净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴20212271338

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于饮食的讲记敬摘点滴


...土的人可否大拜？
可以！以真诚、谦敬之心，拜阿弥陀佛，同时这也是一种身体运动。可是年岁大的人不适合，所以净土宗最殊胜的运动是绕佛、经行，像散步一样，这对中年以上非常适合，这是佛教导我们的。
89.念佛人可以在臂上燃香吗？
可以！但要知道燃香的意思是供佛。经典上告诉我们，燃指、燃身的意义，在于“燃烧自己，照耀别人”，不是真的叫你烧自己的身体，身体烧掉了，还有什么用处？所以，燃香的真义是在佛前发愿，要舍己为人，这叫真供养。能够为别人牺牲自己生命在所不惜，这是真的燃香，否则你将全身燃完了，也毫无功德。所以，你在身上燃一颗就行了，常常看到就提醒自己，绝对不能有自私自利，一切要为众生、为正法，这就对了。
90.在家居士早晚课是否要穿海青？
海青是中国古代的礼服，穿海青礼佛很好。如果是在大庭广众之下，譬如法会，为了整齐，也要穿海青；不是大的典礼，可以不穿海青。
91.主佛七的法师罚跪居士，是否如法？
处罚，一个愿罚，一个愿挨，无可厚非。这是念佛堂里的规矩，主七和尚应当预先向念佛的同修说明。现在是民主自由开放，如果大家不同意罚跪，你就不能用这一条；如果大家同意就是愿意挨罚，那就没话可说！不要受罚之后，去按铃告状、打官司，那就是破坏佛法的形像。
92.如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属？
这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后，确实不一样，他们自然就会赞叹，就能够受感化。换言之，家亲眷属还毁谤三宝，不信因果，还侮辱你，说你的闲话，说明自己修行功夫不够，德行不能感化他们。
过去，印光大师居住的寮房有苍蝇、蚊虫、跳蚤，侍者想将这些小动物清出去，印祖阻止他说，它们是我的善知识，留它们在此地，证明我的德行不够，不能感化它们。印祖到七十岁之后，所居住的地方，再也没有这些小动物。无论在什么地方，别人住的时候，有苍蝇、蚊虫；印祖一住，全都搬家了。连蚊虫、蚂蚁、苍蝇、跳蚤都会受感动，何况家亲眷属？我们要学印光大师，真修实践。真诚心就能感动人，决定不能有责备的心、不满意的心。我们将一切人看作自己的父母，看作佛菩萨，以最恭敬、最清净、最尊敬的心，久久一定能感化。
93.如何帮助有轻微精神病的眷属？
劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治疗好。第二是冤业病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常听到别人讲话，听到别人扰乱、干扰他，这种病医药无法救。在佛门里，做佛事、诵经回向，从中调解，如果冤亲债主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水忏》中，悟达国师得了人面疮，是他前世的冤家来报仇的；迦诺迦尊者为他调解，冤亲债主接受了，他的病就好了。第三是业障病，这不是冤家找上身，也不是生理毛病，这种病唯一的方法是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的错，让他真正发心忏悔，这需要别人的帮助。如果他真正能接受，依教奉行，这个病可以恢复。
94.若自己诚心精进念佛，是否当前对家亲眷属就有实际帮助，无须待往后？
是的！念佛真有成就，回向就有效果。《地藏经》上，婆罗门女念佛一天一夜，达到一心不乱，一心不乱是功夫、是成绩。她将一心不乱回向给母亲，母亲就从地狱生到忉利天。如果她念佛得不到一心，得不到功夫成片，就没有用处。所以，念佛要有成绩，上等的成绩是理一心不乱，中等的成绩是事一心不乱，下等的成绩是功夫成片。
说实话，婆罗门女要不是因为母亲堕地狱，她也不会精进努力。她一天一夜勇猛精进，就是为了救母亲，所以才能得事一心。这是菩萨，不是凡人。她到地狱，无毒鬼王看到她，合掌称她菩萨。这是超凡入圣，一天一夜，从凡夫转变成菩萨。她为什么会转变？因为母亲堕落，她才会转变。所以，她的成就，母亲是增上缘，母亲就是因为这个功德生忉利天的。
因此，你诚心诚意念佛，像婆罗门女一样，念一天、七天，能得事一心不乱，以此功德回向给别人，他们就得真实利益。事一心不乱，一般讲是小乘阿罗汉的境界，大乘是十信位的菩萨；换言之，已经超越六道轮回，不是凡夫。所以，自己修行，照本宣科，有口无心，念一辈子都没有用，一定要懂得超度的道理。这是现前实际的帮助，而往后的帮助，《地藏经》上也都有很好的例子。
95.“佛氏门中，有求必应”，佛弟子应如何修行，才能令妻子、眷属皈依三宝，不再谤佛？以彼名义做功德，有效吗？
用她的名义来做功德，有效果。但是最重要的，还是自己修行，只要你真修，与佛陀的教诲相应，你就得诸佛护念，龙天善神保佑。我们度不了她，但是我们有真诚心，让佛菩萨、护法神来度她。如何能与佛菩萨、护法神沟通？真诚。决定是为利他，不是为自利，就能感动...(净公上人佛学问答(1-786))


