不错,吃饭、洗衣服有人照顾,他就专念阿弥陀佛。念累了就休息,不分昼夜,念累了就休息,休息好了马上接着就念,三年,预知时至,往生的时候站着走的,还站了三天。老太太发现师父死了,很惊讶,没有听说过人是站着死的,她这个师父是站着死的。赶紧派人给谛闲法师报信,那个时候交通不便,走路去,一个往返三天,谛闲法师来看到了,非常赞叹:你这成就,现在名山宝剎的方丈住持比不上你,弘法利生的法师比不上你。这真成就了,你们想想,世尊这两句话做到了,他听话,依教奉行,那就是持戒、吃苦。「以戒为师,以苦为师」他做到了,所以他成功了。民国初年的事情,距离我们不算远,这都是我们的好榜样。
  我最近这两年,多半的时间住在香港,香港距离深圳很近。好像是三年前,深圳有个年轻的居士黄忠昌,听我讲经,讲到念佛法门,过去这些往生的人都没有超过三年。有人问我,他说:法师,这些念佛人是不是三年刚刚好他寿命到了?我告诉他,不可能,哪有这么巧的事情?每个念佛人三年往生他都是寿命到了,不可能的事情,一、二个也许有,那么多人不可能。那什么原因?功夫成就了,寿命不要了,他就走了,这个才讲得通。功夫成就他不走,那是什么?他跟众生有缘,要帮助这些众生,成就这些众生,他可以多住几年。功夫成就了就是我们一般讲生死自在,他愿意什么时候走他就能走,他愿意多住几年他也不妨碍,是这样的一个关系。如果不是为众生,没有一个不走的,你们念念《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》,极乐世界多美好,你随时都可以去,你能不去吗?哪有这种道理,不可能的事情,肯定他提早去了,这才能讲得通。黄忠昌听到这些事情,他就做试验,他来试一试看,看三年成不成功?在深圳闭关,向小莉居士护持他。两年十个月,还差两个月三年圆满,差两个月,他预知时至,走了;没有生病,坐着走的,瑞相稀有,三十几岁,成功了。
  这个实验告诉我们,这是真的,不是假的,只要你肯放下,你对世间确实没有留恋、没有牵挂了,你的心定了;清净心,持名念佛,你能得念佛三昧。念佛三昧功夫浅的叫功夫成片,功夫成片是什么意思?你的心里真有佛,除了佛之外,你心里面没有东西;也就是我们常讲,所有一切牵挂都没有,妄念都没有,只有一个念头「阿弥陀佛」,不管念还是不念,心里真有,这叫功夫成片。这叫初级的事一心不乱,刚刚达到,但是这个功夫就能够自在往生,何况功夫更高的,功夫更高的,品位不一样。这样的功夫往生西方极乐世界凡圣同居土,所以古大德常常告诉我们,包括善导大师,善导大师是我们净宗第二代的祖师,唐朝时候人,传说他是阿弥陀佛再来的。从前李炳南老居士告诉我,善导大师说的,不就是阿弥陀佛亲口说的,他说什么?这个法门万修万人去,一个都不会落选的。为什么在今天,一万个念佛人,真正能往生的,李老师说只有二、三个人,这什么原因?没有真正依教奉行。不是你修不成功,是你没有遵守往生的三个条件,信、愿、行。真信,你要真正相信,你就不会再相信这个世界的名闻利养,你就不会相信这个,你就不会相信这个世界的什么功名富贵,假的,不是真的。所以把名闻利养、功名富贵舍得干干净净。知道什么是真的?「阿弥陀佛」这一句佛号是真的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」是真的。他心里有这个东西,除这个之外什么都没有了,他怎么不往生?他的心跟阿弥陀佛的心一样,愿跟佛的愿一样,行跟佛的行一样,决定成就,这真正有智慧。这就是大乘教里面常讲的一切种智,一切种智是大菩萨修的,我们修净宗的人,能够放下身心世界,一句阿弥陀佛念到底,那就是一切种智,一往生到极乐世界,一切种智就起作用。
  这个到极乐世界提升太快了,我们虽然是念佛,念到初级的功夫功夫成片,往生的时候佛光先照你,佛光注照就是阿弥陀佛本愿四十八愿加持你,这一加持把你的品位马上就提升。如果你根利,你善根福德深厚,会提升到实报庄严土;如果你的根性差一点,也会被提升到方便有余土。方便有余土是事一心不乱,实报庄严土是理一心不乱,经教里面把这些事情讲得很清楚很明白。所以我们自己能达到什么样的水平、等次,自己清清楚楚、明明白白。世缘要舍,不要放在心上,世缘要随缘,一切随他去。无论是善缘、是恶缘都不要放在心上,都是好事,都是来成就我们的。许许多多一生成就的人,逆境多、顺境少,恶缘多、善缘少,为什么?让自己在这个世间不再贪恋,
 楼主| 发表于 2024-8-15 20:48 | 显示全部楼层
