五戒相经笺要悟道法师主讲（第三十二集）

wlxg20130220

敬摘自《悟道法师：五戒相经笺要》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第三十二集）　　2009/11/11　　中国山东省海岛金山寺　　档名：WD11-003-0032



　　《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！我们上一集跟大家学习到五戒，第二条戒，不偷盗。这条戒已经到一个段落，在盗戒这条经文后面，我们跟大家学习了广化老法师举出《感应篇图说》的一个公案，来左证不偷盗殊胜的果报。这个就是讲到因果。我们净宗十三祖印光祖师，在《文钞》给我们开示，戒律要以因果为钢骨。就是如果不能明信因果，戒律也做不到，也不乐意来持戒，为什么？因为他不知道，我持这个戒有什么好处，有什么功德利益；我不持这个戒有什么坏处，有什么损害？不知道。因果，我们套一句世间人常讲的，利害关系。因果就是讲利害关系，利害得失，这个就是因果。

　　我们看到现前世界为什么这么乱，灾难这么多？这个事情是怎么来的？怎么发生的？现在的科学、哲学都无法解答这个问题。也就是说，世间一般的学术，现在人注重科学，科学家无法去解释天灾人祸，怎么会有天灾人祸？科学无法解答这个问题，当然更无法去解决这个问题。但是眼看着灾难不断发生，人与人的冲突不断升高，人活在这个世间富而不乐、贵而不安，有钱不快乐，做大官有地位的没安全感，这个就是我们现在地球上，整个人类面临的大问题。这个问题，实在讲，我们中国传统儒释道三教，讲得非常清楚、非常明白。就是我们老祖宗五千年教育的经验，有理论，有方法，有事实可以证明，可惜我们这代的不肖子孙，把老祖宗辛辛苦苦留下来的宝贵传承经验丢弃、不要了，一昧去向外国人学习。学习到现在，外国人解决不了问题，我们跟着外国人的屁股后面走，当然我们也解决不了，我们也要去承受这个苦果。因此，我们大家都有义务、责任，把传统儒释道三教教育恢复，发扬光大，拯救这个世界，这是科学家做不到的。科学家没有办法让人类不起冲突，而是增加冲突，使冲突升高。这个科学家做不到，这点我们必须先认识清楚，先肯定。这样大家才能真正头脑冷静下来，回过头来看看我们老祖宗的，解决方法都在这里。这是讲到因果这方面。

　　我们传统儒释道三教教育就是伦理道德教育、因果教育，伦理教做人，道德教存心，因果教育来辅助伦理道德。如果没有因果教育，伦理道德教育也是不圆满，而且有很多事情，我们世间人是无法去解释的。无法解释，它又是实际上存在的，不知道怎么一回事。这个统统在经典里面，在因果教育里面。我们网络学院的同学，大家也都发心学习这些功课。这门功课，悟道在此地，也是希望利用百七的因缘，提供这些学习的数据给诸位同学，大家一起来学习。早年在台北华藏图书馆，有印过《纪文达公笔记摘要一百则》。现在讲纪文达，一般人可能不太知道，因为现在大陆上有演过《纪晓岚》的连续剧，所以讲到纪晓岚，大家都知道这个人。他一生的经历，他不是学佛的，他当官的，他是《四库全书》的总编辑，他主持编《四库全书》。他把一生的阅历，他听到的、看到的，一些比较不寻常的事情，他都记录下来成为一本书，叫做《阅微草堂笔记》，《阅微草堂笔记》就是专门记录这个事情。我们《五戒相经笺要》如果圆满之后，我也想把这一百则《纪文达公笔记摘要》，这些重要的与各位同学一起来学习。这个就是讲到因果这一部分。

