净公上人讲知恩报恩集第四七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第四七卷







...他有色相。那么到无色界天，他连色相也没有了，没有色相，当然就没有‘坏苦’，没有成坏之苦，可是他有行苦；行苦是念念迁流不息，他有这个苦处。
我们现在简单给诸位介绍这个‘八苦’，八苦里面第一个是‘生苦’，那么生就是讲的出生，这一桩事情我们每一个人都曾经经历过，虽然经历过，这个事情现在都忘掉了。佛在经典里面，给我们形容这个事情，说我们在投胎的时候，诸位晓得，一个人，这是假设，他到世间，也就是我们讲的人道；到世间来投胎，得到这个报身，是他自己前生五劫的善业所感而来受生的。当然他与父母是有缘分，没有缘分不会到他家来投胎。
那么佛在经典里面跟我们说，父母与子女有四种缘，第一种，过去父母对他有恩，他是来报恩的，那么既是来报恩，当然就是我们世俗里面常说的孝子贤孙，这是报恩而来。第二种类，那是报怨，过去父母是他的仇家，这一世遇到了，他是报仇报怨而来，他生在你家做你的儿女，到他长大之后，他作奸犯科，会搞得你家破人亡，我们世俗间常讲的败家子，这是报怨而来的。第三类，讨债而来的，讨债鬼，那么这些小孩多半非常可爱。如果父母欠他少，他或者三、四岁就夭折了；如果欠他多，到一、二十岁，他走了；费了多少心血，多少金钱来培养他，到他刚刚要成立了，他走了，这是属于讨债的。第四类是还债的，那是他欠父母的。这个小孩他将来对父母衣食、物质上的供养不会缺乏；当然也要看他欠父母欠的多少，欠得多，供养得很丰厚，欠得少，供养就比较要薄一点。他对父母没有孝敬之心，没有孝顺心，只是照顾他生活而已，这...(净公上人佛说阿弥陀经讲记《佛说阿弥陀经　　第八讲　　》)


...净平等觉就是真实智慧，就是无为法身，清净平等觉也是阿弥陀佛的德号。「至於本经体性，何得称为实相耶」，这部经根据什么道理说出来的？根据事实真相。「下申其说」，下面申明，为我们说清楚、说明白。
　　「世亲菩萨」，世亲就是天亲，《往生论》里面说，「庄严佛土功德成就」，说了十七种，这是极乐世界的依报，十七种庄严功德成就。正报呢？「庄严佛功德成就」，八种，「庄严菩萨功德成就」有四种，加上前面庄严依报，总共二十九，二十九种庄严功德成就。「此三种成就，愿心庄严，应知」。愿心是阿弥陀佛四十八愿，极乐世界无比殊胜庄严从哪来的？从阿弥陀佛四十八愿来的。四十八愿从哪来的？法藏比丘五劫修行感得的，这要知道，为什么？知恩就会报恩，不知恩的人不知道报恩。我们想往生极乐世界，极乐世界这么好，怎么来的？法藏比丘五劫修行。这就是老师叫他参访考察，用五劫的时间，将遍法界虚空界一切诸佛刹土他都去参观考察，这个世界好的我要，不好的我不要。在第一愿里面我们就看到，他到六道里面来参观、来访问，觉得六道里头人天还好，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这个不好，他不要。极乐世界有凡圣同居土，只有两道，我们这里凡圣同居土有六道，这就有取有舍，三恶道、修罗不好，不要。他的选择就是四十八愿，四十八愿是五劫考察的总结，依照考察总结来修行，成就了西方极乐世界。建造极乐世界为什么？为接引一切六道苦难众生，到这个环境去学习，一生决定成佛。不是为自己，完全为众生，就是这样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十五集）》)