...在哪里，我们有信号可以跟阿弥陀佛沟通，这个信号就是“阿弥陀佛”这句佛号。我们念这句佛号，就像打电报一样，所以不管它在哪一边，这个线路决定是通的。一定要老实念佛，到临命终时，也不要去辨别方向，阿弥陀佛会来接引你，决定要有信心。
133. 生前有志捐献器官，但不知临终前后动手术切除器官，会不会影响往生？
如果临命终时切除器官，你没有一点嗔恨心，你可以这么做。如果到那时，你又痛苦、又后悔，极乐世界你就去不了，

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立刻堕落了。所以，要有定功才行，没有定功，这是很冒险的一桩事情。你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已；你要是成佛之后，你在虚空法界不晓得度多少众生。这个帐要会算！
134. 在日常生活工作上，应随时念佛，但如果所做的工作需要用心，应如何对待？
这个很简单！如果是不用思考的工作，就可以一面工作，一面念佛，或者可以听佛号。但是要用思考的工作，决定要专心，就先将佛号放下；等工作完了之后，把工作放下，再将佛号提起。
135. 听不见声音的人，临命终时应如何为他助念？
聋子听不见声音，是耳根有障碍，但神识没有障碍。他临终时，神识清楚，念佛决定有效。
136. 想住在新加坡的“弥陀村”，念佛三年，如何才能去？
这要问“新加坡佛教居士林”的林长。“居士林”是一个十方道场，任何人来参学、念佛都欢迎。但新加坡地方太小，人口众多，所以对人口限制很严格，因此国外的同修受新加坡政府的限制。我们希望将来缘成熟了，在中国也建“弥陀村”。
137. 宋朝的杨杰临终说了一首偈，“生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。”“将错就错”是什么意思？
杨杰在《净土圣贤录》中有记载，这首偈是对修净土信心不具足的人说的。净土法门是三世诸佛所提倡，自古至今有多少人修学往生了，如果是错了，那自古以来这么多人都错了，我错一次又有何妨；如果是不错，那我就中奖了，就是这个意思。
138. 我学佛以来，身体状态一直都很稳定，可是这一、两年，出现不规律的发烧。最近情况加重，清晨起床，全身无力，到午后才能好转，念佛修学不如以前。请问是不是修学功夫不得力，还是不得当？是不是业障很重，或者有其它原因？
这种情形，最好先让医生做一个检查，了解身体的状况。这当然与修学的方法、业障都有关联。病痛来源不外乎三大类，第一是饮食起居调理不当，引起生理的病态。凡是属于生理的病态，医药可以对治。第二是冤业病，冤亲债主附体，医生看不好，药物也没用处。就像《慈悲三昧水忏》记载的悟达国师得人面疮一样，这不属于生理病。凡是这一类的病，就要调解。自己也可以发愿跟他和解，或请一些有德行、有修持的法师，或者在家居士，为他讲开示、诵经回向。若对方接受，病就好了。第三是业障病，这是自己过去、今生造作许多恶业感招的果报，这种病既不是生理，也不是冤亲债主，很麻烦！但只要“至心忏悔，改过自新，断恶修善”，还是有救。由此可知，什么样的病都有方法对治，自己一定要懂得方法，如理如法，自然能解决。念佛一定要求佛菩萨加持，世尊在《无量寿经》上告诉我们，当我们有急难时，专心持诵观世音菩萨名号，求菩萨慈悲加持，往往有不可思议的效果。
139. 静坐念佛时，忽然听到声音，心里受到惊吓，非常害怕。长期下去，是不是容易着魔？怎样才能消除这个魔障？
《楞严经》上，世尊教导我们，魔境现前，完全不要去理会，把精神意志集中在佛号上，或者集中在读经上，魔就不得其便。如果魔来吓你，你就害怕，他就收到效果了；反之，他来吓你，你不害怕，他无法得逞，只好离开了。所以，不必畏惧，一心念佛，魔境自然就消失。
往年我在美国旧金山，有一位同修遇到魔障，那是一般人无法承受的。魔现前的时候，样子非常丑陋，气味非常难闻，晚上半夜十二点就会出现，愈靠愈近。他看到魔来了，就大声念阿弥陀佛，佛号一句接着一句不间断，魔距离他大概三尺远。当他不念佛了，魔就靠近，所以他一直念到天亮，魔就走了。过两天，魔又来了，还告诉他，他住的房子是鬼屋，他前世是他的冤亲债主，现在来讨命。别人劝他搬家，他不搬，他说：“这是好事情，如果不是他，我就不会用功念佛。他天天来找我，我佛号一句接一句，丝毫不敢松懈，他帮了我很大的忙。”这位同修的确非常勇敢，很值得赞叹。菩提道上，冤亲债主变现的魔障是决定不能避免，最重要的是我们念头要正，心地善良，决定没有害人之心，没有恶劣的行为。这样魔障不但能减少，或许再也不会遇到。
140. 我对佛非常尊敬，但在佛像前照相，因照相技术不佳，结果佛像没有照全，请问应如何解决？是否有罪？如何消罪？
这没有太大的关系。对佛尊敬不是在口上说的，也不是在礼节上，佛法重实质，不重形式，形式上再恭敬，不依教奉行，还...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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《僧伽吒经》云：
    尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。善哉闻者。



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