　　我们上一次看到《感应篇图说》，讲到因果这桩事情，因当中有果，果当中有因。明朝扬州这个富贵人家，他一生就是用假秤子来赚钱，赚了很多钱，临终把这个秘密告诉他儿子。他这个儿子很明理，是一个贤善之人，知道这个事情是不对的，但是也不敢跟他父亲讲。等他父亲往生之后，后事处理好了，他就把假秤子毁掉，对天祷告，希望能够赎他父亲在生的时候这些罪过。后来他两个儿子死了，他就觉得，为什么他发这个好心，反而他两个儿子都死了？有一天作梦，梦到金甲神来给他托梦说，你父亲这一生为什么发财？不是他做假秤子去发财的，是他过去生中有做过一些善事。「微善」，不是很大的善事，但是有做，有做好事，这一生果报是应该得到富贵。他如果不用这种方式手段，他得到的富贵就更殊胜了；他因为用这种手段，变成折福了。这就可以证明前生修的，这生受的果报是好的、善的。因为这个富人这一生用心不公，偷人家的秤头，做假秤，这一生造恶业了，这是属于偷盗，犯了偷盗。所以上帝就派了两个败家子来，破耗二星，败他的家产；家产败完之后，再以火灾把他财物统统烧光。这个就可以证明，他今生现报就不好，现报恶了。后来又因为他这个好儿子，能够改掉父亲这个过失，做事公平，上帝再把这两个破耗二星收回，再换两个好的儿子来光大他们这个家族。这个也可以证明说，这生他的现报是善的好的，这个是后报、现报在一生当中都可以感受到了。根据我们现前这生的，我们一般讲也叫花报，你就可以推测来生来世的生报到底是怎么样，就可以理解了。我们看到这个公案就可以明白吉凶祸福的道理，吉凶祸福的道理是互相依附的，不过一般世间人就是看不清楚，明明这个事情就在眼前，但是迷得太深，看不清楚。后面这段经文，

wlxg20130220

我们再来复习一下：

　　经【复有七种。一非己想。二不同意。三不暂用。四知有主。五不狂。六不心乱。七不病坏心。此七者。取重物。犯不可悔。取轻物（笺：四钱以下）。犯中可悔。又有七种。一者己想（笺：谓是己物）。二者同意（笺：素相亲厚。闻我用时。其心欢喜）。三者暂用（笺：不久即还本主）。四者谓无主（笺：不知道此物有人摄属）。】

　　不知道这个东西是有人的。

　　经【五狂。六心乱。七病坏心。此七者。取物。无犯。】

　　上一次我们学习到这段经文，就是说你在什么情况之下取了，什么动机、什么情况，你取物品价值超过五钱就犯不可悔，五钱以下犯中可悔，这是前面这段讲的。第二就是不犯戒，有七种。不犯戒的第一个是『己想』，认为这个是自己的东西，己物。『二者、同意』，「同意」就是说我用他的东西他同意，他生欢喜。『三者、暂用』，比如说我们跟人家借个东西用一下，不久就归还了。第四个是『谓无主』，「谓无主」不知道这个东西是有人的。『五、狂，六、心乱，七、病坏心』，这个不是一个人正常的状态。在以上这样的情况，『取物，无犯』。我们再看到后面一段经文，后面的经文是举出种萝卜还有偷衣服，举出这两个例子。这里最后一段经文：

　　经【若发心欲偷未取者。犯下可悔。取而不满五钱者。犯中可悔。取而满五钱。犯不可悔。】

　　这是盗戒最后一段的经文。我们再复习一下《笺》，在《笺》里面：

　　笺【欲偷未取下可悔。远方便也。取而未离处。中可悔。近方便也。文缺略。】

　　这个文有缺少。

　　笺【不满五钱。中可悔。未失戒也。】

　　就是偷，但是它的价值没有达到五钱，这是中罪可悔，可以接受忏悔。

　　笺【满五钱。不可悔。已失戒也。】

　　达到五钱就不可以接受忏悔，这个不可以接受忏悔就是不能以作法忏来忏除这个罪。

　　笺【失戒须取相忏。例如杀戒中说。所有世间性罪。偿足自停。较杀业稍轻耳。】

　　这是祖师举出杀戒这条例子来给我们说明。所有世间的性罪，『性罪』就是它本身性质就有罪，你没有受戒还是有罪，杀盗淫妄本身就是恶业，有罪恶的，这个称性罪。性罪造了之后都有酬偿的，你偿还完了，它自然就停了。我们戒经上讲的，是你受了戒，你犯了这个戒，根据戒经上讲有没有丧失戒体，是可以忏悔还是不可以忏悔，这样来处断。讲到盗戒就非常细，真的五戒这条盗戒，就如同弘一大师讲的，一定要把戒相搞得很清楚，再去受这条戒。比如说现在很容易犯盗戒，自己不知不觉犯了盗戒，自己不知道。在佛门里面，还有世间社会上，这个情况非常非常普遍。

