净公上人关于凡夫的讲记敬摘点滴2021228932

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于凡夫的讲记敬摘点滴


...小时不间断才能往生，打了妄想行吗？
希望你多听《无量寿经》、《弥陀经要解》及《大势至菩萨念佛圆通章》，你的疑问全都在这些经典里面。
779. 犯了根本戒，请问是否可以再受戒？
戒是菩提之根本，无论哪个法门，大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教，如果不认真的学戒，决定不能成就。因为戒能得定，不持戒，清净心决定不能现前；没有清净心，念佛就不能往生，因此戒律很重要。
形式的受戒决定不重要，没有受过形式戒和三皈依的人，我们看到念佛往生的很多。形式上没有受戒，实质上戒全得到了，所以实质重要，形式不重要。我初学佛时，章嘉大师教导我持戒，“学一条就做一条，这一条你就受持了”。我没有在戒坛求受戒，我依照戒律一条一条去做，自己能做到的先做，做不到的以后再学，这样自己就进步了。
戒从哪里学起？从五戒、十善学起；不可以好高骛远，要老老实实去做，一步一步往上提升，自然就会有成就。我希望同修从“十善业”下功夫，起心动念、言语造作依此为标准，决定依教奉行。这个标准是诸佛如来的标准，诸佛菩萨教导我们所有一切的戒行，都是以十善为根基。《十善业道经》里面讲到三十七道品的五根五力，任何一条都不能离开十善，离开十善就落空了。
780. 请问听经是否可以躺着听？
躺着是很舒服，但是讲经的人坐着讲，你听经的人躺着听，这是不恭敬。但也有开缘，你生病的时候坐不起来，可以躺着听；你能坐得起来，为图舒服而躺着听，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从“诚敬”中学，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。纵然是佛菩萨来为我们讲经说法，我们没有诚敬心，一分利益都得不到。所后，能得多少利益，都在自己的诚敬心。
我们在威仪上表示这种诚敬，不但自己受益，也能化他。大家见到你听经如此恭敬，他会受感动，你能多感动一人，功德就愈大。不要以为没有人在可以随便一点，这个想法错了。我们听经虽然没有人在，但有鬼神在，我们肉眼看不见的无形众生很多。你恭恭敬敬，威仪具足，鬼神对你都尊敬；你若是轻慢，鬼神都瞧不起你。儒家言：“君子慎独。”独自一人都很谨慎，不敢放逸，不敢随便，这个道理要懂。
781. 房间里有躺着的人，请问可否在此地念经、听经，对躺的人有影响吗？
有影响。如果房间有人躺着睡觉，我们不在那里读经念佛，除非他有病，那是例外。
782. 我先生问：“佛教是否主张死后捐赠器官？”我答：“我佛大慈大悲，昔日歌利王割截忍辱仙人的身体，他也不曾怒他。”请问不知对否？
答问要看问的人的心态与用意，你的答复是否能够帮助他醒悟过来，关键在此。我不知道你们当时的情形，所以我也不知道是对否，你自己好好的思量、体会，你就会明白。
这个问题，我们要搞清楚。捐赠器官，菩萨没问题，我们凡夫有问题。一般人断气大概八小时之后，阿赖耶识才会离开，这时你割截他的器官没有问题，他已经不知道痛苦了。八小时之内，阿赖耶识没有离开，你割截他的器官，他会痛苦，若是后悔而生一念嗔恨心，他就堕三途，这是要知道的。
凡夫之人有这个能力忍受吗？如其不能，还是不要发心，等到往生极乐世界，来生倒驾慈航再捐器官也不迟。因为你从极乐世界回来，你是菩萨身，你有能力像忍辱仙人一样，被别人割截身体一点怨恨心都没有。你没有这个能力，希望你不要冒险，否则到最后自己后悔，受不了而堕三途，这个亏就吃大了。
783. 有一位善知识突然对我态度转变，我难过了一阵子，唯有靠念佛开解。法师说：“人家讨厌你，你要改道而行。”又说：“冤家宜解不宜结”。请问该如何处理？
自己的道业要有进步，一定要常常反省检点自己的过失。了凡先生接受云谷禅师的教导，每天用功过格来检点自己，反省自己起心动念、言语造作有哪些过失，他一生都奉行而不厌倦，这就是他改造命运成功的秘诀。
我们不用功过格，我们用经教。我教导同修，晚课读诵《无量寿经》三十二品到三十七品，这一段经文内容是五戒十善，我们用这个来做检点；佛在经上教导我做的，我今天做了没有？教导我不能做的，我有没有做？从这里来反省检点，改过自新，若不是这个作法，修的是什么？古大德的课诵本很好，是适合那个时代的众生，不适合我们现代人。现代众生烦恼习气太重，确实要细心的反省检点，所以我们早课选择四十八愿，晚课选择五戒十善，用这个来检点过失。
“修行”，就是修正我们错误的行为。我们对人对事对物，想法、看法、说法、作法错了，将之修正过来。修行要真干！绝对不是每天把经典念一遍就是修行，那与修行完全不相干。有很多人错会意思，以为受持经论就是早晚把佛经念一遍，这是错误的。一定要用经教对照自己的心行，认真的改过自新，这才有受用。
784. 现在学会里的早晚课，由于学生人数渐多，空间不够，所以取消绕佛，只采原地念佛。学会活动空间小，同学们课业也很紧凑，少有时间运动，长期如此，细胞含氧不足，容易造成昏沉。所以，学生建议是否将唱“弥陀赞”的部分改为拜佛，“警众偈”等附在第六品和三十七品之后一同唱诵，这样可以节省时间，也可以保有经文的薰习，又可兼顾到运动。身心兼修，法喜充满，则道业必成。
这个建议很好。拜佛是很好的修学方式，拜佛时心地真诚，不起一个妄念，这是修心。同时拜佛的每一个动作都合乎威仪，又能达到全身的运动，所以古人非常重视拜佛。
我出家之前，曾与忏云法师在山上住茅篷五个半月。他教导我拜佛，每天早课拜三百拜，晚课拜三百拜，午后绕佛、念佛，就是饭后经行半小时，

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然后绕到佛堂再拜两百拜。当时我在山上修行的功课是每天拜佛八百拜，这样拜了五个半月，对自己身心修养确实有很多好处。所以，我现在劝导一般大众要拜佛，拜佛确实能消业障、开智慧。
拜佛是以真诚恭敬心，以我们的头顶礼佛足，称作“接足礼”。若能将这个修行方法落实到生活，我们面对一切人事物，就如同面对佛祖一般的至...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！