雨天乐华衣南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人往生论讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。】



　　这是说明菩萨到他方世界去见佛，见佛一定要有供养。用什么供养？天乐、天华、天衣。这个『衣』，前面跟诸位说过了，大家要记住，不是像我们这种衣服，我们这种衣服佛菩萨不要的，就像我们现在讲的幡幢、宝盖、旗帜一类的，这个东西都是属于衣的这一类的，属于这一类的。『妙香』，用这些东西来供养，这叫供养具。供养具无量无边，举几个例子而已。上供诸佛，下面也供养一切众生。我们现在对佛说供养，对众生是讲布施，为什么？因为有分别心。这些大菩萨没有分别心，所以说广修供养，他们看佛跟众生一律平等，以最真诚恭敬的心平等对待诸佛与众生。所以他们修的是普贤行，不是普通菩萨，超过一般的菩萨。『赞诸佛功德』，赞叹诸佛自己修行成就，以及佛大慈大悲教化一切众生。末后这一句是讲用的是清净平等心。

　　「佛见有佛土，菩萨人天志趣不广，不能遍至十方无穷世界，供养诸佛如来大众」，这是法藏在因地时候见到的。其实这种境界就在我们眼前，我们看得清清楚楚，我们自己本人也是如此，没有这个广大的心愿。「故愿我成佛时，国土一切菩萨声闻天人大众」，这里就解释得非常清楚了，往生到西方世界的那些以前早去的，这个新去的，新去的就是天人大众，刚刚到达那边，这一见阿弥陀佛就有这个能力。就能「遍至十方一切诸佛大会处所，雨天乐天华天衣天香」，这是供养具，带着礼物供养具。「以巧妙辩辞，供养赞叹诸佛功德。虽叹秽土如来大慈谦忍」，当然譬如说他到我们娑婆世界来了，赞叹释迦牟尼佛在这个秽土，五浊恶世，教化众生，这是真正大慈悲，佛谦虚忍辱。「不见佛土有杂秽相」。为什么？他心清净。心清净，见的这个境界是清净相，境随心转。「虽叹净土如来无量庄严，不见佛土有清净相。以诸法等故，诸如来等」。这个两句就是解释无分别心，他无分别心。

　　「若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也」。《普贤行愿》里面告诉我们，「一切供养中，法供养为最」，法供养是第一。什么叫法供养？要以无分别心清净供养，这才是法供养。如果有分别心，那法都破坏了，都变成事供养了，就不是法了。这一句很要紧，我们往往把这个法供养、事供养搞错了，这观念弄错了。所以真正是无分别、清净心，这才叫法供养，事供养都变成法供养了。如果心不清净，有分别、有执着，法也变成事了，这个很要紧。末后一首：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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