辛二计四遍常

悟佛知见

阿难!是三摩中,诸善男子,凝明正心,魔不得便;穷生类本,观彼幽清,常扰动元。于圆常中,起计度者;是人坠入,四遍常论。


辛二计四遍常


初四句是结前想阴尽相。次三句是明行阴境。解释如前。于圆常中,起计度者。谓行者于行阴常扰动元之中,以观智观于行阴生灭,遍一切时处,既圆且常。不知此乃行阴,迁流不息之相,遂起邪见,计度圆遍常住,而堕外道,四种遍常之邪论。


一者,是人穷心境性。二处无因,修习能知,二万劫中,十方众生,所有生灭,咸皆循环,不曾散失,计以为常。


此四遍常邪论中之第一种,计生类常。是人,谓想阴已破,而于行阴境中修行之人。欲穷究行阴心境二性之本元,即追究行阴心境生灭,起自何处?但因修习能力所限,只知二万劫内,所有十方众生,心境生生灭灭,俱皆循环不已,相续无间;二万劫内,人死还复做人,畜死仍投畜趣,不曾散失其类,因计生类常。


二者,是人穷四大元。四性常住,修习能知,四万劫中,十方众生,所有生灭,咸皆体恒,不曾散失,计以为常。


此四遍常妄计中,第二种计生体常。是破想阴,于行阴中修行之人,欲穷究地水火风四大根元,地性坚,水性湿,火性暖,风性动,坚湿暖动四性,为四大之本元。从不更改,故曰四性常住。因其修习能力所限,仅能知四万劫内事,四万劫外冥无所知。见量虽较前倍增,然犹未能究诸法本元,达万法之体性。不知四大本空,唯识变现。因见四大种,自四万劫来,不曾更改,遂计此四大种,是周遍恒常,十方众生,所有生灭,既皆揽此四大种为体,则众生之体,当然恒常,因计生体常。


三者,是人穷尽六根,末那执受;心意识中,本元由处,性常恒故。修习能知,八万劫中,一切众生,循环不失,本来常住,穷不失性,计以为常。


此四遍常妄计中之第三种,计生心常。是于三摩地中修行,想阴尽,行阴现之人,由于欲穷尽六根中,所具之六识,及恒审思量之末那识,执受根身器界种子之阿赖耶识。遂于八识心王,七识意根,以及前六识中,发现诸法,生起根本元由之处,其性恒常。因其修习,所得知见能力,仅限于八万劫内之事,八万劫外,则冥然不知。今以其有限之知见,观一切众生,于八万劫中,此死彼生,辗转循环,不曾散失,即据此循环,不失之性,妄计心意识三,本来周遍常住。实则此皆妄想颠倒,非真常住,故此计执,谓之外道邪见。


四者,是人既尽想元,生理更无流止运转,生灭想心,今已永灭,理中自然,成不生灭。因心所度,计以为常。由此计常,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性,是则名为,第二外道,立圆常论。


此四遍计中之第四种计行阴常。是人既尽想阴,则八识中,所含种子之动相已灭。行阴生灭之根元,随之而显。则此犹如野马,熠熠清扰之生理,便更无流止运转。此人限于智力,不知行阴为一切生灭之根元,误以为粗显生灭之想心,今既已灭,则今所显行阴之生理,自然成为不生灭性。由于妄心执著,计度恒量,而执行阴为常。


由此计常以下,是结成常见外道。由于此人,不知生死无常,四大皆空,心意识三皆妄,行阴生灭迁流不息,遂计偏计常,因而亡失正知正见,堕落常见外道,迷惑丧失菩提真性。是则名为,第二种外道,立四遍常论者。