...正因，方便度生之慈航。本经所崇，全在於此。修行要径，唯斯捷要，故为本经之宗也。」我们再看念老的原文。「又弥陀第十九愿曰：闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。」这第十九愿，发菩提心。第十八愿，一向专念。愿文是阿弥陀佛慈悲到极处，他是为十法界一切诸佛刹土里面六道迷惑的众生，真正想帮助这些人离究竟苦，究竟苦是轮回，脱离六道轮回才叫离究竟苦，真离苦，往生到极乐世界是得究竟乐。这个帮助众生才帮助得彻底，不是头痛医头，脚痛医脚，是帮助我们从根本上解决。这个恩德多大！
　　唯有知恩他才会报恩，现在人不知恩，所以他不懂得报恩是应当的。为什么不知恩？没有人跟他说。头一个父母之恩，没人给他讲，儿子跟父母常常作对，没有人教。学生跟老师，老师给我们法身慧命，恩德等同父母。不知道报恩，所以就没有好老师；不知道孝顺父母，所以也就没有好父母，父母没有尽到父母的责任，孩子从小什么都没学到。他学的是什么？现在的小孩，每天不离电视、不离网路。网路跟电视教他什么？教他杀盗淫妄。他本性是善的，没有人教他，接受到的全是负面的，他所看到的、所听到的、所接触到的全是负面，他全都学会了。从小学会，根深蒂固，长大不容易改。但是我们相信人性本善，传统教育论坛在中国各地展开，确实救了不少青少年。他们接受这个论坛的教育，才知道人生在世要应该孝顺父母，应该要尊重老师、要尊重长...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十七集）》)


...是真实的利益。能够离开六道轮回，这个利益也比不上往生极乐世界的利益。往生极乐世界的利益才真正是世出世间最真实的利益，第一利益。「大恩大德」，我们怎样能体会到？很多人读这个经文，随口滑过。首先要知道，

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这举个例子，「无常」，无常是一法，「使人生起无常之解」，让人理解这个，这个是有生灭的，这个现象不长久。往深处去讲，所有一切物质现象、精神现象、自然现象都是无常的，都没有办法常住。常是不生不灭，无常是生灭法。持是住持，住是停住一段时间，持，保持它这个样子，这叫住持，住持时间长短不一样。「不舍自相。一切诸法，各有其相」。有些现象几天就没有了，我们看花，花开花谢，有些花开的期限长一点，一个星期它才谢，有些花第二天...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十二集）》)


...真诚心，没有真诚心他听不懂，要有真诚心；要用清净心，要用恭敬心，也就是印祖所说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。对大乘、对经典、对老师没有诚敬心，佛来教你，你都得不到利益。如果有十分诚敬心，老师差一点，老师没有开悟，他也很认真给你讲，你听了会开悟。讲的人没开悟，听的人开悟了，什么原因？真诚心。这个例子有。
　　所以自古以来在中国，每个朝代青出於蓝的很多，学生成就超过老师，老师也以此为荣。老师没有嫉妒心，不会障碍学生，希望学生将来都比我强，都超过我，老师常常有这个心，这个心是真心。如果有吝法，不希望有别人超过我，教学的时候也要留一手，这叫吝法，吝法的果报，生生世世愚痴。好的学生个个知恩报恩，学生再高的成就，遇到老师也要顶礼三拜，尊师重道。为什么？做榜样给众生看，让天下人懂得尊师重道，这个与法性相应，与性德相应。学生要轻慢老师，这个学生就完了，将来果报在三途。
　　起心动念、言语造作，业因果报论影响，也就是判罪从这里判的，你给社会什么影响？善的影响还是恶的影响，影响的范围多大，影响的时间多长，从这里判罪。地狱里头的刑罚阎罗王掌管，记住，只是掌管，你自己不造业，他管不了你；你自己造业，那你就无法避免。阎罗王从哪来的？是我们的业力变现出来的。不但阎罗王，整个六道轮回、整个十法界全是自己业力变现的，它是假的，本来没有，现在也没有。为什么这个东西现在现前？我们业力是因，六道十法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十五集）》)


