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发表于 2024-8-5 18:34
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这是夏莲居老居士会集《无量寿经》,把五种原译本里面的真实,三个真实统统收进来了,好!这才圆满。这三个真实就是,「真实之际」,真实之际是自性、是本体,就是法身;第二个、第三个都是德,自性的性德,不是外来的,一切众生本具,也没有失掉,现在是迷,破迷之后它就出现。为什么读经,读一千遍会开悟?悟是你本有的,你的心不清净,读一千遍心清净了,妄念没有了,杂念没有了,智慧就冒出来,所以这个经的意思就浮出来,你就懂了。你再念第二个一千遍,你悟的深度就更深,面就更大。你再念第三千遍,又不一样。一般真正修行用功的人,欲望很淡薄的人,三千遍,古人达到明心见性,不少。现在人难,现在外面诱惑的力量太大,里面欲望膨胀没有止境,所以三千遍还不行,三千遍能得小定,不能得大定。那怎样?五千遍就可以得大定,念上一万遍可以大彻大悟。你要相信这个道理,要相信这个方法,这个方法妙绝了。
你要知道,海贤老和尚给我们做了最好榜样,他就念什么?就一句阿弥陀佛。念了多久?念了九十二年,未曾丢失,这就是他的功夫,他确确实实大彻大悟、明心见性。你看他那么自在,一百一十二岁还攀著楼梯爬树,你看他的本事多大,身体灵活不亚於年轻人,耳没有聋,眼没有花。这是个老实人,他的根器好,根器是什么?老实、听话、真干,这种人现在很难找。父母教孩子都不行,他都不老实、都不听话。到哪里去找?说老师去找一个学生,找个老实、听话、真干的学生,找不到。必须要这样的人,他才会成就。不是这样的人,很难,世智辩聪没有用,不能成就。海贤二十岁出家,师父就看准了,这个徒弟有出息,将来会有大成就,就把最简单、最殊胜的法门传给他,「南无阿弥陀佛」,就这一句佛号,告诉他一直念下去,明白了不要乱说,不能说。他老人家记在心里一辈子。他是不是明白?明白了,大彻大悟就明白了。所以我们在他光碟里面,透露一句,偶然透露的,「我什么都知道」,他说出这句话,那就是大彻大悟;不是大彻大悟,说这句话那是骗人,那是大妄语,大妄语要堕拔舌地狱,所以他真的什么都知道。为什么不能说?环境不许可。师父肯定是大彻大悟的人,要不然说不出这个话来;他怎么这样教他,知道他又能遵守?所以他如果出现在释迦牟尼佛那个时代,他就是法身菩萨;他要是出现在唐朝盛世,惠能大师那个时代,他就是祖师;但是出现在今天这个时代,不可以,懂得佛法的人知道,不懂佛法的人瞧不起你。瞧不起好,你一生平平安安过日子。
所以智慧,利是利益,后头真实之利,这个都是自性的德能、相好,我们把德能归纳在「真实之慧」,把相好归纳在「真实之利」。像海贤老和尚,身体健康,那就是利益,一般人在这个年头不能动。你看他老人家往生的那一天,他是看到《僧赞僧》这本书三天之后往生,往生那一天他在菜园工作一天,整地、浇水、拔草,干了一天,晚上往生,这是表演给我们看的。晚上要走了,还不休息一下,还不找几个老朋友聊聊天,他没有,他去干他的活去了,到第二天早晨喊他,走了。
这个偈子里头很有味道,真实明,「真」是真实之际,「实」是真实利益,「明」是真实之慧,你看这三个字妙不妙?「可见极乐依正因果纯一真实」,这个世界能不去吗?这个世界还要留恋吗?能往生极乐世界,是真正留恋这个世界,为什么?你有本事,你到极乐世界,这里可以常来,自由自在,没障碍。你要不去极乐世界,这一轮回,不知道,古人讲的是五千劫,你没办法,你没有能力,照顾不到。到极乐世界,立刻就可以回来,化身回来、分身回来,你的家亲眷属全都照顾到,这叫什么?真正爱护家族,真正爱护亲人。要往生极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,你才能做到;要靠自己修行证得这个境界,很长很长的时间。
我们再看底下这一段,「又宋大慧禅师曰」,他说的这几句话说得好:「只以此光宣妙法,是法即是此光明,不离是光说是法。」这个是法指真实法,真实法就是真实之际,真实之际就是真心,真实之际就是本体,哲学里面所讲的本体。我们举比喻,是用电视机的屏幕。没有打开频道,你看到这个屏幕,屏幕一片光明,把这个比喻作本体,能生万法,频道一按下去就能生万法;万法不离本体,本体不离万法,它各不相碍。这个地方我们要注意的,帮助我们建立信心,帮助我们把性德挖掘出来。「只以此光宣妙法」,这是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,这部《无量寿经》就是介绍西方极乐世界的说明书。「是法即是此光明」,是法,净土法门,就是此光明。此光明,前面讲的十二光,十二个名号都是形容阿弥陀佛,十二代表圆满具足。阿弥陀佛有哪些智慧?这十二个名号就是代表,圆满智慧。后面这一句,「不离是光说是法」。佛灭之后,历代祖师,弘宗说法的这些大德,为我们讲经说法,就包括海贤老和尚为我们现身表法,都没有离开这光,这十二光统统具足,这个我们要懂得、要明白。
我们再看念老的注解,「是法,指真实法,即真实际也。不离是光说是法,智慧光明不二也。此光即真实慧也」,这意思我们刚才都说过。「只以此光宣妙法,乃惠以真实之利,亦即光中之妙用」,这十二光的妙用。「是故《赞佛偈》云:有量诸相蒙光晓。因此智慧光明之真实明,能开晓诸有中一切之相,亦指开晓一切诸有中之众生。故云有量诸相蒙光晓」。这里面含藏的意思,因此智慧真实明,真实的光明、真实的智慧,他能开示,他能晓了,诸有中一切之相就是万法。能大师所说的「何期自性,能生万法」,这个一切之相就是万法。所以大彻大悟、明心见性之后,就是自性的真实明出现了,对於宇宙之间一切法统统都晓了,都明白了。也指开晓一切诸有中的众生,能够帮助一切众生,诱导一切众生,帮助他觉悟。
阿罗汉能帮助人小悟,菩萨能帮助人大悟,佛能帮助人大彻大悟。佛、菩萨、阿罗汉的身分,可以说是一个人,可以说是多人,他对小根性的人说小法, |
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