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[其它话题] 2005年幸福人生讲座南无阿弥陀佛

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发表于 2021-3-2 12:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座》

2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第三十一集)  2005/2/21  台湾台南净宗学会  档名:52-116-0031



  诸位朋友,大家好!我们课程进入到第四个单元「信」这个部分内容。我们也提到了整个人与人的五伦大道当中都要言而有信,也都要存着信义,存着道义、恩义来互相付出,互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐,非常圆满。

  我们提到这个信的问题,会想到在商场上要不要守信?要。但是也有说法:无奸不成商。所以在目前这个时代似是而非的观念太多,我们确确实实要会判断。比方有一句话说「人不为己,天诛地灭」,这句话谁讲的?找不出来了。请问他为什么讲这句话?太自私了,很可能是自己给自己找台阶下。这样的态度不好!所以我们要考虑到一个言语会带给他人错误的观念,我们一定要谨言慎行。所以当我们不确定我们的话是正确的,绝对不能乱传,「知未的,勿轻传」。

  所以在商业,我们也有遇到家长说:你把孩子教得这么诚信,那他以后到商业怎么办?我们会跟他说:那你儿子一定当总裁。假如每个人都不守信,只有他守信,那大家要跟谁做生意?那当然是跟守信的人做生意。所以「无奸不成商」是错误的,他能骗得了一次,骗得了两次,他不可能长久的骗下去,所谓「日久见人心」。而且当他是用奸巧,用一些手段,纵使他骗到了生意,其实也折掉了自己的福分。他可能还得意洋洋:你看我赚了这么多钱。其实那些钱都是他命里就有的;而他已经又因为用错了方法,而又折损了自己本有的福分,这是小人冤枉做了小人。所以人与人要信,在政府、在商业、在任何的团体都应该取信于人,这才是正确的人生态度。

  【事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。】

  我们也提到对于小孩的要求,合理的我们才可以答应,不合理的,你一定要坚持。不然他要什么你给什么,助长了他的贪心,他的奢侈、奢靡之气,这样就危害甚大。所以这一点不可以『轻诺』。当我们发现小孩有轻诺的现象,我们也要给予引导,给予教导。早上也有提到,小孩在答应别人的时候,首先一定要考虑到自己的能力能不能做到;再来是答应别人的事,是不是符合比方说学校的规定,还是有没有符合法律的规定。这都要从小跟孩子建立这样的态度,他才不会轻诺。

  那我们成人当中也决不能轻诺。所以当别人有求于你,比方说他有急事,有一些紧急状况要有求于你,你也要稳下心来先把他这件事听清楚。有时候对方很急,他的急又带动了你的心很混乱,很有可能你答应了,到时候事情不如你想象这样。比方说,他只是片面之词,你又没有冷静下来,很可能你答应的事,到时候那个情况不如你预期,你也很难处理。所以急事还要缓办。而且当对方要找你帮忙,甚至于是跟你一起去做这件事,你也要考虑:第一个他的能力够不够,第二个自己的能力够不够,要看看这一件事情各方的缘分成不成熟。假如不成熟,你就很轻率的答应,到时候你会做也不是,不做也不是;到时候就会很尴尬,也会产生一些误会。你本来是好心,到最后可能会很难收拾。所以我们有善心,还要用理智去判断才行。所以「事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错」。下一句:

  【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

  我们人跟人言谈的互动很多,所以讲话要不要学?要!那你有没有学过讲话?没有,要不要上来试试看?多磨炼就好。所以讲话要从小训练。我是没有从小训练,因为小时候才华比较差,所以从没有参加过什么演讲比赛、朗诵比赛,对我来讲这都是绝缘。结果刚好在大学时候,我学习的一种心境打开了,因为那时候也学一些健康的知识,就觉得健康对一个人很重要。所以我就自己在大学附近的泡沫红茶店,常常都是在楼下就找二、三个学弟,我说:你可不可以来听我讲讲话?跟他们约在泡沫红茶店开始跟他们讲「营养对人体健康的重要」,就讲这一些题目,比方说「人际关系对人的重要」,就从二、三个开始练习。后来我要到海口去,杨老师也告诉我,一有机会三个、两个都去讲。那我就谨遵师命,一连串一百多场就这样讲下来。后来讲到一百多场又到深圳去,结果在差不多半年左右就讲了二、三百场;然后紧接着我们七月份又开始办全国性的演讲,就一直这样训练过来。所以讲话要「勿畏难」,多讲就熟练。但是讲话也要看我们的存心,最重要是能够利益他人,不然「话说多,不如少」。

