净公上人讲解学佛起步集第三〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解学佛起步集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...现前状况，我们应该如何保持？没有别的，念念想众生。千万不要有一念想自己，佛跟众生差别就在此地。佛菩萨念念想的是尽虚空遍法界一切众生，心量大！就是「心包太虚，量周沙界」。
　　这一次我们访问日本，机缘遇得很巧，我们访问知恩院，很巧遇到佛诞日，我们参加他的法会，参加浴佛。我们参观比睿山，遇到日本天皇为了祈求世界和平，送了一些宝物给这个山上收藏，山上的法师做一个法会，为世界和平祈福，为日本国家祈福，为天皇祈福，为日本国民祈福，我们也在旁边观礼参观。我这几年来讲《华严经》，我看了之后当然有感想，但是不能说出来。他为世界和平祈福，正确的。为日本国祈福，为什么不扩大，为全世界每个国家祈福？为日本天皇祈福，为什么不能为每个国家领导人祈福？为日本国民祈福，为什么不为全世界一切人民祈福？心量上的问题。这个一念的差别，就是觉跟迷的差别，佛菩萨跟众生的差别就在此地。你要真正明了懂得了，你才晓得我们要怎样学佛，学佛从哪里学起，如何能过佛菩萨的生活。心像佛，思想像佛菩萨，言行像佛菩萨，这叫学佛。形式上像，实质上不一样，那不是学佛，那如何能得佛法真实的受用。
　　佛法真实受用是什么？《华严经》上所说的字字句句皆是。我刚才讲的，那真的叫皮毛，还是表层。如果深入怎么样？就是此地讲的重重无尽的法界。我们祈福要为重重无尽世界里面的一切众生祈福，这就对了。这样的心、这样的念与性德才相应，这一层真的不容易。你要不深入大经，你怎么会晓得这个事实真相？所以我们一般人真正能想到全世界一切众生，念念都不忘，算是不错了，可是与真实的境界还差一大截，不能相比。就是这个经上讲的「世界海微尘数」，我们从这句当中，你能够体入它的境界吗？很难！必须要能懂一切如来一一毛孔中，各现世界海微尘数刹土，刹土里面又有微尘、又有毛孔、又有毛端，重重无尽，你才能够得到一点消息。由此可知，佛菩萨的心量跟我们确实不一样，佛菩萨所入的境界，经上讲的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六六四卷）　　2002/4/14　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0664》)


...得很辛苦，讲一辈子，来生有没有福报？小福报，没有什么大福报。
　　这是我早年在台中跟李老师学佛的时候，老师常常劝导我们。老师有智慧、有经验，我跟他的时候，他老人家七十岁，我才三十二岁，三十一、二岁，他七十岁。经验丰富，有学问、有智慧、有经验，一看到这个年轻人没有福，没有福报，不但没有福报，短命，多病短命。老师对这个学生很爱护，他就劝他发心讲经，发心讲经转业最快。我当年就是属於这一类学生，没有福报又短命，老师劝我用这个方法来消业障，真的有不思议的效果。
　　没有福报，这学佛五十年来，讲经四十四年累积，现在大家看到有一点福报；我这一点福报完全是这一生当中，学佛以后修的。没有学佛以前，确确实实是一点福报都没有，生活过得很苦。为佛法，为众生，没有为自己，自己什么都不想，又没有福报，又没有寿命，还想什么？所以学佛以后只想念佛往生净土，我没有求长寿。虽然章嘉大师教我，「佛氏门中，有求必应」，但是我学佛从来没有任何希求，连讲经说法我也没有希求，只是活一天干一天；因为我知道佛法好，经教殊胜，我得到这个利益，我希望一切众生都能够得到这个利益。我把佛法介绍给大家，这是我的义务，这是我的责任，没有丝毫希求，但是智慧、福报、寿命还是现前。并不是我不求就没有，不求还是圆满的得到。「演说如来大法」第一功德，第一桩好事，普贤菩萨落实，在此地教导我们。现在时间到了。
　　诸位同学，请看大众赞请偈颂第七首：
　　【一切功德光明者，如云广大力殊胜，众生海中皆往诣，说佛所行无等法。】
　　这是赞叹说法的第二首，是赞叹普贤菩萨能说「无等法」。『一切功德光明者』，这句是赞叹菩萨的智慧、德能，没有智慧不能说法，没有功德也不能说法。功是修行的功夫；修行的功夫就是讲断烦恼习气，离一切妄想分别执著，这是功。德是什么？德就是法身、般若、解脱，你才能得到。法身就是法性，法性所现的相就是法身。般若是智慧，法性本具的智慧...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六七六卷）　　2002/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0676》)


