戊三劝示钦诲遵修———楞严经讲记海仁法师

悟佛知见

此是过去,先佛世尊,奢摩他中,毗婆舍那,觉明分析、微细魔事,魔境现前,汝能谙识,心垢洗除,不落邪见。阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神,褫魄逃逝,魑魅魍魉,无复出生;直至菩提,无诸少乏。下劣增进,于大涅槃,心不迷闷。若诸末世,愚钝众生,未识禅那,不知说法,乐修三昧,汝恐同邪,一心劝令,持我佛顶,陀罗尼咒。若未能诵,写于禅堂,或带身上;一切诸魔,所不能动。汝当恭钦,十方如来,究竟修进,最后垂范。


戊三劝示钦诲遵修


此科由第九卷第八页来。此者,独指五阴魔境,不但现在佛如是见,如是说,过去先佛世尊亦然。奢摩他是止,毗婆舍那是观。觉明分析意谓过去诸佛,修止观时,于定境中,以妙觉分明辨析,定境中微细魔事,而非粗心浮意,所能知者。今释尊亦然,且慈悲明显开示,令听闻者,记之于心,当修行时,魔境现前,若能识知,不住不著,则心垢自除,不落邪见。此别指五阴中后二阴,皆是自心所招邪见,妄生住著,致使堕落。阴魔,则别指色阴天魔。摧碎等五句,别指受想二阴。今以止劝,洞悉魔境,不生住著,则天魔外道,悉被摧碎;大力鬼神,亦丧魄逃逝,其余魑魅魑魉,诸小鬼等,自当不复更出。如是内外魔销,自可超越诸位,直入无上菩提。而于诸位功德,圆满具足,无所乏少。纵然是下劣根性,不肯增进向上之二乘,至此,亦能回小向大,于诸佛所证大涅槃果,不再迷闷,而发心进取。至于末法时代,去圣遥远,实堪忧虑,况其根性愚昧暗钝之众生,当然不能辨别,定中种种差别魔事,不知佛今日所说,辨别魔境之法门;而又好乐修习三昧,诚恐难免,被魔所惑,堕于邪魔,同于外道。则汝阿难,应劝彼等,一心持我佛顶陀罗尼咒,若愚昧不能读诵,或因修定无暇读诵,则书写此咒,悬于禅堂,或带身上;因此咒总一切法,持无量义,所在之处,皆有金刚藏王菩萨种族,并其眷属,昼夜随侍,故一切诸魔,所不能动。汝阿难及诸大众,应当恭敬,钦崇十方如来,究竟修证之胜妙法门。以此法门,自行化他;令未闻者闻,未知者知,垂示初心,修习仪范。最后,是对最初而言,因阿难最初,殷勤启请,十方如来,得成菩提,妙奢摩他,三摩禅那,最初方便。佛已于前,征心辨见,显如来藏,乃至选择圆通根本,教修正助二行。则最初方便,开示已竟,后因垂注末法众生,再回紫金山,揽七宝几,重示七趣因果,辨别五阴魔境,策励定性二乘,哀救末法众生,居于方便之最后,故曰最后垂范。