净公上人关于法师的讲记敬摘点滴2024892049

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于法师的讲记敬摘点滴


...以合在一起，时间譬如说我们听两个小时经，念两个小时佛，它有个调节。这个听经不需要讲解的，不需要研究讨论的，听经的时候专心听，心里面念阿弥陀佛，可以坐在那边。两个小时念佛最好是绕佛，不要坐，没有止静，就是绕佛，学吉祥云比丘，《华严经》里面善财童子第一参参访吉祥云比丘，《八十华严》叫德云比丘，德云比丘念佛的方法就是「般舟三昧」，就是我们今天讲绕佛，他不坐下来。但是我们听经可以坐下来，坐下来听经，这样调节好，我们这个身体能适应，要真干！
　　我们现在所讲的这些经论，不管讲哪一部经都是指归净土，所以每一部经都可以听，可以轮流听。对外弘法最好在城市里面，热闹、交通方便的地方，我们在那里建一个道场，方便的话，建一个讲堂就行了，当然最理想是建一个图书馆，还可以流通佛法。台中李炳南老居士建的慈光图书馆，他就是这个办法，外面有个小的阅览室，阅览室大概只有我们这个房间这么大，后面有个大讲堂，可以容纳四百人，图书馆流通佛法，讲堂里面播放讲经的录像带，订上时间，或者是每天晚上播放一个半小时，养成习惯，大家想听经的到时候就来了。但是有人根性不相同，有人喜欢听这部经，有人喜欢听那部经，行！我星期一放《阿弥陀经》，星期二放《无量寿经》，星期三放《金刚经》，喜欢听哪部经，你一个星期来一次，固定的星期几到这个地方来，你就可以接得上，不要请法师讲经，这个方法好！所以讲经的、念佛的我们都解决了，真正欢喜念佛的，到我们城外的念佛堂。像你们现在在道场，实际寺，如果能做这样的念佛堂，不晓得度多少众生。念佛堂你就照这样做法，给它内外两层，家里面的人在里面念，真干的，一天十六个小时不休息的。像平常工作，常住里面的工作，一定会有人发心来作义工，甚至于厨房煮饭的、清洁环境的，给你们洗衣服的，清洁房间的，都会有人来发心，谁派来？佛菩萨派来，佛菩萨自然会派一些服务的人来，你们安心一心在道场办道。
　　如果要学讲经不难，你一天听八个小时，三年准会讲经，听会了。我过去在美国加州，有一位赵立本居士，我讲经也提过几次，他就是专门听我讲两部经，一部《金刚经》，一部《六祖坛经》，一遍一遍的听，他听了二十六遍来见我，跟我讲，他说：「我这样行不行？我经就专听这两部，我念佛求生净土。」我说行，我鼓励他，二十六遍不够，听一百遍，为什么？熟透了就变成自己的。他现在不错，我相信他已经听一两百遍了，现在在美国各地讲《金刚经》、讲《六祖坛经》，他一生专学这两样，他说：我不学多，学成功了。我们将来办佛学院，我都要请他来讲《六祖坛经》、讲《金刚经》，他真有心得，锲而不舍。在我们自己道场，我们听经专听一部，因为这个不是接引大众的，一门深入，长时熏修，这一部经听完了，可以重复再听，多听几遍，然后...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...力可以买个房子，买个房子把里面的隔间拆掉，就变成一个大讲堂，留一个小房间，不要太大，放这些经书、录像带流通，就是小型的图书馆。希望我们同修带头做，在国内做第一个这样的道场。这个道场做成功了，我相信许多道场会来向你学习，来观摩。真修真干，我们才能够免除这个劫难。而且我们真修真干，说老实话，自度度他，有这么一个道场，诸佛护念，龙天善神保佑，保佑你，这个地区人沾光，这个地区不遭难，这个省不遭难，这个国不遭难。如果功夫用得得力，真是能够做到纯净纯善，这个功德大了，全世界的人都不遭难，都沾你的光。不能不干，要真干！
　　大家在一块修行，绝对没有意见，没有妄想，没有分别，没有执着，就是六和敬里面的「见和同解」。我们有意见就错了，有什么想法、看法就错了，没有意见，没有话说，进这个门来就是听经、念佛。学什么？学不讲话，长年止语。这个止语也不要说是一天到晚都不讲话，这也不行，什么时候止语？进入讲堂念佛堂就止语。换句话说，每天十六个小时止语，其它的还可以谈谈话，还可以私下交换交换意见。念佛堂决定不能讲话，讲堂听经不能讲话。我想在现在这个世界，能够建这样的道场，诸佛欢喜，龙天善神拥护，我们要度这一类「是人是非人，自作众罪本」，要帮助他们，成就他们。今天时间到了，我们讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第75集