...这个。看人，生老病死，所有一切动物都免不了。树木花草春生、夏长、秋收、冬藏，生住异灭。看居住的环境，山河大地，成住坏空。每一天，每个时辰，甚至於每一分、每一秒，在无边际的太空里面，多少星球有生了、有爆炸了，没有了，看到星球的成住坏空。佛经上用两个字来形容它，无常。凡是无常的，都不能放在心上，人事物都是无常的，连空间跟时间也是无常的。
　　我们凡夫没有办法把法性、把真如放在心上，没有这个办法。阿弥陀佛慈悲，为我们开辟一个特别法门，专门为我们开的，或者说专门是为我开的，我要感恩。这个法门我这一生遇到了，这一生决定超越六道、超越十法界，离苦离究竟苦，往生到极乐世界，得究竟乐。阿弥陀佛是我们大恩人，知恩报恩，把弥陀放在心上就真正报恩。我们的家亲眷属、亲朋好友，我有个好朋友，南京第一中学的关校长，我从台南回到香港，前几天听说他往生了。他小我二、三岁，大概八十五岁，八十五、六岁的样子。我们没有能见到最后一面，非常伤感，我打电话给我弟弟，要他代我去看看。我们是同班同学，而且坐一张桌子，在那个时代，学校设备比较简陋，没有现在这么好的设备，一张长桌两个学生坐，我们是坐一张桌子，坐一条板凳的。现在老同学大概还有将近十个人，住在南京的有三、四个，其他的大概都在国内，台湾还有几个，很不容易！童年的朋友是有真感情在里头，每次我回到国内，我都会去看看这些老朋友，难得在晚年见一次面。现在回不去，非常伤感。
...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十五集）》)


...珠活佛，我们也很久没见面了，看到很欢喜。他叫我坐他旁边，告诉我，他说你讲经的功德，那个时候讲经十二年，那一年十二年，你的命运转变了。他说过去，我们在背后都说你，人很聪明，可惜的短命，没有福报。他说你这个十二年讲经功德，不但寿命延长，他说你有很长的寿，你寿命很长，你后来的福报很大。我都没有想起这个，但是在台中，老师对我们这些年轻人，相貌很薄的，短命的，老师看得出来，统统劝我们出来学讲经，老师说讲经对於延年益寿帮助最大。所以做寿要懂得，做寿什么方式最好？真正延年益寿？请法师讲经，来讲《无量寿经》，长寿经，开这个法会，冥阳两利，这个功德大，这一般人不懂。
　　永远有感恩的心，每个众生对我都有恩德。知恩报恩，不知恩不晓得报恩。人家供我一钵饭，这一钵饭的恩你不能忘记，这是真的不是假的，培养自己的厚德，积功累德，愿心永远不退。释迦牟尼佛是我们的榜样，他带的头。章嘉大师劝我出家，因为我在台湾一个人，没有牵挂，劝我学释迦牟尼佛。他教我看的第一本书，《释迦谱》、《释迦方志》，那个时候这个书台湾买不到，我们到善导寺太虚图书馆，《藏经》里面找出来，抄。我记得我还抄过十几部经，没有现在这么方便。现在印刷术太方便了，所以我接受同学的供养、四众供养，生活已经不需要了，不需要用钱了，我把这个钱，我没有建道场，统统印经布施，布施到全世界，这就是台湾台北佛陀教育基金会。布施的种类很多，不同的宗派统统流通，只要有人找到，我想要印，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０六集）》)


...是假的，这不是真的。所以弥陀命令贤公老和尚为这个时代的人表法，做一个好榜样给大家看看，是这么个意思。寿命，寿命延长了，延多长他自己也不晓得，他有他的任务，他的任务完成，佛就带他走了。诸位用心去听光碟，你完全听明白了，不是假的，是真的。
　　所以世尊对於娑婆世界这个地区的众生，缘熟了，

