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发表于 2024-8-6 22:55
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叫所行普。
【言上之八门遍帝网剎而修行故者。谓前八门皆显所修胜行。】
胜是殊胜,这个行门无比的殊胜,所以用『帝网』来比喻,这个帝是大梵天,大梵天王,网是罗网,用大梵天王罗网来比喻。罗网从前有,现在在中国我没有注意看,是看了北京皇宫,我去看了只看了外面,没有到里面去看,时间太匆忙了,没有时间去看,但是在日本很普遍。我在日本访问看过很多大的寺庙,里面还有罗网,用铜丝编织的,这个屋的梁栋,把它栏起来,雕梁画栋都是高度的艺术品,罗网是保护,怕鸟到上面去筑巢,所以用罗网隔住。你看能够看得见,不能够接触。
佛在经上告诉我们大梵天的罗网就很庄严,那不是我们世间能够比的,每一个网孔当中系的是明珠,放光的珠子,像我们现在用灯光小电灯泡结起来,美不胜收。佛在经上常常用这个比喻。这罗网当中系的明珠,珠放光,这光明互照,取这个意思,此地也是用这个意思。「遍帝网剎」,太虚空就像一个网一样,每一个佛剎就像一个珠一样,取这个比喻。这个意思就是尽虚空遍法界,所有一切诸佛剎土都是我们修行的道场。因此我们必须要明了尽虚空遍法界是自己的住处,是自己游化的处所,不要执着这个地方是我的、这块土地是我的、这个房子是我的,你这个执着就错了,大错特错。为什么?本来你有的土地是尽虚空遍法界,现在好可怜,变成只有那么一点小块的土地是自己的,你说糟糕不糟糕?所以佛看到常讲「可怜悯者」,真可怜!你如果真的晓得虚空法界所有一切的星球都是我的,你就不会执着,你就会得大自在。执着这一块地方是你的,你就很难脱身,为什么?没有界限里头你在里头画了一个界限,坚固的执着守住这个是自己的,你如果守得很坚固的话,生生世世都不能离开这个地方,那这个问题严重了。
从前李老师讲经常说,这个房子是自己的,坚固执着死也不肯走,死了之后也不肯到别的地方投胎,为什么?这地方是自己的。假如你的子孙很多,将来死后一投胎可能变成孙子,曾孙,还到这一家来。如果没有这个缘,你家的人都搬走,没有这个缘,那麻烦了,这房子有蟑螂、老鼠、蚂蚁、蚊虫,那你变这个了,你不肯离开!这是真话,这不是假话,不是开玩笑的。所以一定心量要扩大,绝对不要执守这个地方是我的,我执!我所有!这就很糟糕!我所有要打破了,尽虚空遍法界是我所有,你说那个多自在,太自在了,真的是心开意解,所以心量尽量把它拓开,不要守住一点。
【十修行时普。】
前面是讲修行的处所,处所是尽虚空遍法界,时间:
【穷三际时。念念圆融。无竟期故。】
这一点也非常重要,修行要不要限定一个时间?不需要。我什么时候才能得一心?也不要去想这些,什么时候往生、什么时候成佛?都不要打这些妄想,全是妄想。应该用什么态度去修学?一味去修。什么叫修?生活就是修行。假如说我们修行跟生活离开了,那不叫真修行,那是假的,修行就是生活。所以这个名词含义要不搞清楚,我们这个路永远都有错误。修是修正,行是行为,行为错误了,把它修正过来叫做修行。行为那个范围就太大了,佛很聪明,把一切行为归纳成三大类,这三大类就统摄了,你再多的行为也不能超出这三大类。第一个身体的动作,身体动作是行为,叫身业的行为、身体的行为。第二个是言语,不管你说什么话,一天说到晚,你总离不开口业的行为。第三个念头,起心动念,无论想什么也出不了意业的行为。所以用身口意,用这三条把你所有的行为都统摄,一条也漏不掉。我们身体造作错误、做错了,把它修正过来,这叫修行;我们言语犯了过失,把它改正过来也叫修行;我们的思想见解发生偏差错误,把它修正过来叫修行。
所以修行在哪里?日常生活之中起心动念之处,不能叫错误继续错下去,继续错下去,错误的行为带来不善的果报,我们一般讲恶报、苦报。不善的行为带来的痛苦,不但这一生痛苦,来生更苦,来生堕到三恶道那就更苦。善的行为不但来生快乐,现在也很快乐,这是说修行的利益、修行的好处是叫我们离苦得乐。你要是明白这个事实,你要不要修行?所以一般社会人都颠倒,看到我们出家,他是修行人。意思是说我不是修行人,我愿意错到底。这实在讲都不懂得修行真正的意义。因此修行没有止境,佛以前都要天天在修,到等觉菩萨还要修,为什么?等觉菩萨还有一品生相无明没破。所以善导大师在《观经注疏》里说等觉菩萨他还是在学地,就是他还是学生,他没有毕业,没有圆满!所以他的知见纵然跟佛讲的一样,还要佛给他证明我们才能相信,佛不给他证明我们都不能接受,唯恐他有错误、有偏差。这是大师苦口婆心劝告我们要相信佛的话,佛是圆满的、再没有错误,这修行到圆满地步,这就是我们讲到修行是永无止境的,天天要做的。
为什么每天要读经?每天读经实际上就是我们一般人每天照镜子。为什么照镜子?那脸上脏脏的,把它洗干净,那就是修行。脏了、不漂亮了,洗干净就美了,这就修行了。但是问题我们的心,我们言语造作,如果也有了肮脏,我们不能发现,这一读经,这是一面镜子,它马上就发现,发现自己过失了立刻就把它修改过来,修改过来明天还犯不犯?有时候又犯,为什么会又犯了?习气。要天天修改、时时修改、不断的修改、永无止境的修改才能成佛。所以一定要晓得这个修行就是日常生活,日常生活就是修行,修行跟生活离开了那是假的,那不是真的。所以有人问,这读经是不是一定要在佛像面前跪在那里恭恭敬敬?没有那个必要,那都是装模作样。什么时候装模作样?上台表演的时候装模作样,不上台表演用这个干什么,上台表演为什么?像我们这个寺庙里面做法会、早晚课,这是表演,它真正的目的是什么?做出非常庄严给那个没有学佛的人看的,使他们看到这个场面,他的心有所感动,发心来学佛,目的是在此地。自己真正修行是在起心动念之处要提起觉照的功夫,古德常说:「不怕念起」, |
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