阿难问事佛吉凶经-第75集
　　诸位同学：请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文倒数第四行看起：
　　【命尽往无择。刀剑解身形。食鬼好伐杀。镬汤涌其中。】
　　看这一首偈。下面有五个小段，是讲「各罪别报」，讲到果报。造作罪业，无论是大小轻重都有报应，所以佛法当中常说「众生畏果，菩萨畏因」，众生在造作的时候不相信有果报，所以他敢造，到果报将要现前的时候后悔莫及。我们曾经看到许多做将军的人，他在做官的时候年富力强，大概总是三、四十岁，什么也不怕，什么也不畏惧，敢杀人，杀人多了，到晚年后悔莫及。我就遇到好几位，晚年的时候常常想到过去就流眼泪，有忏悔的心，这样的人还是有救；换句话说，过去生中的善根福德深厚，这一生当中，年轻的时候迷惑颠倒，晚年的时候能忏悔、能知过，果然回头，洗心易行，念佛求生净土，还是能往生。不要说这些做将军的人，我们在经典上看到阿阇世王，造五逆十恶罪业，

wlxg20130220

临终忏悔，念佛求生净土，世尊跟我们说上品中生。我们初读这个经文都感觉得很讶异，这样一个恶人为什么往生品位那么高？
　　于是我们才体会到往生西方极乐世界，有两类修行的方法：第一类就是我们平常人所采取的断恶修善、积功累德，用这个方法往生的。第二种方法就是在做人的时候，造作许许多多的恶业，决定要堕...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...帝在那里建好了让我们去享受？不是，善业所感的善果，不是人为的。由此可知，善恶的力量不可思议，佛在经上常讲「心佛众生三无差别」，这三个力量一样大。佛陀对我们的恩德没有别的，就是把这些事实真相统统告诉我们，觉悟的人、明白的人，要知道自求多福。
　　这两句偈就是一个小科、就是一段，为我们说明苦报的状况。这部经里面讲得简单，细说是我们一般常常读诵的《地藏菩萨本愿经》，这是大家念得最多的。《地藏菩萨十轮经》念的人比较少，都有很详细的说明。地狱里面苦报的讯息，我们在《冥报记》，不仅仅是佛的经典里面给我们透露了很多，在这个世间，无论是过去还是现在，中国还是外国，关于这些报导，我们也常常看到、常常听到，千万年来这个事情也没中断过，是真的，决定不是假的。
　　朱镜宙老居士也跟我们说了一个民国初年的故事：满清末年，曾经做过钦差大人的，皇帝派遣他去赈灾，他把赈灾的钱吞没了，这个罪过很重！灾区里面很多人得不到政府的救济，死了很多人。满清亡国，民国成立之后，他在上海租界里面，现在说租界很多人不懂，在上海外国租界里面去当寓公，享受他的晚年。念佛、拜佛、诵经，做很多慈善好事，修桥补路，救济贫困，干了很多好事，死了以后还是堕地狱，弥补不过来。时间到了，下一堂我再把这个故事说给诸位听。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第76集
阿难问事佛吉凶经-第76集
　　诸位同学！请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文倒数第二行看起。
　　【淫泆抱铜柱。大火相烧然。】
　　在这个地方，我们曾经说到章太炎老居士跟我们讲的一段故事，这个故事说明造作地狱的罪业很难不受果报，相当不容易。这个事情是他亲身见到的，他写在书上，好像是写在，有一部经他写了一个批注，写在这个批注里面，他有个《八大人觉经》的批注，把这个故事写在里头。这是前清一个官员贪污，皇帝派他去赈灾，他把赈灾的钱吞没了，使灾区里面的灾民得不到救济，饿死冻死了很多人，这个罪业很重。满清亡国之后，到民国年间，他住在上海外国租界里面。当时住在外国租界是最安全的，中国的法律管不到。晚年虽然念经拜佛，做许许多多慈善事业，在租界里头人家都称他大善人，以后也在租界里面死了。死了之后，大概他有好几位姨太太，最小的好像是第四个姨太太，还是第五个，对她的先生非常怀念。