...诸位说过了，怎么样能够安住在佛地。佛是觉悟的意思，换句话说，最简单讲法是怎么样保持觉而不迷，在一切时一切处，对一切人事物，怎么样能够保持觉而不迷。第二句：
　　【入如来境界不可思议。】
　　入是契入，如来的境界就是华藏世界、极乐世界、一真法界。云何入如来境界？句句都是不可思议。第三句：
　　【威力护持不可思议。】
　　我们怎样得到诸佛菩萨威神的加持？华藏会上诸佛菩萨提出这些问题，我们要晓得，他是利乐有情问；换句话说，不是他不知道，他们太清楚太明白了，我们九法界的凡夫不知道。不知道你怎么能问得出来？所以只有过来人，他们很慈悲，代我们向佛请教。普贤菩萨慈悲代表毗卢遮那佛来解答，这个叫利乐有情问。我们到下面普贤菩萨细说的时候，要特别留意，细心来听闻。第四句：
　　【观察一切佛智所行不可思议。】
　　前面的问句都加上「云何」，普贤菩萨在此地重说，云何就省略，『观察一切诸佛智所行』，

wlxg20130220

我们学佛从这里学。我们今天的行，行是行为，起心动念、言语造作，我们是烦恼行，一切诸佛是智慧行，就像《坛经》惠能所说，惠能就是智慧行。他见五祖，跟五祖说：「弟子心中，常生智慧。」一切时一切处，六根对六尘境界，他生智慧。回想想我们，我们生烦恼，生烦恼搞六道轮回，这个不能不知道。生智慧，不但超越六道轮回，超越十法界。这个在前面都跟诸位报告过了，后面菩萨还会宣说，我跟大家说明的只是一个原则，一个纲领。
　　我们为什么糟到这个样子？常生烦恼，不生智慧，原因就是自私自利，妄想分别执著始终不能放下，怎么能够生智慧？惠能大师得一个好心人的帮助，给他十两银子。他把他的母亲安顿好，自己到黄梅去参访，万缘放下了！放下才生智慧。不肯放下，一念不能放下，那一念就是障碍。我们懂这个道理。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第六八六卷）　　2002/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0686
　　诸位...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六八五卷）　　2002/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0685》)


...」，佛经上讲的阎浮提，就是指我们这个地球。为什么？不承认！总认为自己想法是对的，佛讲的未必是对的，自己想的是对的，这就没有法子。诸佛菩萨，一切神圣想帮助他，帮不上忙。什么原因？不承认过失。
　　我们学佛，要想得到佛法真正的利益，首先忏除业障，修忏悔法。忏悔法里头一条承认自己过失；承认自己过失，你才能改过。修就是改，修改、修理，把我的一些过失、错误修正过来。
　　哪些是错误？真正是说不尽。佛总是抓住纲领，从我们观念行为上来说。不孝父母是错误，孝顺之道是自然的，自然的法则。不孝，违背自然法则，是错误的。不敬老师是错误的，尊师重道，这是天然法则。儒跟佛讲错误，先讲这两个根，根本上你错了。
　　所以佛教人，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」。古人确实从小父母就教他，他有这个观念，这个观念我们中国人常讲「先入为主」，他有孝，有「孝悌忠信」这个观念。现在人不教了，没有这个观念，怎么学佛？学佛从这个起点，你这个起点没有了。
　　一个小孩长大成人，谈何容易！圣人之道，他的本性都是纯净纯善。《三字经》上讲「人之初，性本善」，人的性，一切动物植物的性，都是纯善纯净。为什么会变成不善？在生活习惯里头养成了，中国人所谓的「近朱者赤，近墨者黑」，被污染了。被污染了，纯就没有了，善也没有了，净也没有了。
　　这个染污，今天来说就是社会教育。你看看现在小孩，你怎么教他？谁教他最多？电视。你看现在婴儿出生，眼睛一张开他就看到电视了，电视里面演的他都印在心里头，变成他的成见，他就以这个来做标准，这就麻烦了。现在人不懂得「孝悌忠信」，所以社会这样的混乱，人生这么痛苦。
　　现在人活在这个世间，仔细去想想，跟畜生有什么两样。从前人讲，人跟畜生的差别在哪里？人明了人生的大道，畜生不明了。人要是不明了人生的大道，人跟畜生没有两样。这个话我们今天读到听到，真正是感到非常悲哀。这个世界怎么会沦落到这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七一一卷）　　2002/5/16　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0711》)