  所以我们在各地开的课,我们中心的老师也都会常常让小孩有上台讲话的机会,不只训练讲话,还训练他的威仪,要「步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬」,所以他们上来讲话,自我介绍,然后要讲我上个礼拜在家里有做了什么孝顺父母的事。因为当每个人把他所做的讲出来,就可以「见人善,即思齐」。诸位朋友,《弟子规》在哪里?在生活之中,时时刻刻都用得上。所以他们一上台来就要开始先一鞠躬,然后再自我介绍,「我是某某某,我今年几岁」。这个时候你就可以看到他们,有时候手怎么样?不听使唤,就会这样动来动去。还有这嘴巴有时候就讲不清楚,当孩子讲不清楚怎么办?你要给他空间,来,再来一次。一次一次给他磨,磨到他会,这样胆识胆量就训练出来。

  讲话的声调,『勿急疾,勿模糊』。之前《弟子规》的部分也讲到很多有关讲话的态度跟方法,还有哪几句?「尊长前,声要低;低不闻,却非宜」,所以声调要适中,不可以太大声,不可以太小声。还有「问起对,视勿移」,所以在对别人讲话的时候眼睛要看对方以示尊重。所以这些小细节,你花点功夫去注意、去训练,等他三个礼拜、四个礼拜,自然而然就循规蹈矩。所以我们有一个小女孩,她满内向的,但是我们都会让这些孩子来训练。后来过了几个月,这个比较内向的小女孩去参加演讲比赛也得奖,所以她的母亲也很欢喜。那假如你的孩子比较不敢讲话,你也可以在家里自己办,爸爸先来示范一下,让儿子跟你一起来训练,
 楼主| 发表于 2021-3-2 12:33 | 显示全部楼层
他一定会做得很欢喜。小孩子要你也做他也做,他都会很服气。

  除了让孩子训练说话以外,我们与人交谈当中也要时时观照自己讲话有没有太快?假如太快了,别人听了会怎么样?很吃力。假如他又有心脏病,就比较危险。所以很多朋友都说:我已经够慢了。这样好不好?不能拿自己的标准,要拿别人可以接受的标准。而且说实在的,讲话的目的在哪?当然是要让别人听,讲话的目的不是自己要说。比方说我们跟同事、跟上司在通电话,可能提到的是一些公事,那老板讲话太快了,你又没听清楚,可能又是要处理的事,这时候怎么办?这个时候我们可以跟上司讲,假如还不是很熟的,那就不要直接又说:你怎么讲这么快。我们可以退一步走,把你听到的跟上司说:请问您刚刚讲的是不是这样这样这样?把他讲的你已经听的,把它复诵一遍给他听。当确实你是听错了,他也会马上再重复告诉你。不然你勉强听懂,到时候有了偏差,上司绝对不会觉得他讲得太快,他一定会说你办事没有办好。所以我们有一个习惯,不管是谁交代我们事情,我们要挂掉以前先再给他复诵一遍,这样才会万无一失。往往是一句之差,会让整件事要从头再来。那人生「一寸光阴一寸金」,决不要因为一句言语的疏忽,耗了大家大半的时间,那可就不好。所以也是要谨慎对待。下一句:

  【彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】

  我们刚刚提到要把话复诵一遍,这个习惯也可以让孩子从小养成。相信他从很小养成,当他的老师交代他办事,他都会说:老师,你的意思是不是这样。我相信这些老师、这些长者看到他一定会怎么样?非常欢喜,值得信任。

  『彼说长,此说短』。这叫说长道短。为什么人与人之间会这样说长道短?他们的目的在哪?俗话说:来说是非者,便是是非人。而且人群有一个习惯,他都会逼你靠边站,你到底要在我们这边还是要在那边?有没有这个倾向?那我们就偏两边都不站,所以『不关己,莫闲管』,赶快是非之地远离。因为,来说是非者他一定有所目的,一来是要拉拢你,二来要诋毁别人。只要有是非,就会对团体有所伤害,那我们绝对不乐见这样的情况发生。所以要带动的是不去跟人家搞是是非非,我们应该走出一个正确方向,要和气待人,多多包容。

