【须达一相三昧。一行三昧。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人六祖坛经讲记二十一集讲于美国达拉斯》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【须达一相三昧。一行三昧。】



　　决定要专一，佛法法门虽多，那个多是接引不同根机的人而设施的，不是许多法门去接引一个人，不是的，这一点一定要搞清楚。就好像药，药有很多很多种，太多了，你不能说我有病，我把所有的药统统都拿来吃，那你一定要吃死。法门也是如此，如果所有东西统统都学、统统都修，那就被这些法害死你，法身慧命就死掉了。所以佛法能救人也能害人。这个我说得很早，我那个时候一到台中，到台中亲近李老师的时候，我就提出这个议论，那一边同学反对：佛法是好的，怎么会害死人？他们不服气，去问老师。结果老师说：是，对，没错，佛法是会害死人。他们就怔住了。确实如此，你自己一定要晓得，无量法门里面只能修一个。好像我们害病，我们吃药，吃对症的这一服药，一吃病就好了，决定不能样样都吃。哪一个法门对我们的根机，我们就修一行一相。

　　『一行三昧』跟『一相三昧』，诸位一定要把这个名词含义搞清楚，它不是专指哪一个法门，不是专指某一个行相。禅，你就专禅，那就是一行一相；咱修净，要老实念佛，忆佛念佛，这就是一行一相。所以这两个名词，八万四千法门，门门可以用，你要懂得这个道理。此地讲的是禅宗的「一行三昧」跟「一相三昧」，你看看我们在《弥陀经要解》里面，蕅益大师也提出一行三昧、一相三昧，那是念佛的一行一相，此地是禅宗的一行一相。但是禅宗这个意思我们要懂得，为什么？我们念佛念到一心不乱，跟禅宗完全一样，境界相同。但是我们的方法与禅不一样，净的方法容易，禅的方法难。下面就是解释这两种三昧的境界：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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