...，「一切众生皆有如来智慧德相」。
　　我常讲大圆满，你们都听到佛家常讲大圆满，密宗讲得最多，显教也讲，《地藏经》上「大圆满光明云」，你们都念过。大圆满里头包括什么？包括三样：智慧圆满、能力圆满、相好圆满，三种圆满称为大圆满，自性本具的。我们今天迷失了自性，佛菩萨觉悟自性，所以佛菩萨这三种圆满现前，他得受用；我们迷失了自性，这三种圆满不能现前，得不到受用，道理在此地。《地藏经》上教导我们怎样破迷开悟、恢复自性，所以《地藏经》是大乘佛法里面启蒙的经典，学习大乘这是根本的经典，第一门课程从这里学。《地藏经》教什么？给诸位说，四个字「孝亲尊师」。由此可知，孝亲尊师是破迷开悟的基本的手段，是开发自性宝藏最重要的工具；像我们开矿、挖矿，我们要有机器、工具，地藏法门是最重要的工具。
　　我们的修学遵守佛陀的教诫；要是违背，我们就吃大亏，要延误很长的时间；佛教给我们从哪里学，我们就从这里走，省很多事！学佛从什么地方入门？净业三福。我们的学院学习课程的安排，完全依照净业三福这个原则来指导，我们才晓得课程应该怎么安排。所以学院基本的课程是《弟子规》、《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》。为什么选这些经典？符合这个学习纲领：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这个地方学起。先把人做好，人都做不好，你怎么能作佛？哪有这种道理？佛是人中最好的人，最完善的人，先要学做好人，要会做人。三福第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们才学习《沙弥律仪》、学习《太上感应篇》，把善恶的标准详细的搞清楚、搞明白，断恶修善。然后再进入第三条、第三个指导纲领：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这个落在《地藏菩萨本愿经》里面。《地藏经》教我们「发菩提心」，教我们「深信因果」，我们是循著这个指导纲领来做。
　　「读诵大乘」，我们净宗是大乘教，读诵大乘，读诵哪些？当然首先是净土的五经一论，在这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七三一卷）　　2002/5/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0731》)


...重要。顺境、善缘决定没有丝毫贪恋的心，逆境、恶缘没有一丝毫瞋恚的心，心永远住在「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。无论在什么境界，这个心不变，这个心是菩提心，这个心是真心，一切诸佛、法身菩萨就是用这个心。经上讲菩提心、大菩提心，大家不好懂，我用这十个字，意思很明显，你容易懂，这十个字就是菩提心。诸位在《起信论》、在《观无量寿佛经》，

wlxg20130220

看到佛在经上讲的菩提心：至诚心、深心、回向发愿心，这个名词不好解释。至诚心就是真诚心，深心就是清净心、平等心、正觉心，我这么一解释就好懂；回向发愿心，就是慈悲心。
　　我们日常生活用这个心，处事待人接物都用这个心。接触一些善人，我们用这个心，接触一些恶人，还是用这个心。甚至於对一些毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我还是用这个心，这就不被境界干扰，不被外境影响，自己能做得了主。做得了主，这叫禅定。我用这个心永恒不变，对佛菩萨是这个心，对三恶道的众生还是这个心，学佛从这个地方学。这个色身在世间，我们要学释迦牟尼佛，做榜样给人看，做哪些榜样？看世间人有些什么毛病，世间人过分的分别执著、看不破，不了解宇宙人生真相，我们要做看破的样子。我们对於理事、因果清清楚楚、明明白白，知道怎样生活、怎样处事待人接物，做给人家看。世间人放不下，放不下自私自利、放不下名闻利养、放不下五欲六尘的享受，我们要做出一切放下的样子给大家看。不是说尽管在说，我要做到，一切放下。
　　明了佛在经上讲的事实真相，《般若经》上常说「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们总结《大般若经》的结论，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。你真明白、真搞清楚，你能不放下吗？自自然然放下了，哪有放不下的道理？放不下的人那种执著、迷惑，他对於事实真相他真的没有搞清楚，没有彻底搞清楚，所以他放不下。真正看破放下，我们的生活自在，身心自在，一切随缘而不攀缘。功夫稍微深一点的人，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七六五卷）　　2002/07/11　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0765》)