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应以佛身而得度者，他就现佛身而为说法。这是三千年前释迦牟尼佛现身，千佛拥护，这一千二百五十五个声闻弟子是千佛。他们来帮助世尊教化众生，示现为佛的弟子，就像舞台表演一样，释迦牟尼佛唱主角，这些人唱配角。这个戏演成功了，无非是利益娑婆世界有缘众生。一直到现在还继续不断在表法，凡夫完全没有觉察到，真正觉察到的人会感恩。知恩报恩，不知恩他怎么会报恩？知恩才会报恩。知恩的什么？真干。怎么报恩？往生极乐世界真报恩。这个地方示现的阿难喜欢广学多闻，耽误了自己，而释迦牟尼佛，一门深入，长时薰修，他证得无上菩提。
　　「阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就菩萨众」。这两个人发的愿不一样，阿难发愿护持。弘法、护法地位是平等的，都重要。有弘法的人，没有护持，不能成就；有护持的人，没有弘法，也不能成就。两个人一定要配合，少一个都不可以。弘护是一体，但是弘护的项目不一样。护法的人，好比建立学校，是这个学校的董事长，是这个学校的校长，护法的；弘法的是教员，他会聘请教员到学校来教书，教学生。这个教员教得再好，没有人请他，他无用武之地；弘法的人要兼著做这些行政业务，他不能专...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二二集）》)


...一个念头，希望帮助他到极乐世界去，为什么？得究竟乐。这个意思要懂，我们要搞清楚、搞明白。为什么我不念别的佛，我念阿弥陀佛？为什么我不念别的经，念《无量寿经》？就是因为诸佛如来的心愿、本怀，帮助我们离究竟苦得究竟乐，就这么回事情。离究竟苦得究竟乐的方法，就是信愿持名求生净土。我们对这个法门不相信，不能接受，好，再用别的方法，用八万四千法门慢慢帮助你提升，引起你兴趣，但是到最后还是归这个法门。你看《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，做为《华严经》的圆满，看到了，《法华经》上，龙女八岁成佛，真的是千经万论处处指归。我们从这个地方体会释迦牟尼佛的用心，释迦牟尼佛真实智慧、真实慈悲，我们要感恩。知恩报恩，知道佛恩，如何报恩？信愿持名求生净土，就是报佛恩。我们要抓住这一点，其他全是假的。假的怎么应付？随缘就好，为什么？随缘皆大欢喜，对我们不起障碍，对别人能生欢喜心，好！我们二六时中，紧紧抱住一句佛号，於诸佛如来，特别是弥陀本愿，第六品就是四十八愿。
　　所以，念老在这里提醒我们，「圆摄三德，三即是一，一即是三」，这个三德就是法身、般若、解脱，一而三，三而一。「如∴字三点」，这个三点是梵文，梵文这是一个字母，念伊，伊的音，∴字三点，「不纵不横，表涅盘真身常乐我净之无上妙德」。当下一念就是，念念不要丢失阿弥陀佛，念念皆是阿弥陀佛，就对了，名号功德不可思议。认识名号第一德，怎么认识？要靠经...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三七集）》)


