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发表于 2024-8-6 20:54
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故劝父王持名念佛也。
世尊的父亲也示现跟我们一样是个凡夫,一天到晚妄念很多。这四种念佛,除‘持名念佛’之外,其余三种也不容易修。所以持名念佛,在所有念佛法门里是第一方便。
四种念佛,持名念佛,最为方便究竟,故称为径中之径。
我们从《华严经》上看到,无量无边的法门最后归结到念佛法门,知道它是第一殊胜的。因为在华藏世界,地上菩萨修行方法都是念佛,经上讲‘十地菩萨,始终不离念佛’。无量无边的法门到最后,才知道念佛法门最好。“四种念佛”法门里面,又以“持名念佛”第一殊胜。大势至菩萨就是选择持名念佛,他从初发心一直到成佛,就用这个简单的方法。一句阿弥陀佛,从初发心一直到圆成佛果,都不改变,也不需要用别的方法来帮助,就是这一门。这就值得我们深思,值得我们反省。
我们今天讲功夫不得力,原因是修杂了、修乱了。杂修、乱修,怎么能成就呢?大势至菩萨是专修,《无量寿经》的宗旨,他完全掌握到了,也彻底把它做到了,那就是‘发菩提心,一向专念’。所以,这个法门是“径中之径”,在所有法门里是第一捷径。不但是捷径,它也是最究竟的。究竟就是圆成佛果。如果这个法门方便,但不能成圆满佛果,那就是不究竟。念佛法门方便又究竟,太难能可贵了。
五、四种念佛,难易悬殊,深浅似异,实则事理不二,浅深相即。若是圆人看来,称名暗合道妙,初步即是到家,故持名念佛又何异于实相念佛。
这话说得真好,要不是对念佛法门真正修持,认识透彻,他是说不出的,四种念佛,在理上讲是平等的。没有深浅,没有难易。深浅、难易因人而有差别的,不是法有差别。‘法’没有差别,‘人’有差别。所以,圆顿根性的人看持名就是实相。因为持名念佛要求的是‘净念相继’。
‘净念’就是我们常讲的‘不怀疑、不夹杂’,特别要紧的就是‘不夹杂’。这一句非常重要。诸位要晓得,我们把这句佛号忘掉了,就夹杂妄念。妄念要是夹杂多了,念佛的心就不专一了。心不专一,怎么能成就?由此可知,夹杂是功夫不能成就的第一个因素。这个毛病几乎我们每个人都犯。古来的祖师大德们,为什么修行很短的时间就见效果,就得清净心,就得一心不乱。我们修了很久,好像连消息都没有。原因在那里呢?‘夹杂’。所以,间断必然夹杂,夹杂一定间断。真正能做到‘不间断、不夹杂、不怀疑’,就是《楞严经》上讲的‘净念相继’。这把念佛法门的秘诀,简简单单四个字都说尽了。你只要做到,没有一个不成就的。所以,念佛暗中与实相相应,初步即是到家。只要你真正做到净念相继,必定实相现前,故说持名不异实相。
《疏钞》云:‘实相云者,非必灭除诸相,盖即相而无相也。’
莲池大师解释得很好。外面的现象,我们是不能离开的。诸位要知道,有一些小乘人,到深山里找一个很寂静、偏僻的地方去修行,他有没有离开相?还是离不开。眼见的还是色相,耳听的还是声相,相是离不开的。佛法里教人‘离相’,是离心中染著的相,是不著心心所的相分,不是外面的现象。离心里执著的相,才管用,所以说‘即相而离相,即相而无相’。这个说法通所有大小乘佛法。大乘佛法教我们离一切相,就是这个意思。即相而离相,所以心地清净,也就是一般人说的心里没有丝毫牵挂。
你在世出世间一切法里都不牵挂,心就得自在。必须离一切妄想,离一切执著,离一切分别,离一切忧虑,离一切牵挂,即证得清净平等觉。这一切要是不肯舍离,那是自己找苦吃,因为凡所有相皆是虚妄,一切都是假的。什么是真的?清净心是真的。清净心不但能生智慧,清净心还能生福德。佛法常讲‘福慧双修’,修福、修慧,都在清净心中。清净心里有无量的智慧,有无量的福德。所以,你要懂‘即相而无相,即相而离相’,不是把外面的境界排除。外境是理事无碍,事事无碍。
六、又持名即是甚深般若。
这一段非常重要。有很多人误会念佛人充其量有一点小定,没有智慧。‘般若’是智慧。说这些话的人,不但对净宗法门不了...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)
...个妄想。打一个妄想,怕老师讲的话没听清楚。心里没有妄念,就是‘戒’成就;一心专注是‘定’成就;听得清清楚楚,记得清清楚楚,是‘慧’成就。即是三学同时成就。根性利一点的人,一听讲,他就觉悟。道理明白,他就不迷了,他能把自己过失改过来。就像韦提希夫人在皇宫里听释迦牟尼佛讲《观无量寿佛经》,经才讲完,她就证得无生法忍。这是‘三慧’成就。听是‘闻’慧;一听就觉悟,是‘思’慧;一觉悟,烦恼、习气、无明、妄想就断了,是‘修’慧。一部经讲完,他证果了。在许多经典里,我们看到,有的经还没讲完,讲到一半,听众中开悟的开悟,证果的证果。你看楞严法会,《楞严经》讲不到一半,有开悟的、有证果的。所以,这个方式是三学、三慧一次完成。
自释迦牟尼佛以来,历代的祖师大德,皆由复讲出身。你们去看看佛教史,《史传部》里没有听说办佛学院的。那一个祖师大德办过佛学院?徒弟代代人才辈出,怎么来的?复讲第一人是阿难尊者,是用这种方式训练出来的。
我在台中求学的时候,李老师规定每个学生一定要复讲一部经。我在台中选的是《楞严经》,所以李老师讲一遍《楞严经》,我也从头到尾讲一遍。老师是星期三晚上对大众讲,我是星期四晚上复讲。‘我闻’就是阿难在台上复讲—闻成就。这两个字就代表‘师承’,我所学是有根源,我是跟释迦牟尼佛学的。所以,‘我闻’不但是闻成就,还含有师承的意思在。
“一时”是时成就。就本经来讲,必须三资粮具足,‘信、愿、行’三个条件同时具足,佛才会宣说这个法门。这是一生成佛之法,所有一切经典里从来没有的。本经为我们说明西方净土,阿弥陀佛四十八愿普度一切众生往生成佛。你对于这个法门深信不疑,‘信’成就了。听了之后,欢喜向往, |
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