如本法师佛学问答第三辑

wlxg20130220

如本法师佛学问答第三辑

如本法师著
  
1. 有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？

习气(梵语vasana)。又作烦恼习、余习。由于吾人之思想及行为经常生起的习惯、习性。众生习气重，是无量劫以来所累积的通病，的确要把戒持好是不容易的，但是不把戒持好，心地必将放逸，因放逸而造业，因造业而感召痛苦的果报，乃至沉沦于生死(梵语samsara) 的深渊。

凡夫在因地修行，必须愿力坚强，心要禀持持戒的重要性，毕竟，持戒(梵语sila)可以令凡夫由生死的此岸到达解脱(梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。

同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量痛苦的果报，始终于六道往返不休，于三界(梵语trayo dhatavah)沉溺永无止息。

2. 为人讲经说法，若佛法说错了，有因果之报否？

因果(梵语hetu-phala)。指原因与结果，亦即指因果律。凡事皆有因果，佛法说错了，将别人的知见引导错误，致使他人走入歧途，因而堕落迷妄的深渊，感召无量恶报，那么，为人说法者，因果亦难逃之夭夭！古来大德曾经把佛法说错一个字，因而感召五百世的狐狸精哩！岂可不慎乎！

3. 做人心好就好了，又何必学佛呢？

世俗(梵语samvrti)之辈，往往如是说，乍听之下，似乎有道理，但仔细思惟一番，却酝酿无限错谬，此话如何而说呢？因为心好就好了，那么，心好是以何种心为标准呢？我们放眼看天下的一般人，嘴巴说心好就好了，何必学佛！但嘴巴还再吃众生肉；嘴巴说心好就好了，何必学佛！但嘴巴亦然再说谎话；嘴巴说心好就好了，何必学佛！但是身体依旧杀盗淫，如此一来，岂不是无稽之谈，隐瞒别人欺骗自己了吗？

再深入的探究一番，做人果然心地好也是好，做天人心地也是好，做声闻(梵语sravaka)心地也是好，做缘觉(梵语pratyeka-buddha)心地也是好，做菩萨(梵语bodhisattva)心地也是好，做佛(梵语buddha)心地也是好，同样都是好，但是境界有高低深浅，不能一概而论，这里我们要表明的是，学佛的境界高于一切人、天、声闻、缘觉、菩萨之心，所以，为了更上一层楼的境界，做人的标准还不够，亦须学佛，以期开悟证成无上菩提为宗，是故，做人心好还不够，亦落人乘，未达佛乘，尚未究竟，故须学佛。

4. 何谓持“满分戒”与“不满分戒”？

若以在家五戒(梵语panca silani)而言，能持圆满五条戒法(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，是名持满分戒；若五条戒有一条至四条戒不能持者，不能全部持满戒法，是名持不满分戒。若持一条戒，称一分戒；若持二条戒，称少分戒；若持三、四条戒，称多分戒。

5. 菩萨圆寂，再转世为人，能知宿世因缘吗？

菩萨类别有五十二阶位，菩萨(梵语bodhisattva)，境界高低深浅有异，不可一概而论，若证得法身(初地以上)之菩萨，就没有隔阴之迷，转世为人，能知宿世因缘；若没有证得法身(梵语dharma-kaya)的菩萨，转世为人，要知道宿世因缘，就不是那么容易之事了。

6. 修行之人，何以要断爱欲？

六道众生所以不能证得菩提(梵语bodhi)，就是不知爱欲自性不可得，因此，无止尽贪求爱欲，因爱欲故造业，因造业感召轮回之报，是故，修行者必然要断爱欲，普得清净自性之彰显。

佛说四十章经云：“人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有其影者，人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道，汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道(梵语marga)可见矣！”

7. 布施者不三轮体空，将会与受施者结善恶缘吗？

是的，布施(梵语dana)者不能将能施、所施之物、受施者三轮体空，必然心里有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善报；布施后心地后悔，必将与受施者易结恶缘，是故，每当行布施之际，应该心存布施者乃空性(梵语sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，见空性即解脱，如是而布施，即与道相应矣！

8. 请问出家人已不重名利了，为何还要盖那么大的佛寺？

佛寺盖得庄严(梵语vyuha)而广大，若能广度无量众生，盖大寺又何妨？若不度众生，又不弘法，亦不修行，盖雄壮的佛寺，的确有劳累十方信众之财；出家人若能不重名利，盖大佛寺，依此而广行度众，弘法利生，代佛宣化，普令大地有情，因迷而悟，因悟而证，是名功德无量！

9. 佛制定过午不食戒，有何好处？修行到何种境界，才可持过午不食戒？

过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：

一.食欲少，能减低男女爱欲之心。

二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。

三.易入禅定(梵语dhyana)。

四.有更充裕的时间可修行悟道。

五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。

六.三世诸佛皆依过午不食。

持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。

10. 自己知道佛去，吝啬不向人讲，有没有罪过？

自己明白佛法的道理，有人请问，吝啬不向人宣说，是有罪过的，

第一、此人忘恩负义，不知报三宝(梵语tri-ratna)恩故。

第二、对自己而言，自心自私自利，我执深重，不得解脱，得愚痴(梵语modha)果报故。

11. 有信徒请沙门应供，至其家中，未供饭食，可以先请问佛法否？

在次第上应该先供饭食，而后请问彿法，若颠倒前后，有失礼之处，易犯慢法慢僧之嫌，我佛弟子应如是知，如是见，是名正见(梵语samyagdrsti)。

12. 为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉，是何原因？

经书所阐扬的是真理，解脱之道，众生不易相应，生涩贫乏故，如路面砂砾荆棘，坎坷难行；众生无量劫以来与五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)相应成习，背觉合尘，六道轮回走得很光滑，闭上眼睛也不会走错方向，易于相应，是故，翻起经书就想睡觉。

13. 为何梦会有善恶念？梦可以预测事兆吗？

梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，