...了吗？把这个身体（肉身）当作是自己，六道众生个个皆是，哪一个不把身当作自己？佛告诉我们身是假的，不是真的，不是你自己。什么是你自己？不生不灭的灵性是你自己，我们中国人俗称为灵魂。灵魂是什么东西？是迷惑颠倒的灵性，它不灵，迷了，不灵了，它迷了，魂是迷了，不灵了；如果觉悟了，它就是灵性。换句话说，灵魂是灵性在迷的状态之下，通用这个名词。因为他迷，他才在六道轮回；他要觉悟了，他就不在六道轮回。轮回完全自己做不了主，谁做主？习气在做主，习气就是你的好恶，你喜欢他，你讨厌他，这个东西做主。喜欢的，你投胎了，譬如说到人道来，孝子贤孙；你怨恨他、讨厌他也来了，来了干什么？来报仇的，长大一定搞得家破人亡。所谓报恩报怨，讨债还债。习气现前是缘，有这些恩怨、债务这是因，因缘一聚会，果报就现前，果报就是来投胎。佛菩萨看得清清楚楚，我们凡夫完全不知道。
　　所以我们才真正体会到得人身、闻佛法，遇到净土法门，这真正是大福德！你能接受，那是大智慧。它就起作用，这个作用，很可能叫你在这一生到极乐世界去作佛去了。极乐世界四土都是实报土，也就是统统妙，妙极了。凡圣同居土也是不生不灭，方便有余土不生不灭，实报土更不必说了，常寂光土，那是究竟的佛土、圆满的佛土。往生到极乐世界，一生一切生，无论生在哪一土，四土同时得到。这桩事情，世尊当年在世，唯有净土三经讲到，其他一切经里头没提过。又何况这部经，《无量寿经》，是世尊一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六二集）》)


...家乡大旱，农民没有收成，爸爸出去讨饭，被土匪打死了，他自己也讨过饭，知道苦。他念弥陀念到事一心不乱，这个神通就恢复了，应该在什么时候？三十多岁，他就知道过去。所以，他知道苦，真正苦，勇猛精进。
　　「故极乐国人应具」，应该具足「宿命智通，知众生宿世行业，因势诱导，以为化度众生之方便」。二者，静照法师说的：「若识宿命，则不自高」，傲慢的习气可以断掉，「忆念过去无诸功德，但依佛誓得生此国」。为什么你到极乐世界去有这样殊胜成就？并不是自己修积的功德，完全是依靠阿弥陀佛四十八愿，接引到极乐世界来。又澄宪师云：「往生彼国者，先知宿命，深仰佛德」，对佛感恩戴德。「故极乐国人因宿命智通，而弥上仰佛德也」，知恩报恩。人为什么不知道报恩？不知道。生到极乐世界才知道，自己这一生能够成就，完全是阿弥陀佛四十八愿的加持，有这样殊胜的成果，不能不感恩戴德。感恩戴德怎么表现？就是依教奉行，真修、真干。今天时间到了，

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我们就学习到此地。



●净公上人：

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0173.flv

[audio]htt...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)


...萨跟我们感应，你看海贤老和尚《永思集》里头，有老和尚救狼的故事，那是感应，畜生跟他有感应。这个畜生有灵性，我们相信这个狼不是普通的狼，前世是佛门弟子。不是佛门弟子，不是修行人，它怎么能认识老和尚？老和尚不是凡人，老和尚可以救它。母狼难产，快要死了，这个老狼把贤公请去。请去，老和尚一看这才明了，知道它的意思。坐在母狼的旁边，闭著眼睛念南无阿弥陀佛，念了十几分钟，这个母狼醒过来了，生了一窝小狼。老狼感激，表现那个态度是鞠躬作揖，感谢。老和尚为它开示，叫它要修善，不要害人，下一生不要再到畜生道来。可是第二天，回来的时候又走到这个地方，老狼在这个地方，老狼采了野蜂蜜，放在老和尚面前，供养老和尚，它知道知恩报恩，畜生。这个故事绝对不是假的，很值得人反省。这个狼，我们相信它死了以后决定可以脱离三恶道，它还保存著人性，人性没失掉。
　　「供养诸佛，表所兴之事至繁」，不是简单，很多。「而悉於一念之顷，圆满成就者，备显极乐国土之事事无碍，一多相即，延促同时」，时间、空间没有了，我们受这个障碍。「芥子须弥」，芥子小，芥菜子，须弥山大，芥子能包须弥山，「十方不离当处；一念遍供，三世不隔当念」。芥子纳须弥，大小没有了；一念供养，一切诸佛都圆满了，这时间没有了，过去、现在、未来没有了，三世不隔当念，一念就圆满三世。「当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐，净土遍收玄妙。」
　　释迦牟尼佛为我们示现大彻大...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七五集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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