　　刚刚好在那个时候有一个法国人是通灵的，他有能力把死的人鬼魂找来，可以跟他谈话。他们家里人听到这个讯息很欢喜，不过在那个时候，这个法国人要的价钱很高，在当时要把这个死人找回来跟你家人见面谈话，要的价钱是一千大洋，普通人是做不起的，没有法子的。他们家里有钱，所以就请这个法国人替她找她的先生...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...水的故事大家知道，禹王那个时代，他底下一个大臣，他发明了酒，他造酒送给禹王，禹王尝了尝，确实很美，然后一想，他说后世一定有人因酒而亡国，于是他对于仪狄就疏远了，你这个发明、你这个创造不是一个好事情，会给后人带来灾难。禹王尝了之后，以后不再尝了，真正聪明人，真正有智慧的人。我们在中国历史上看，几乎每一个朝代末代的君王，都是酒色亡国。夏禹讲的话一点都没错，果然被他讲中了，我们不能不晓得。所以佛把酒列在重戒，这个五戒是根本大戒，佛看得这么重。佛跟禹王没见过面，仪狄造酒也没有送到印度去，你在这里看，真的是英雄所见大略相同，圣人的见解。
　　前面曾经跟诸位说过，每一条戒律里头都有开缘，而酒这一条戒的开缘特别多，那是开戒，不是破戒。酒最平常的开缘是药用，中国、印度医药里头有很多是用酒做药引，这个可以，这个不犯戒的。中国很多药用酒做药引，尤其是给你配好的做成的丸药，这个丸药有很多是叫你用酒去送的(我们学佛的人才用温开水)，为什么？这个药吃下去之后，酒帮你散得很快，它有这个力量，是把这个药在里头帮助扩散、帮助吸收，这是最多的开缘。
　　第二种，年岁大的人，身体弱的人，血液循环缓慢，佛有开缘，你在饮食之前，像吃饭，你可以喝一杯酒，帮助血液循环，这是开缘，这不是破戒。我当年初学佛的时候，我跟华严莲社的关系很密切，因为南亭老法师讲经我很喜欢听，很少缺席，他老人家讲《金刚经》，我一次都没有缺过，所以南老他的师公智光老法师对我都非常好，他们道场有事，我们常常去做义工，所以常常留我们在一起吃饭。老和尚对我们也没有忌讳，我每一次跟他在一起吃饭，都看到老和尚旁边有一杯酒，我们也不敢说，总感觉得很奇怪，这五戒里头不是「不饮酒」？老是有疑惑。以后到台中亲近李炳南老居士，我就把这桩事情向老师请教，为什么智光老和尚每一餐吃饭都要喝一杯酒？老师告诉我是开缘，年岁大了，七十多岁，年岁大体力衰，帮助血液循环，这我才明白。普通做菜里面料酒可以用，所以李老师讲到这一段的时候，跟我们讲了一个故事，要我们了解佛所制定的戒律是活的，活活泼泼，戒律绝对不约束人，帮助你、成就你，一定要懂得。
　　我们看这个地方是「乱酒」，如果你酒不乱，那就没事，所以李老师那个时候正好跟我们讲《礼记》，这个《礼记》是我启请的，我请了好几次老师才答应，答应了跟我们讲的时候说：「你们要我讲这个东西，这有什么好讲的？讲了也做不到，讲了做到还可以讲，讲了做不到讲来干什么？」我们是一再请求，

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我请了七八次才勉强答应。然后告诉我：「我跟你们讲《礼记》不是教你们学礼，只有一个目标，希望你们这一生做人，人家跟你接触不讨厌你，那目的就达到了。」确实如此，懂一点礼，在一切场合，我们一个目的是希望别人不要讨厌我，这是我们学一点礼，降低到最低的水平了。
　　李老师，我问到酒这个事情，李老师就讲到：...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...下去之后，郑康成一点小小的礼节都不失，高明！所以李老师说：「我们人人酒量都像郑康成，释迦牟尼佛这一条戒就没有了。」他不乱，他不失礼，中国历史上记载的真的好酒量。马融是想把他灌醉，结果人家一点都不醉，一点都不乱，他就走了。马融确实买了杀手在路上等他。郑康成很聪明，看看他们已经回头了，看不见了，他改道从另外一条道路回家了，那个埋伏在路上的人没有遇到。
　　老师也嫉妒学生，古今都有。为什么有嫉妒？还不是自私自利，不想有人超过自己，这个观念错误，真正的大德是希望学生超过自己。中国从前做官戴的帽子，我们一般叫乌纱帽，乌纱帽是什么？是说它是纱帽，颜色是黑色的。它的形相，从形相上讲，那个帽子叫「进贤冠」，那个帽子像楼梯一样两层，后面一层高，前面一层低，代表什么意思？希望后人都高过我自己，戴这个帽子常常想着。后人要不能比我们高，这个社会没有前途，希望学生超过自己，希望自己的部下将来成就超过自己，含义多深！皇帝戴的帽子那是平等，做皇帝要平等，不能有高下，做大臣的一定要想到后人要超过我们这一代。
