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发表于 2024-8-12 21:02
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然后又马上让老百姓马上遵守,不遵守马上罚你。你们怎么有反应,是哪个国家的问题,这叫贼害老百姓。还是我们的单位是这个情况,怎么反应这么强烈,我要下去好好调查情况,好好了解实情,不然我就造孽。犹之与人也,这其实就是一个领导者,你应该轻财重义,把钱财好好的去照顾老百姓。可是你假如跟老百姓计较钱财,就像管出纳的官员那很吝啬的,一毛不拔,你这个君王不就演得有点像酷吏一样了吗?没有一个皇帝、一个君王的气概、度量了。
我们再复习一个故事,文王问姜太公怎么样治理天下?太公说「王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫」,要灭亡的国家富君王自己的仓库,就要亡了。记不记得?恢复记忆没有?在《古文读本》,这个讲得非常重要。只要让老百姓过上好日子,这个国家一定强;只要是皇帝自己有钱,君王自己有钱,这个国家铁定要亡。结果文王说好,讲得好!姜太公紧接着一句话,「宿善不祥」,知道善的事情不马上去做,不吉祥。文王马上听懂了,打开仓库,那些鳏寡孤独需要的全部帮助他们。这句话大家要记得,宿善不祥,明白的善行不跟着去效法,这是不吉祥。「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也」,这孔子的风范,闻到道义的事、善行,要马上去做。坦白讲不马上去做就又忘了!明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。
这里提到,「禁令不明」,不反省自己做得不妥当,反而用严刑峻罚来镇压、来处罚老百姓,这是相当不妥当的。在隋炀帝时代,这是太宗皇帝在回想,隋炀帝那个时候,抓了二千个左右的盗贼,是冤枉的。就是有一个臣子去调查完,基本上全部都是冤枉的,好像只有七个人、还是九个人,还不能确定他案发的时候在哪里,其它一千九百多人都证明根本就是无辜的。但是这个大臣调查完了,另外主事的臣子说,皇帝已经下令,我们不想改皇帝的下令,结果就把这一千九百多人全部砍死了。我们看到这一段,这个哪有不亡国的道理?他把老百姓当什么了?当然除了隋炀帝昏庸以外,这个臣子也实在真的是要堕地狱。哪有说皇帝已经下令草菅一千九百多条人命,您说那老百姓不反他那才怪?你说这一千九百多个家庭能够对国家认同吗?得民心者得天下,失民心者铁定是要失天下的。太宗皇帝时时以隋朝为一个借鉴,这也是他难得的地方。
下一句,『庙筭不精,而穷兵以侵邻』,「庙筭不精」是指对于国家重大政策,或者国家的军事大事谋划得、判断得不恰当、不精准,不只没反省,还穷自己的兵力去侵害邻国,这也会引起邻国的众怒。而且自己错了还去打别人,这也很难赢得国家老百姓的认同。这样的行为铁定要招来大祸,而且这个根本没反省,都是脾气做主,这个瞋恨心做主了。这样子做像刚刚讲的,不反省还指责老百姓,不反省了还打邻国,这个国家很快就要灭亡。他这种做法比喻就像什么?『犹钐禾以计蝗虫』,这「禾」指的是庄稼,就是把所有的庄稼全部砍掉,然后把蝗虫杀死。意思就是说,本来他是要除蝗虫的,把庄稼全部都砍死。反而就是说,他统统都是愤怒在解决问题,结果连国家都被他给毁了。所以人一生当中最后悔的事,往往都是在盛怒之下做出来的。人要不后悔,要不造成无法挽回的错误,决定要惩忿,控制得了情绪,掌握情绪才能掌握未来。您看,现在想象一下,有一个人跟蝗虫生气,为了要杀掉蝗虫,把他种的所有的庄稼,我砍、我砍全砍掉了,他一下觉得很痛快砍、砍,等到他冷静下来:完了,没得吃了。你看人往往都是后悔、后悔,就后面就很大的悔了。
『伐木以杀蛣蝎』,把这树木全砍掉,为什么?因为他要杀蛀虫。现在的人情绪化很严重,处理事情就是这么干的,比方说感情不如意,我得不到妳,我也要把妳给毁了,最后连他自己的人生都毁掉,这情绪化实在是太严重。『减食以中蚤虱』,「减食」是指喝下毒药,把身上的蚤虱杀掉。下一个譬喻把房子拆了,『撤舍』,我今天跟你拼了,就是要把老鼠抓到,把自己的房子也拆了,去追那个麻雀跟老鼠。大家冷静去看,很多报纸里报导的情况,跟这个有点相近,就是因为控制不住情绪,把自己的人生都毁掉。一个领导者要念念想着整个国家、整个团队,不可以自己的情绪造成大祸。
孔子在《论语》里面讲的,「一朝之忿」,哪一个早上的愤怒,控制不了情绪跟皇帝冲突,跟主事者冲突太严重了,皇帝下令诛他九族。「一朝之忿,忘其亲以及其身」,他不知道他的身体,还有他家人的生命,可能都因为他的意气用事、愤怒,都遭到危难,这就没有智慧。现在倒不会有这个情况,但是我们往往因为生气工作毁掉、事业毁掉,最后可能家里的人都陪我们受累了。尤其暴怒伤肝,身体搞坏了,父母、家人都要担心了。所以人不爱护身体,第一个孝心就缺乏了,第二个对家庭、团体的责任心不够。人决定要时时想着家庭、团体,不能给家庭、团体增加负担,担心我们的德行、担心我们的身体,这就没有尽到一个为人子的本分。所以照顾好自己也是一个职责。这是刚刚跟大家提到的,惩忿的重要性。
接着我们看一句,是在第三册四百二十五页。这两句都是在惩戒自己的坏脾气,脾气大确实容易自取灭亡,尤其也容易很狂妄自大,不知冷静,不知反省。这《汉书》里面的教诲:
【夫圣人以天下为度者也。不以己私怒。伤天下之功。】
这些古圣先王德行堪为圣人,他们时时都是以天下人民的利益,来考虑、来度量的。决定不会因为自己一时的愤怒,而损害了整个国家的公益、整个国家的利益,他不会做这样的事情。国家如此,我们在一个团体里面,时时以大局为重,为整个团体着想。任何人跟我们的恩恩怨怨决定包容,决定不会因为私怨、私仇,而障碍了公家的事情。这是公天下,这是为人民着想的人,决定不会做的事情。假如我们有这样的心境,在一切境缘当中,就懂得为团体想,不能制造冲突、对立,要以和为贵。「天时不如地利,地利不如人和」,这一句也是谈到了很多君王, |
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