　　现在可以说整个世界的人，都在犯偷盗戒，但是他不知道他犯了偷盗戒。比如说我们举出包办工程的，包办工程偷工减料使建筑物倒塌，导致很多人死伤，这是犯了杀生跟偷盗两条不可悔罪，因为你偷盗伤害到人命。你给人家包办工程，没有给人家做好，这个就犯偷盗罪。像我现在住在金山寺（我们网络学院的同学，如果有时间欢迎来这里参观，这里寺院很大），我住在贵宾楼，我们常住有请包商来做玻璃房。这个玻璃房没做还好，一做，下大雨，我们就水淹金山寺了。我们常住去找这些包商来讲，他就不管你，他不负责任，他钱拿走了，后面漏水是你家的事情，跟他没关系。这个就犯偷盗罪，你没有受戒，你还是犯偷盗罪，这个是性罪。你拿人家的钱，你要做等于这个价值的给人，这样才不犯偷盗。这个就犯偷盗罪，他为什么犯偷盗罪？请他来修他也不管，他还一直讲他没赚钱、他赔钱，他怎么样，他怎么样。他当然赔钱，你犯了偷盗的罪就会损耗掉你的福报，你这个事业是愈做愈不顺利，你赚到的钱，你家里的人不是生病就是有意外，当然会这样。你盗别人的，别人也会盗你的，互相盗。他为什么这么干？他不明白因果。现代人讲到因果，那是迷信，不符合科学精神。我觉得这个很科学。你符合科学精神，盖的玻璃房是漏水的；我们来用一个不符合科学的精神，不漏水，你要哪一个？现在胡小林居士宣扬《弟子规》，以前他们给人家装锅炉也是，那些工人都不负责任的。现在学了《弟子规》之后，去给人家装锅炉又有礼貌，又怕给人家弄脏，地上又铺上布，有什么事情，售后服务非常好，随叫随到。有学跟没有学差别这么大，这不符合科学精神吗？科学不是讲实验吗？所以我们现在头脑要冷静一点，不要被现代一般人一种错误的思想观念所影响。特别我们学佛的人，我们一定要明白。

　　另外卖假药的，这个也很多，前阵子也闹一个很大的风波，毒奶粉。为什么会发生这个事情？这是不应该发生的事情。为什么它要发生？不过为了利，讲白一点就是犯了偷盗，就是这样。他为什么要这么做？因为他认为这样做，我得到利益，我得到好处。实际上，利益得到了吗？眼前看好像得到利益了，但是他有没有算后面你损失掉的，你要付出什么代价，这个他就没有去想到。为什么没有想到？他不知道因果报应这个事实。如果知道因果报应的理论与事实，他要做这个事情，他就会去考虑，这样做到底对他是有好处，还是不好，他就会慎重考虑。知道这个事情做了不好，当然他就会去避免，知道这么做才是好，才能真正得好处。你想要真正得好处，你就不得不努力去做好事，不能去偷盗，去占人便宜，你这样才能真正得到利益。反过来，你想占人家便宜，是把你本来有的福报都亏损掉了，利得不到，反而得到是个害。明了之人，哪一个人不会断恶修善？我想人人都会乐于断恶修善，因为大家都是想得到好的果报，没有人想得到不好的果报。卖假药也是关系人命的，像上一次报纸报导得很大，毒奶粉的事件，这也是值五钱以上，犯不可悔。像毒奶粉，小孩吃死了，那又犯了杀生，是两条罪。