留恋这个世间的念头逐渐放下、舍弃了,专心取净土,那就是专心念佛。念念求生净土,念念希望亲近弥陀,这是个好老师,在整个宇宙里最值得我们信赖的一个人。我们纵然造作许多罪业,五逆十恶,他不会责怪我们,他还是慈悲来接引。罪业再重,只要你能忏悔,佛菩萨就摄受你,所谓是浪子回头金不换,过去造作这些罪业是迷惑颠倒干的,我们总得坚定信心,相信人性本善。诸佛如来知道人性本善,你本来是佛,《华严经》上讲得多好,「一切众生」,包括饿鬼、畜生、地狱,「本来是佛」,他怎么不照顾你?实在讲,佛距离我们很近,是我们自己离佛远了。这些事实真相你都搞清楚、搞明白,信愿行,信愿才生起来,你真信、真愿,知道阿弥陀佛跟自己的关系就跟父子一样、跟母子一样,父母哪有不爱儿女的道理?儿女再坏,只要回头,这是真的,一点都不假。行,行就是改过自新,彻底的改过自新是什么?就一句阿弥陀佛,其它的再不想了,再也不放心上,那就是你真的彻底回头。这样的行,三年没有一个不成就。你说我没有环境,我还要工作,没有工作我不能吃饭,没饭吃,或者还要养家活口,那怎么办?念佛这个法门与工作没有冲突,工作照干,心里有佛就能成功。
  我在前面跟同学们说过一个公案,我们现在讲故事,过去的事,真的不是假的。我住在旧金山的时候,应该是十五年前的事情,不远。有位甘太太,老居士,早年我初学佛的时候就认识她,她也是李老师的学生,到美国遇到了。她年岁比我大,是我母亲一辈的人,她也往生了。给我说她有个朋友,过去都在台湾,小孩到美国念书毕业了,在美国结婚,以后生了个孙子。她的儿子、媳妇写信给她,请她到美国去,帮助他照顾孙子,做家事。每天做两餐饭,因为他们儿子、媳妇都上班,所以他们早晨吃了早饭就出去,中午不回来,晚上才回来,每天做早餐跟晚餐。小孩长大之后上学了,也是早出晚归,家里只有一个人。她也是一句佛号不中断,没人知道,往生走的时候也没告诉家人,家人也不知道她什么时候走的。只是那天早晨老太太没有起来烧早饭,她的儿子、媳妇感到很讶异,老太太生活很有规律,为什么今天早晨没有起来?房门打开来一看,她穿得很整齐,穿着海青,手上拿着念珠,盘腿坐在床上,叫她也不答应,走近一看,走了,也不知道什么时候走的,已经走了。老太太留的有遗嘱,还把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了,不知道她什么时候做的,都做好了摆在床上,遗嘱交代他怎么办后事,你看多潇洒。她在美国不是吃闲饭的,是来工作的,工作不碍念佛,不碍成就,她念佛家里没有人知道,走了之后才晓得。在美国她也不跑道场,所以她心是定的。成就自己就成就别人,家里儿子、媳妇、孙子看到老太太是这个样子,这是真的,可不是假的,这种走有几个人能做到?像甘老太太这一帮同参道友都去看,看了之后没有不赞叹的,没有不礼拜的。对修行人来讲增长信心,让这些修净土的人看了之后断疑生信,做出来给你看。对她家里人是个很大的启示,你要不要学佛,你想不想象老太太一样的成就?
  特别在我们现在社会,一生病送到医院,在医院里多么辛苦,细心去观察我们就感到害怕。医疗设备再好,受尽了折磨,无论是肉体还是精神,你说那多苦。我们要不愿意受这个苦,就要在念佛上得到自在,预知时至,自在往生。往生的时候不生病,说走就走,走得干干净净,像具行法师那样,那个功夫我们很羡慕,也希望能做到,你说多好,多自在,一点都不麻烦别人,后事自己全都做好了。这种选择,认真努力修行,这才是成熟有情智。自己成就才能成就别人,自己没有成就,说给别人听,劝导别人,别人还是有疑惑。特别是烦恼习气太重,眼前富裕的生活不肯舍离,这是大障碍。无论在人事环境、在物质环境,总有贪恋,总有放不下的,这事情麻烦就大了。所以古人无论在家出...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,
 楼主| 发表于 2024-8-15 20:49 | 显示全部楼层
谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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 楼主| 发表于 2024-8-15 20:50 | 显示全部楼层

    每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。

    《菩萨戒经》云:我本元自性清净。若识自心见性,皆成佛道。《净名经》云:即时豁然,还得本心。



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