【如是等菩萨摩诃萨八万人俱。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是指菩萨众与会的有『八万人』，『如是』这两个字就是指上面所说的一十八位大菩萨，这一十八位菩萨是菩萨众里面的上首，以我们现在的话来说，好比是班长。『等』就是等其余的八万菩萨。这些菩萨可以说都是一乘大菩萨位，一乘菩萨还在大乘之上。就理上讲，每位菩萨都是我们自己实智之表法。古德有说，声闻在外表上来看他是出世的，也就是我们所谓的出家人，像佛陀常随弟子，我们总是列声闻众。因为佛示现的出家相，这些弟子同样也现的出家相，常随在佛的身边亲近佛陀，所以在经典序分当中把他们列在前面。人天众，这是属于凡夫，当然皈依三宝之后，也常常接近三宝、事奉三宝，闻法比声闻要疏远得多，这是列在后面。菩萨则不然，他可以说是随一切众生而现形的，同时我们在经论当中普遍的也能够观察得出来，菩萨是不拘小节的。所以从迹相上来说他属于无定的，他也不同于凡俗，也不同于声闻，因此在排列的顺序是把他放在当中，放在当中当然也有表中道的意思。

　　还有一说，本经是属于「开权显实」，以及「废权立实」，这是这部经的大主意。声闻当然是要把他列在第一。而菩萨众是帮助佛教化一切众生，在本经往后诸品之中，他们以大慈大悲的心怀代表一切众生起疑惑、发问题，这全是菩萨众。而菩萨在法会里面所提出种种的问难都是属于利乐有情问，这个在排列顺序上将他排在当中，也有这个意思在。至于人天、八部鬼神，这是法会里面必有的一些大众，「势必一一具陈于后」。

　　也许有人会问，这些大众当中，有声闻、有菩萨，有人天、八部，为什么没有缘觉众？难道法华一会里面没有缘觉众吗？这个问题实在不能成为一个问题，因为缘觉与声闻可以说是属于同一类的，当然缘觉众可以跟声闻众合而为一，我们称之为小乘圣者，大乘称菩萨。小乘里面就包括声闻与缘觉，所以缘觉一类已经并入声闻，这是经里面文字省略。本经里面，「声闻与诸菩萨，皆为后文各品当机之伏案」，这在此地特别为大家说明。菩萨众就介绍到此地。下面的经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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