...的，你个人的问题，你家庭的问题，你事业上的问题，你跟一切人往来的问题，乃至於跟环境相处的问题，跟天地鬼神交往的问题，统统教给你。这是建树，这叫树立，我们看到树，要懂得这个意思。
　　我们在这个世间，这一生当中要有建树。没有建树，白来一趟，这一趟不是空过了？中国古人常讲的，人生三不朽：「立功、立德、立言」，这三样是建树，这是道场树，总得有一样。佛这三样都圆满，我们今天做佛的弟子要明白，要了解。首先，我们要建立的是自己的道德，这是根本。儒家教学，孔老夫子教学四个科目：第一个是「德行」，第二个是「言语」，第三是「政事」，第四是「文学」，德行摆在第一。佛菩萨教化众生，也把德行摆在第一，第一是什么？戒律。释迦牟尼佛灭度之后，嘱咐后来的学生们、后世的学生们，「以戒为师」，戒是德行。古大德常常讲，戒是佛身（佛的形像、外表），禅是佛心，教是佛言（佛的言语），净是佛的归宿、是佛的圆满，我们不能不懂。所以，学佛从哪里学起？从戒学起；「戒定慧」三学，因戒得定，因定开慧。智慧开了，这问题才能解决。没有智慧，不能解决问题。世出世间芸芸众生，问题之复杂，问题之多，就跟此地讲的「世界微尘数」，你怎么解决法？智慧就解决。
　　所以，我们看到道场树，这个经文意思很深，『一一尘中诸树王』。它不像一般大乘经，「一一佛刹道场树、宝树」，我们在一般大乘经上是这样看到的。在此地，「一一尘中诸树王」，一一尘中有世界微尘数的佛刹，一一佛刹都有道场树，你看看它举的这个例子，是一切尘中诸树王。我们一看这样的句子，这是《华严》，只有《华严》才说到，一切大小乘经论里头都没有这种句子，都没有这个说法，我们要懂得。
　　『种种庄严悉垂布』，这是讲建树的成就。释迦牟尼佛当年在世，天天跟大家上课。讲经说法就是上课，就是教学，跟随他学习的这些学生都有成就。最著名的十大弟子，这是我们学佛的同学都知道：舍利弗、目犍连、迦叶、阿难尊者，大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七六九卷）　　2002/07/13　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0769》)


...一千年的开端遇到佛法，不错了，很殊胜！这个机会就很难得。但是你要用功，你要能认得这个机会，这是慧眼。你能够把这个机会抓住，那是你的福德，你会有成就。
　　佛是希望你在一生当中成就，不要等到来生，等到来生靠不住，你来生能不能遇到？那个机会太渺茫了。你要晓得，佛法这个机缘「百千万劫难遭遇」，这个开经偈是武则天讲的，讲的话是实话。彭际清居士讲：「无量劫来希有难逢之一日」，希有难逢，我们居然遇到了，你说多么珍贵！这个世出世间、天上人间，再没有比这个缘更殊胜的。这个缘我抓住了，什么我都可以放下，什么我都可以不顾。你能有这个心、有这种志愿，你怎么会不得佛的加持！这个心愿就是能感，你不求佛，佛也来了，不求菩萨，菩萨也来了。为什么？你具足这个条件，佛菩萨来帮助你。
　　释迦牟尼，这是第一个遇到的。为什么第一个不遇到别的，遇到释迦牟尼佛？我们学佛要懂得，佛法的教学表法的义趣多。於是乎我们就明白，一切菩萨学佛从哪里学起？从释迦牟尼佛学起。为什么？释迦牟尼这个名号就是你最初修学的纲领。名号是梵语，翻成中国的意思，释迦是能仁，能够以仁慈的心对待别人，这叫释迦，我们要从这里学起。我们不能用仁慈的心待人接物，佛门虽大，你入不进去。学佛头一条，这是常讲的「慈悲为本」，慈悲就是释迦的意思。牟尼是对自己，牟尼的意思是寂灭，清净寂灭；清净不被外面环境污染，寂灭是把心里面那些烦恼习气都把它灭掉。怎么对自己，怎么对众生，释迦牟尼名号就讲得很清楚，所以学佛要从这个地方入门。
　　你看看毗卢遮那如来在因地里面修行，三无数劫修满了，条件具足，可以接受如来大法。头一个遇到释迦，然后才遇到宝髻、燃灯、胜观；他所遇到的佛，「世界海微尘数诸佛」，释迦是第一个遇到的，这个意思很深很广，我们要懂得。我们今天要入佛门，你一定要记住，以仁慈待人接物，以清净自守，一定要断烦恼。断烦恼就是「牟尼」里头灭的意思，