　　酒这一条开缘很多，我们一定要懂得，这一条戒才能在日常生活当中灵活的运用，活活泼泼，让社会一般大众对于佛陀的教诲，真正生恭敬心、仰慕心，欢喜学习。今天时间到了，我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第77集
阿难问事佛吉凶经-第77集
　　诸位同学大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面，经文第一行。
　　【乱酒无礼节。迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】
　　我们上一节讲到这首偈。这一桩事情我们在日常生活当中，关系非常密切，所以不能不多说说。酒这一条戒，最重要的是乱、是无礼，引起其它不善的造作，所以佛将它订为重戒，仅次于杀盗淫妄。但是我们一定要明了，佛制戒的精神、用意之所在，我们就懂得怎样受持，不能够死在戒条之中。戒律条条都有开缘，开缘里面最重要的精神是利他，不是自利，如果开这一条戒对众生有利益，我们可以做。
　　前面我们说过，年岁大的时候体力衰了，血液循环缓慢，这个有开缘。经典里面说的，七十岁以上体力衰退，可以饮酒帮助血液循环。另外就是在生病的时候，需要用酒来调药、来调身，这个可以有开缘的。这样说起来是不是为自己？好像是为自己，实际上还是为众生。为什么？我们自己即使不讲经说法，也利益众生，自己把自己修好，依照佛陀教诲去生活、去工作，去帮助一切苦难众生，这个身体有用处，不能够有意去糟蹋这个身体，那你就错了。希求早一天往生，不顾别人，这是自私自利。你看看菩萨的精神，地藏菩萨是个代表，「地狱不空誓不成佛」，先帮助人，最后才成就自己。自己成不成就无所谓，成就别人...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...，年岁大的时候体力衰了，血液循环缓慢，这个有开缘。经典里面说的，七十岁以上体力衰退，可以饮酒帮助血液循环。另外就是在生病的时候，需要用酒来调药、来调身，这个可以有开缘的。这样说起来是不是为自己？好像是为自己，实际上还是为众生。为什么？我们自己即使不讲经说法，也利益众生，自己把自己修好，依照佛陀教诲去生活、去工作，去帮助一切苦难众生，这个身体有用处，不能够有意去糟蹋这个身体，那你就错了。希求早一天往生，不顾别人，这是自私自利。你看看菩萨的精神，地藏菩萨是个代表，「地狱不空誓不成佛」，先帮助人，最后才成就自己。自己成不成就无所谓，成就别人重要，所以一切都是利他。自利，把这个身体养好，还是利他，现在说为众生服务。为众生服务，你没有好的身体怎么行？调身不是自己享福的，是要用这个身体作工具，去为一切众生服务的，这就可以。由此可知，戒行里面最重要的是心，心为自己那就造业，那就错了，为众生就对了。所以这个开缘，什么时候该开要懂得。
　　我有一年，九０年初，好像是第三次到北京，住在国际饭店，我从楼上下来的时候，在楼梯上碰到一个徐居士，这是住在美国一位华侨，在美国见过好几次面，很熟，一家人虔诚的佛教徒，没有想到在旅馆里面碰到他们夫妻两个，非常欢喜，他也特别高兴。他告诉我：「今天他儿子娶媳妇，这是大喜事，偶然碰到。」他说：「法师你来得太好了，你去给我儿子做证婚人。」把我拉去做证婚人，我还有一点为难，我说：「新娘是中国人吗？」因为他们在北京举行婚礼。儿子跟媳妇是同学，北大的同学，他说媳妇是日本人，不是中国人是日本人。他说：「这是一个国际的婚宴，今天邀请的嘉宾是日本外交部的一些官员、主管对外贸易的官员，还有一些在中国做生意的商人。」在中国这一边，他也请了国务院一些高干。我这一听说，这个很难得，这是机会，我们利用这个机会把佛法介绍给大家，所以我就答应了。
　　我说：「你总不是临时找我做证婚人，你总还找别人。」他说：「有，是请了一位，程思远。」程思远那个时候好像是国家政协副主席，这也是很有名的一位老先生，在过去大概是在六０年代、七０年代，电影有个明星很红的叫林黛，我们在海外都常常看，林黛是程思远的女儿。我见到老先生我就想到他的女儿，他女儿长得很像他。所以这样答应了，咱们就一僧一俗，一个出家、一个在家，证婚席上我们两个人坐在那里。因为证婚人一定要给新郎新娘祝福，要说几句话，我就抓这个机会，大概讲了十五分钟，十五分钟已经相当长了，