　　现在另外还有一种偷盗的方法，现在变成一种混淆了。现在世界各国政府制定著作权法、版权法，是非真假也混淆在这个当中。在我们世间法律来看，他有版权，他是合法的，他要受到保护的，

wlxg20130220

别人就不能去盗版，盗版，你就犯罪。我们佛法的精神的确是这样，别人的东西，我们决定不占人家便宜，不去偷盗。但是现在也有人利用版权法，在干偷盗的事情。这个我们同学，大家不能不去认识清楚，特别在佛教经典，佛法方面的。你看佛经著作权是谁？希望我们学院的同学，大家可以作一个答案，经典的著作权是谁？我想大家都知道，是本师释迦牟尼佛，是他老人家的著作权。他老人家没有卖版权给那一个人，他没有卖，他是公开流通、公众授权，大家都可以流通。现在我们拿经来印上版权所有，那你就犯了偷盗戒。在世间法律来讲，世间法律保护他；在佛法来讲他犯了偷盗戒，他偷盗释迦牟尼佛的版权。释迦牟尼佛没有卖给他，他把它登记说这个是我的，你们统统不能印，他犯偷盗戒了，你要这样去看。世间法律保护我，因果可不保护你。你现在得到那个利益，你会很惨，不是生病，不然就是有意外灾难，不然就生两个败家子，看你赚多少，我花多少。就像前面我们讲的，明朝扬州富人的公案，偷人家的秤头，上帝就派两个败家子来。所以这个事情，我们一定要从因果上去看。

　　我在《印光大师文钞三编》，也看到祖师回答一位恒惭法师的一封书信，里面有一段话跟这个有相关。这段话我念给大家听听：「至于凡属弘扬佛法之书，皆不得示有版权。若示则弘法之功德，不抵阻碍流通之罪过矣。」祖师在回复恒惭法师的书信里面有讲到这句话，就是凡属于弘扬佛法的书，皆不得示有版权，不能用版权。但是现在世界各国政府规定有版权法，这就是世界各国政府犯偷盗戒。如果示有版权，纵然在弘法，这个功德抵不过阻碍流通的罪过。这是祖师在《三编》里面一封回复的信。所以我们对偷盗这条戒，我们真的要深入的来学习，不然你现在遇到著作权、版权，我们真的会被世间人搞混了，这个我们要认识清楚。

　　下面批注里面，又举出《四分律》来补充说明这一段。「众多人，遣一人盗五钱，多人共分；随本一分，满五通犯。如《十诵》中，盗众多人未分物，虽多而轻，谓亡比丘轻物也。如是可知，众人遣一人盗过五钱财物，分赃时，不管分到多少，皆犯不可悔。」这是《四分律》跟《十诵律》当中也有这个经文。就是很多人叫一个人去偷，你去偷来我们大家来分，这个就是分赃。我们从这个地方知道，众人（很多人）叫一个人去偷盗，他偷盗的价值如果达到五钱的财物，五钱大家来分，不管你分到多或分到少，都犯了不可悔。这是补充这条戒。物的价值以作案的时地价值为准，就是他犯戒、作案的时间地点，时间有春秋不同；地点，大陆、台湾不同，还有外国也不同。时间上不同，地点不同，每个地方的物价也不尽相同，这是根据犯戒当地时处来定。这个就要进一步去了解，五钱是一个上限。

　　下面广化老法师也做个表解，这个表解我们现在没画出来，我在此地提一提，大家听一听，应该也有个概念。表解第一条是「盗心」，自己有偷盗的心，或者教别人去偷盗。自己有盗心教别人偷盗，偷盗的结果，偷了多少、盗了多少，以这样来结这个罪。第一个，「过五钱」，就是盗心或者教人去偷盗，超过五钱的价值。他要偷盗的物品已经超过五钱的价值，偷来的结果就是事实已经造成，实际上去偷过来得到五钱，满五钱，「二俱根本罪」，这个就是结根本罪。「过五钱，得减五钱或不得，二俱可悔罪」。想要偷超过五钱的价值，但是实际上偷到是少于五钱，或者去偷没偷成，这个情况是可以忏悔的。第三，「五钱，过五钱」，就是偷盗五钱，超过五钱，是「二俱根本罪」，就是不可悔，因为你超过五钱。第四，「五钱，得减五钱或不得，二俱可悔罪」，这个是可以忏悔的。要偷五钱，但是没有偷到五钱，或者没有得到，这是可以忏悔。