wlxg20130220

牟尼是寂灭。灭烦恼，清...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七七五卷）　　2002/7/16　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0775》)


...儒家书的、学佛的都用功过格来检点自己的过失，这是一个好办法。我们佛门里面，净宗的祖师莲池大师就用功过格来修行，现在这一篇东西还在《莲池大师全集》里面，流通很广。它不叫功过格，它叫「自知录」，人贵自知之明，「自知录」就是功过格。
　　晚近印光大师教我们用《了凡四训》，把改过自新、改造命运的道理搞清楚，那里面是讲因缘果报的。我们要改恶为善，改祸为福，改凶为吉，改凡为圣，《了凡四训》是个基础的教育。你只要想改造命运，我们学佛是改造命运，是大的，我们是要改凡为圣。你看我们今天在六道，我们想改六道为极乐世界，这是大的改造。你要懂改造的理论，懂改造的方法，有理论、有方法，我们自己就有信心。所以头一步要把自己的命运转过来，命运都转不过来，你学佛有什么成绩可言？它都摆在面前的。
　　《了凡四训》重要！所以我讲经这么多年，常常劝人，特别劝初学，你把《了凡四训》从头到尾念三百遍；用一年的功夫，一天念一遍，学佛从这里学起。因果的道理明白通达了，你就开始修行，开始转恶为善。善恶的标准，印祖讲得好，他用《太上感应篇》，尤其是这个注解吉凶获报的例子在《感应篇汇编》。《感应篇》的文字不长，一千三百多字，《汇编》就几十万字了，这里面有注解、有例子，真的是善有善果，恶有恶报，这些例子增长你的信心。
　　除这一部书之外，《安士全书》也是印光大师极力推崇的，它前面一半是「文昌帝君阴骘文」，那个注解例证也非常丰富。「文昌帝君阴骘文」的文字更短，不到八百字。这些东西早年我都讲过，内容非常丰富，以这个为标准来检点自己的过失，把它当作戒律来看。学佛从戒律开始，以戒为师。因戒得定，因定开慧，持戒真有了功夫，心清净，清净心生智慧，这个是学佛一条大道。古往今来那些声闻菩萨都是走这一条路子成就的，你还有特别法门吗？
　　密宗，我的老师是密宗大德，他告诉我密宗是佛法里头最高的修学法门，不是初学学的；就像学校念书一样，密宗是研究所。你要想上研究所，你先要念大学，念学士学位，然后念到硕士学位，你才能够念博士班，你不能够躐等。所以藏密一般规定开头十年显教，不是一下就叫你学密法，前面十年是显教。显教真正有基础了，考试及格，你拿到学位了，西藏这个学位叫格西，拿到格西学位之后，你才有资格学密法。
　　可是现代众生的根性比古时候的人这个水平下降得太多了，这个时代学密能不能成就？往年黄念祖老居士告诉我，他是学密的，他告诉我，最近这半个世纪五十年中，在中国，中国有十几亿人口，学密成就的只有六个人。他告诉我，念老讲从今往后学禅的根机没有了，学密的根机也没有了，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第七九七卷）　　2002/07/28　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0797》)


