楞严经注解～～～第五章

悟佛知见

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悟佛知见

楞严经》第四卷，讲到怎么去生灭心，发觉 初心二义决定，说要做到两个义项，其中 第二义项， 即：

第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相 ... .... 这一段。

意思是说，人要除生灭心，就要摒除各有为相，必须知道，六根对人的影响，如同绳结一样的存在着。认识清楚， 是谁在作谁在受， 这样一来，才可以解开这个节。

现在，第五卷，阿南就接着咨询佛祖如来，身心里这个节，到底是什么，怎么才叫算是解开这个节了！

下面就来看看佛是怎么回答这个问题的。

下面就是第五卷原文：

悟佛知见

卷五
阿难白佛言：世尊！如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解，世尊！我及会中有学声闻，亦复如是。从无始际，与诸无明俱灭俱生 。虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。作是语已，普及大众，五体投地，雨泪翘诚 ，伫佛如来无上开示。

悟佛知见

阿南就对佛说，世尊，如来您上面说的第二义门。现在拿世上的人来说，如果要打开一个节，若是不知道节的根元，那这个人是不会把这个节解开的。 我和在会的有学声闻，也是一样。从无始以来，就是被无明感染，与之俱生俱灭，虽然有多闻的善根，名为出家，但还是生死轮换，如同疟疾发作一样有周期性。 惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。作是语已，普及大众，五体投地，雨泪翘诚 ，伫佛如来无上开示。

悟佛知见

疟疾 的发病非常有规律，几乎是不同日期的同一个时间发病。所以，阿南用这个打比方。说生命随着无明而有生灭 ，非常有规律。

这个三有， 有理解成 欲界、色界、无色界 。 在这里，阿南讲由于无明而又三有，我 觉得，可以理解成第四卷讲到的三个颠倒。三个颠倒，产生了世界、众生、及众生相续。

无明 就是不明白。究竟彻底的明白就是佛如来了。

悟佛知见

尔时世尊，怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生为出世因，作将来眼。以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。即时十方普佛世界六种震动。微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出 。其光同时于彼世界来祇陀林，灌如来顶，是诸大众得未曾有。

于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：善哉 ！阿难！汝欲识知，俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知，无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。