　　第五，「减五钱，得过五钱、满五钱，盗者重罪，教者中罪」。减五钱就是他要偷盗的心不想偷那么多，价值是在五钱以下，他要的没那么多，减五钱；但是实际上他偷盗的，他得到的是超过五钱，或者满五钱，这是偷盗的人重罪，教者中罪。在这个情况之下，实际上去偷的人罪比较重，教人去偷的这个人罪比较轻，他是中罪，偷盗的人是得了重罪。第六，「减五钱，得减五或不得，二俱可悔罪」。减五钱就是你想要偷的没有达到五钱，偷盗的财物也是不满五钱，或者没有偷到，这两个是可以忏悔的。下面，「过五钱或五钱，取异物满五钱，盗者重罪，教者中罪」。他是想要偷盗超过五钱，或者他只是想得到五钱的价值而已，取异物，他取的这个异物满五钱，盗者重罪，教者中罪，实际去偷的人是重罪，教人家去偷的，他得的是中罪。再下面，「过五钱或五钱，异处取物满五钱，盗者重罪，教者中罪」。这个跟上一条一样，是想要偷超过五钱或者达到五钱，在异处取物，就是不同的地方取到这个财物，已经达到五钱了，这也是盗者重罪，教者中罪。

　　下面，「过五钱或五钱」，也是过五钱或五钱，「彼谓使取物，无盗心取五钱或过五钱」，使就是唆使人家去偷取财物，没有盗心去偷取五钱，或者偷取超过五钱的，这是「取者无罪，教者重罪」，因为取的人没有盗心，他不知道那是叫他去偷盗的，他不知道。这就像以前我跟同学报告过的，我十五、六岁的时候去拉三轮车（有空档的时候去拉三轮车），去给人家拉货，可以赚一些工钱。我们都是到市场去逛，有一次，有一个人就找我去哪一个商店。他就跟我讲，你到那个店跟那个老板讲，你说某某人叫我来拉这个菜，他东西就会给你了。我就去了，我去就照那个顾客给我讲的，他叫我拉到什么地方，他给我工钱。我到了那个店就跟老板讲，某某人叫我来拿他的东西。那个老板二话没有，全上我的车了，我就拉走了。拉到叫我车那个客人的交货地点，货也交给他了，他换另外一部车装上去了。我觉得今天不错，运气不错，今天开张了。后来，我又在那边兜，看看还有没有客人。后来，我去拿菜那个老板就跑过来把我抓住了，

wlxg20130220

他说：你刚才那个东西拉到哪里去了？我说：那个客人叫我载过去了，不是你的客人吗？他说：不是，那个是骗人的。当时我也是很莫名其妙，怎么会这样？后来才知道，原来找我去拉菜这个人，他是偷菜的人。他是教者，就是这里讲的，「教者重罪，取者无罪」，我是那个取者，我没罪，因为我不知道他要偷。我知道他要偷，我肯定不会去给他拉的，就是这一条。但是那个老板还是不放过我，一直要我赔，后来好像也赔了他一点钱。大概过去生我也去干过这种偷盗的事情，所以一报还一报，因果报应。

　　最后一条，「教人取物，无盗心；彼谓教盗取，得五钱或过五钱，盗者重罪，教者无罪」。你教人家去取那个物，没有盗心，就是你没有偷盗的动机。「彼谓教盗取，得五钱或过五钱，盗者重罪，教者无罪」。就是这个人叫他去取物，他没有叫他去偷，这个人以为他叫他去偷盗，他就去偷了。其实教他那个人不是叫他去偷盗，没有叫他去偷盗，他以为是叫他去偷盗，他就动了盗心，有偷的动机了，得到五钱或超过五钱，实际上去盗的、去取物的，因为他有盗心，所以他就得重罪；教他的人没有罪，因为教他的人没有叫他去偷。广化老法师也列出这个表解，这个表解如果同学有需要，网络上我们都可以发上去，给大家参考。从这个地方我们知道，盗这条戒戒相非常微细，你没有深入来学习，你去受了戒，不知道怎么持戒。你到底是持戒还是犯戒，你就搞不懂，你受那个戒也没办法去持戒。所以要学戒，就是这个道理。我们再看后面弘一大师的《补释》：