  当你在团体当中不两边站而站中间,这个位置非常重要,为什么?因为两边必然都有偏颇。而当每一个人他自己太偏颇了、太过了,他内心会不会觉得错了?久了以后,他也会觉得怎么样?自己有错误,或者心理上他就会想去找人谈一谈。比方说今天某一个主管做了一件事,是做错了。有人就会批评过度,有人就会一味袒护,有没有这种情况?那两边就闹得不可开交。那这个时候我们站中间必有大用。怎么说?这个袒护主管的是不是真正爱主管?感情用事。你愈袒护他,他可能愈看不到这一次他的错误问题在哪,他有可能就跟着你们跟另外一半在那里争斗了,那他就愈来愈失去人心。那你本来的动机是要为他好,到最后可能怎么样?害了他。

  所以袒护的这一边,他久了以后也会思考,这个时候我们就可以引导他们,真正为他好绝对不是一味的袒护。往往你这么一说,因为他已经跟主管也相处一段时间了,他可能又会回归回来说:对!对!我以前有一些事劝他,他也没听。后来我们可能进一步跟他讲:因为你常能够指出他的缺点,慢慢他自己印证以后,他会对你愈来愈信任。所以该劝的,绝对不能因为一次、二次主管不听,你就不劝。「日久见人心」,他慢慢还是能够转化过来。

  那另外这一边就是「攻人之恶毋太严,当思其堪受」。当别人有过失的时候也不要太严苛,你要看人家承受不承受得起。而且说实在很多事因为你不是当事人,说不定我们做的时候也有可能犯他同样的过失,所以还是要宽容相待。这一群他骂得太过,其实他内心也是觉得怪怪的,当我们都没有言语上的争执,对他们也是一种牵制力量。所以他们有时候可能会说:你怎么都这么有修养,我们应该检讨一下。所以确实在团体当中,只要我们能够不搞是非,能够尽心尽力做本分,不去做情绪之争,往往都可以对团体有一个端正的作用。所以我们不要小看任何一个人我们自己的力量。

  这是讲到「彼说长,此说短;不关己,莫闲管」。这个「莫闲管」意思是说已经是这些是是非非了。但是假如是公司重要的事情,我们也要积极参与才行。而且当在参与当中,我们希望是要把一件事情办好,所以在这个当下,该说话的时候还是要说。你不能当场没讲,后来做失败了,才放马后炮,那就不是很恰当。所以当在开会当中,必须有所决策的时候,我们对事不对人,哪些做得比较不恰当的地方,我们也要指出来。但是在这里指出来,绝对不是对那个人、对这个同事有看法。所以把事情讨论好了,决定好,走出这个会议的门,我们还是好同事,有任何好吃的绝对也不会缺他一份。所以你假如心里怪怪的,那也会让他心里怪怪的,本来没事,事情就愈来愈大。所以我们还是保持一分真诚的心去面对任何一个人。我们接下来看下一段经文:

  【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】

  『见人善,即思齐』。所以我们看到善的事情,要主动去学习,甚至于主动去帮忙。那什么是善?也需要我们去判断。诸位朋友,什么才算是善?利益他人,这个很好的答案。再来还有没有?所以我们人常常也要有一个善的准则,你才好判断。那我们这几天学习也有一个善的标准,叫什么?叫《弟子规》,就是一个标准。所以我们在生活当中,你都可以体会得到都不离《弟子规》的教诲。

  在《了凡四训》这本书,对于善的判断讲解得非常的透彻,我们有时间可以好好看这本书。其中就有提到,打人、骂人是不是善?是不是?你们怎么考虑这么多,到时候看到事情在那里考虑半天,事情都结束了,还不知道善恶。打人骂人是善?不一定。对!所以我们要从根本去看。这有真有假,有是有非,有偏有正,有半有满,
 楼主| 发表于 2021-3-2 12:37 | 显示全部楼层

如来已离,三界火宅。寂然闲居,安处林野。今此三界,皆是我有。
其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难。唯我一人,能为救护。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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