...所跟戒定慧三学、跟五分法身完全相应，这个形象就是「映彻常盈满」。这个地方特别注重这个「常」字，它不是暂时的，不是短时间偶尔表演的，不是的；恒常就是这个样子。我们要在这个地方学习，那就是常常讲我们的形象很重要。形象是招牌！这个样子就是招牌，像一个学佛的样子。要往深处去说，要像佛的样子，要像菩萨的样子，要像祖师大德的样子。我们学佛这点很重要，你要找一个样子，你的修学进步就快了。我在初学的时候，出家了，李老师多次的教我学印光法师。在我没有出家的时候，做居士跟他学教的时候，他跟我讲过：「古人别学苏东坡，今人不学梁启超」。那时我在家做居士。我们晓得苏东坡跟梁启超都是佛弟子，都是佛门弟子，在历史上都很有名望的。为什么不学他？老师讲他们是佛学家，研究佛的经典，不能依教奉行。佛经理论他很通达，我们都比不上他，他没有去做到！
　　学佛，佛的样子，外表这是最重要的，招牌！是什么？是律仪，是戒律，是威仪。所以学佛从哪里学起？从律仪戒学起。佛的心是禅定，禅定是空寂，一无所有，本来无一物；禅是佛心。与一切众生交谈，不离经论的教诲，经论教诲是佛言。我们这样学佛的身，学佛的语，学佛的意。近代的祖师，你看看祖师的身语意，李老师说近代高僧当中，我们是修净土的，印光大师是最近一代的祖师，我们不学他，学谁？我们懂这个道理。这就是「映彻常盈满」。学要学个满分，不能有欠缺，那就不好了。这首偈我们就说到此地。再看下面第七首：
　　【摩尼为网金为铎，遍覆香河演佛音，克宣一切菩提道，及以普贤之妙行。】
　　这首偈里头真的是包罗万象。在这一首里面，清凉大师注解里面说「网铎垂覆」，这个意思很明显，很好懂。下面说「及总现诸严」，总说。「前现事严，此说道行」，前面所讲的全是事相，事相里面表法，你得要会看，你要懂。这一首把修道的事情明显的为我们说出来，还是香河的庄严。香河两岸有网，网是防护，也是装饰。网常常在当中系小铃，风吹...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一二卷）　　2002/08/05　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0812》)


...文第一句就说「咸共遵修普贤大士之德」，经文头一句。所以我在讲《无量寿经》的时候，肯定西方极乐世界是普贤菩萨的法界，为什么？人人都修普贤大士之德。普贤大士之德，简单的讲就是十大愿王，这个境界没有法子思量。清凉大师在注解里面跟我们说，「以普贤行胜智为因」，就是前面两句，第一句普贤行，第二句胜智为因，故得一切尘中净众刹之果。清凉大师这个提示，我们要记住、要明了。现在再看下面第九首：
　　【不可思议亿大劫，亲近一切诸如来，如其一切之所行，一刹那中悉能现。】
　　清凉在注解里面说「由长时近友为因，故得刹那顿现之果」。我们读了要发心学习，

wlxg20130220

这一首教我们什么？亲近善知识。《阿难问事佛吉凶经》，这一部经是一般人初入佛门，刚刚开始接触佛教，佛为这些人所讲的开示，第一句话就教我们「亲近明师，从明师受戒」，受是接受，戒是教诫；第一句话，那是小乘初学。我们再看看这个地方，佛对法身菩萨所说的。
　　由此可知，学佛从初发心一直到成佛，这个当中第一要紧的大事就是亲近善知识。法身菩萨们他们有能力亲近一切诸佛如来，我们没这个能力，也没这个缘分。但是我们要想获得这个缘分，实在讲也不难，弥陀慈悲，世尊慈悲，传给我们带业往生的法门，使我们博地凡夫，一品烦恼都没有断的人，也有机会『亲近一切诸如来』，这个不可思议，所有一切经典里面都找不到，都没有这个说法。
　　《华严》到末后，「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，他的对象是谁？是华严会上四十一位法身大士，普贤菩萨导归极乐对象如是，这里头不包括九法界众生。但是净土经里面，那不是对法身大士说的，专门对六道众生讲的，这是慈悲到了极处。六道众生包括三恶道，三恶道的众生，如果遇到善知识教导他念佛求生净土，也能往生。我们曾经听说过畜生念佛往生的。这个记载很多，佛门里面有一本小册子，《物犹如此》，这个小册子里面都是讲畜生念佛往生的，非常感动人。饿鬼道里面有念佛往生的，地狱道里头有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八二五卷）　　2002/08/18　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0825》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！