人间天：楞严经--四种清净明诲 略谈（4-5）

止盈

      简单把这部经的来历和大家分享下。提及《楞严经》，一定要说到天台宗的智者大师，虽然智者大师不是天台宗的创始人，但天台宗是在智者大师那完备起来的。天台宗以《法华经》为纲领，智者大师那个时候，因为多年的修行，他对佛法有很深的体悟。读《法华经》第二十三品《药王菩萨品》时，一下就到了灵山，看到佛陀带着弟子还在讲法。出定后大呼：灵山一会还在开，俨然未散。通过对《法华经》的研究他做了三止三观，后来从印度来了一位高僧，拜会智者大师，聊到三止三观的部分，高僧十分佩服，对智者说：我们印度有一部国宝级的佛经叫《楞严经》，你的这个止观和《楞严经》里的内容很像。
　　智者大师这才听闻到有这样一部佛经，但是印度的国王吝法，舍不得把这部经典分享出来。于是唐僧玄奘在印度一行十六年，已经成为印度国宝级的大法师了，依然没有资格看这部经。玄奘是外国人，外国人是不让看的，更不会让你知道，唐僧在印度十多年，参访各派的大德高僧，没有人和他说这部《楞严经》。智者大师听到有这样一部经典可以印证自己的止观是不是符合佛陀的教义，这太好了，就建立了一个拜经台，面对西方每天虔诚礼拜，希望这部《楞严经》早日来到中国。可惜他一拜就是十八年，从没间断过，从听闻到有这样的一部宝典开始，直到自己圆寂这十八年来风雨无阻，都在面向西方虔诚礼拜，希望这部经能早日来到中国，可是圆寂也没缘得见。
　　印度有位高僧叫般刺密谛，这位大师在印度也是很有名的，但是因为印度国王吝法，不能把这么重要的经典流布开来，他很是遗憾。于是决定自己冒着巨大的危险偷渡这部佛经，三番两次的偷渡，但是在过海关的时候都被查到。他是印度大师所以也不会为难他，后来他终于想出一个办法，把这部经典偷渡到了中国。当他坐船来到中国的广州，对当地的僧人说把《楞严经》带来了，当地的僧人虽然没见过《楞严经》，但是智者大师一拜18年求的这部经典，大家也都有耳闻，非常重视，请来当时被贬到广州的房融居士来受笔。房融居士是武则天的一位宰相，饱读之人，而且虔诚学佛已经是受了在家菩萨戒了。大家聚在一起请般刺密谛把《楞严经》请出来好见识一下法宝，这时般刺密谛把自己的手臂用刀割开，从身体里拿出了这部字字血泪，无比难得的《楞严经》。因为长时间和血肉接触，这细羊皮已经粘连在一起无法展开了，古人想了好多办法，终于洗掉了血渍，得以一见真容。
　　这样《楞严经》就在广州开始了翻译工作。因为般刺密谛急着回国，《楞严经》被偷渡出国，国王会对海关等人责难的，所以大师不想让其他人受牵连，翻译完就赶回印度，去国王那里自首了。这就是《楞严经》真的是字字血泪，每个字都来之不易。

      无比殊胜，每次提到这部经都不知道从什么角度说起，不过从各种角度来看，这部经都是无比尊贵、无比难得的，相信大家越深入学习就会越感同身受，所有经教中最为基础、最为重要的内容都在这部经中，这部经是一切佛经的总纲，是释迦牟尼佛法音宣流的标志。什么时候这部经灭了，正法也就随之消亡了，因为这部经里有佛陀的正法眼藏，这是一个照妖镜，是一本破邪魔、惩外道的大经，不可思议的！
　　《楞严经》中有好多重要部分，依经文的顺序略说几块内容：
《四种清净明诲》
　　这是修出轮回的基础，是戒律的部分，十方三世一切佛都必须宣说，内容半点不疑惑，不能打一点折。
《五十阴魔》
　　在学佛学得不精进、学得不靠谱、学得不得法、乃至学得不对的时候，魔王、魔民、魔女不会搭理这样的人，等他修行靠谱了、要有成就了，这个时候魔王害怕了，干扰这个修行人的力量会加大。修行想有成果，必须要考虑这个问题，怎么面对魔的各种考试？这里面魔分很多种，不外乎内魔外魔，也就是心魔和天魔。总领《五十阴魔》所有的这些乱相，都是因为我们的心有问题，没有家贼不招外鬼，没有内魔不着外魔。所以要用这部《楞严经》帮助我们找到内心中哪里有不对的地方，及时修正，以免以后魔考的时候考不过关，自己白修不说，反而成了魔眷属。
《二十五圣圆通》
　　在这部分里，世尊让各位圣者一一表述自己怎么修持、怎么得到无碍清净、圆通妙明的，用这些真实的修行案例帮助阿难。这二十五种修持例证是圆满的，六尘、六识、六根、七大再也找不到能超出这二十五类的修持方法。《二十五圣圆通》讲述完毕，阿难很快证了果，所以要知道二十五圣各述圆通有多重要。如果有人说我只看这部分可以吗？当然不可以，因为前面讲了那么多卷，说了那么多重要的内容，强调了那么多基础，这些才是后面你能在某一瞬间得开悟的基础，没有这个做铺垫，想一下证悟实在是太过虚妄，这是无因之果求不得，有求无因之果必然会陷入无边的痛苦中。
《五十五位菩提路》
　　有人看不起圆教诸菩萨位，连十地菩萨都看不上眼，以为自己有点小境界、小神通就妄认自己成佛作祖了，对照这五十五个修行阶位，就会发现自己连甚深修行的毛都没摸到，就算如何如何地理解诸菩萨境界，但是真实对照就会发现，自己离得太远，差得太多。
《精研七趣》
  　六道中的众生大体是什么样的，在依靠什么原则流转，投生各道的表现是什么，从其他道投生来的表现是什么？这些细致又丰富的内容在七趣中都能找到，这些直接、立体、全面对六道的描述非常精彩，也是我们认识生命轨迹历程的一个重要参照和佐证。还有世界形成、众生形成、因果相续的内容，有真心如何的部分，也有心念如何招感等等重要部分，就不逐一列举了。
　　《四种清净明诲》在二十五圣个述圆通的后面，阿难证初果后问佛陀：要怎么进一步修持，于是佛陀才讲了这一重要内容。
南无本师释迦佛
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