　　补【若借人物。久而不还。回为己有者。即得盗罪。律藏载盗戒最繁。多至数卷。可见是戒护持非易。】

　　这是弘一大师给我们《补释》，补充解释。如果借人家的东西，借了很久不还，就变成自己有的，这就犯了盗罪。在律藏里面记载盗戒，记载的是最繁琐的，『多至数卷』，经文多达数卷这么长的经文，所以它里面非常细的。『可见是戒护持非易』，弘一大师给我们讲，可见得这条戒要护持，非常不容易。

　　在广化老法师的批注又补充了一点：「今人于邮局寄信时，以纸币加入信内；或寄印刷物时，以信加入印刷物内，悉犯盗税罪。」这个是偷盗邮资。邮局有规定，一般的信件邮资多少，如果你要寄现金，它要多少钱，钱比较多。以前我在台湾，我也干过这个事情，信封加钱进去，这样省一点邮资。但是也有风险，如果掉了人家不赔。这也是有犯到盗，因此这个盗非常细，我们在生活当中要时时刻刻去观察。

　　在批注里面给我们讲，犯罪要件有六个：「一、他物，二、他物想，三、盗心，四、兴方便取，五、值五钱，六、举离本处。」他物是别人的。他物想是心里的想法，这是别人的，我就是要他的东西。第三个，盗心，起了这个动机要去偷盗。第四个，兴方便取，兴就是用一些方法手段去取得，不管用什么方法手段都叫方便取。五、取得的价值达到五钱。第六，举离本处，把财物拿移动它本来放置的地方。下面弘一大师再给我们《补释》：

　　补【境想。】

　　这也有表解。「他物，他物想、他物疑、非他物想。这个是讲他物，他物就是他人、别人的财物。他物想，他心里想法是这个物是他的，确定是别人的。他物疑，疑就是有疑惑，到底是不是别人的？「上品不可悔」，不可悔罪达到上品，上品就是不可悔，不可忏悔。「且约值五钱以上物」，就是达到五钱以上的财物。「非他物想，无犯」，非他物想就是以为不是他人的财物，这个没有犯。这个是他物。

　　下面讲，「非他物，他物想、非他物疑」，这是犯「中品可悔」。「非他物想，无犯」。非他物就是不是他人的财物。但是有他人财物的想法，再来就是非他人财物的疑惑，这个是不是他人的财物？心里有这个疑惑，这个去盗取了就构成中品可悔罪。非他物想，这个不是他人的财物，取得就无犯。

　　下面《补释》给我们讲：

　　补【开缘。】

　　有六条。

　　补【一。与想（谓彼已与己）。】

　　『彼』就是别人已经给我了，他这个东西送给我了。

　　补【二。己想（谓是己物）。】

　　『己想』就是自己。

　　补【三。同意（亦云亲厚想。素相亲厚。闻我用时。其心欢喜）。】

　　大家很熟悉，我用了他不会见怪，同意，这个不犯。

　　补【四。暂用。】

　　暂时借用，很快就归还了，这个也没犯。

　　补【五。谓无主（亦云粪扫想。不知此物有人摄属）。】

　　『无主』就是不知道这个东西是谁的，以为是没有人要的。比如说现在有一些居士说，在金山寺斋堂，人家吃剩下的东西，他把它捡来吃，有没有犯偷盗罪？这个就不犯，因为他吃剩下，他不要了，不要就是粪扫想，他要丢了，你把它拿来吃，不犯盗戒。

　　补【六。狂乱坏心。】

　　『狂乱坏心』是精神不正常，这个人失常，去拿人家东西，这个不犯戒。

　　好，今天时间也刚好到了，我们盗戒就跟大家学习到此地。这条戒比较繁琐，广化老法师也提出四个问题，我们同学如果有时间，也可以做做习题。第一个，犯盗戒须具几缘成不可悔？犯了盗戒要具备几种因缘就构成不可悔。第二，盗戒的开缘为何？第三，盗何物品罪最重？何谓生金与像金？有这四个问题，同学有时间可以做做功课。

　　我们今天时间到了，就跟大家学习到这里。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，

wlxg20130220

阿弥陀佛。　　


净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！