幸福人生讲座

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敬摘自《蔡礼旭老师：2004年幸福人生讲座》

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十一集）　　2004/11/28　　海口市孝廉国学启蒙中心　　档名：52-115-0031



　　我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目，就是「行笃敬」，我们的行为要笃实，要恭敬，我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了，对人的恭敬一定从家庭开始落实，家庭当中最先的一定是孝顺、恭敬自己的父母，进而再推演到对于兄弟、长辈的恭敬。我们刚刚也有提到，整个生活当中都是落实一个恭敬的态度。最后我们也提到挂电话一定先请长辈先挂，我们再挂掉，所以点点滴滴都在长养孩子的恭敬之心。《弟子规》里面又讲到：

　　【将入门。问孰存。】

　　要到人家的家里，应该先打个电话看看他在不在，打电话的时候还要问人家方不方便，不要说「我现在过去好不好？」你这么急促，人家说「嗯，好，好吧」，你就要「听思聪」，看人家那个「好吧」就是很勉强，这个时候你要主动问「你是不是待会儿有啥事？假如不方便我换个时间也行」，这样人家就不会觉得太唐突。不管你是拜访还是打电话，也要对于时间要恭敬，不能在吃中饭的时候去，不能在已经很晚了，要睡觉的时候去，这个就是没有替人设想，没有尊敬他人，所以我们时时也要从自己开始做起。刚好大中午在吃饭，你还打给人家，人家那个饭还咬半口，都不知道怎么跟你讲话。而任何一个时间打去，第一句话先问「请问你现在说话方便吗？」当你时时都能这样恭敬，人家跟你相交往觉得很舒服，很没压力，所以要从我们开始做起。当我们的言语都透露恭敬，孩子在你的身旁学的都是这些恭敬的言语，所以这个都是潜移默化的效果。

　　『入门』的时候当然也要先问，敲敲门，或者像我们在看韩剧「商道」一样，先出声说「都房大爷，我是尚沃」，等屋里的人回应了，有先叫我们进了，我们才可以进，假如叫我们等一会儿，那我们就恭恭敬敬在那里等一会儿。当你进到人家的家里，刚好一楼没有人，这个时候你可不可以继续往上走？看没人，跑到二楼去，结果人家刚好回来，「你怎么在我们家二楼？」所以『问孰存，将上堂，声必扬』。很多动作你可不能太随便，不然会造成别人的误会，所以这个恭敬还要恭敬到能避嫌，避人家对你的怀疑。所以有一句话说「李下不整冠，瓜田不纳履」，就是种瓜的时候你不要蹲下来绑鞋带，因为那个瓜都长在地上，结果人家远远一看，那个人在偷我家的瓜。李下不整冠，李下结了果实，你在那里戴帽子，人家看好像要把我们家的果实摘掉了，要能避嫌。所以你入到人家的家里面，还没确定有没有人，一定要说「有没有人在？」喊几声没有人应，你就不能再进去了，所以这些都是处处表现恭敬。

　　【用人物。须明求。】

　　要使用任何一个东西，物都有主，你一定要取得别人的允许再拿。你不要已经给人家用完，用过了，然后人家刚好进来，「借我用一下」，人家一看，点头，但是脸色很难看。现在很多人要跟人家借笔，直接把笔拿起来，「这枝借我好不好？」人家能说不好吗？这个都是不够恭敬。应该是说「您可不可以借我一枝笔？」人家想借哪一枝让人家拿，说不定那枝就是他习惯用的，他就不喜欢人家拿，你还给人家拿去，所以要处处替人着想，不可以顺自己的意思去做事。

　　好，对人的恭敬之外，还要对物恭敬，我们《弟子规》的「谨」就是对物恭敬：

　　【朝起早。夜眠迟。】

　　对什么恭敬？对时间要不要恭敬？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。人生真正抓到立身处事的根本，抓到人生的价值的时候，你会突然觉得时间特别宝贵，时间真的不够用，都希望多一点时间尽孝心，多一点时间能为这个家庭、社会多付出一点，都觉得自己假如能够变成十个人，那该有多好！所以从小一定要让孩子养成珍惜时光的态度。

　　有一个父亲他发现孩子整天游手好闲，他也没有马上制止他，有一天拿了一支棍子，差不多八十公分长，他就对他孩子讲，他说「儿子，人的一生数十寒暑，就像这一根棍子八十公分，好比你能够活八十岁。那我们前二十年没有能力对家庭贡献，对社会贡献，都还要父母来养你，来教导你，所以这二十年是尽不到心力的」。他就拿起斧头把这二十年斩了，砍掉，这个孩子心里震了一下。接着又说，「六十岁以后，我们身体衰弱下来，也要靠别人来奉养，所以这后面的二十年也没用」，砍了，砍掉，这个孩子又震了一下。接着父亲又说，「一个人一天三分之一都睡掉了，所以这剩下来的三分之一也要砍」，又把它砍了。这个孩子有点开始慌张起来了。接着父亲说，「你每天还要吃三餐，还要洗澡，还有一大堆杂事」，又砍掉一段。他儿子说，「父亲，你别砍了，我知道了」。父亲看着他说，「你不会知道，你看你一生还要生多少场病，还要把这些时间都扣掉」，继续把它砍掉。

　　诸位朋友，这一根八十公分的棍子剩多少？剩的这么一小段要干多少事？剩的这么一小段还得提升学问，还得奉养父母，养育孩子，奉献社会，这么短的时间要做这么多事，还能够去耗费吗？去挥霍吗？所以当我们时时处处演出非常珍惜时间的态度，就会给你孩子很好的榜样。我很少看到我父亲游手好闲，我父亲一有空，书本就打开来，所以确实父母的行谊对一个孩子影响至深。所以当父母是这种态度，孩子在浪费时间的时候，他就会觉得浑身不舒服，所以对时间要恭敬。接来下来我们看「谨」：

　　【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

　　这看起来「谨」好像都是对自己的一种生活规范，事实上对自己也会自然而然影响他人。我们看早上起来，『晨必盥，兼漱口』是对自己身体的礼敬，其实也是对父母的礼敬，这身体是父母的延续，当你很干净、很整洁，人家跟你相处就相处愉快。你假如常常脏兮兮的，上完厕所不洗手，人家都不敢接近你，还让人家生烦恼，你伸手跟人家握手，人家吓死了，所以自己要求整洁秩序，

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同时也是会影响他人，自他不二。所以「谨」看起来是为自己，事实上也是为他人在着想，不让人难受，不让人生烦恼。

　　【冠必正。钮必结。】

　　对于衣服的礼敬。

　　【袜与履。俱紧切。】

　　所以这个是对自己衣服也要恭敬。相同的，当我们对衣服恭敬，也是对他人恭敬。假如今天蔡老师上课的时候穿短裤来，那你们一定很不舒服，造成人家烦恼，有没有？假如我的领带打歪了，你们课都没听，看着那个歪歪的东西觉得不舒服，所以管好自己也是对人的一种尊重。

　　【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

　　把所有自己的东西摆整齐，看起来好像是为自己着想，事实上也在为他人着想，因为人不可能一个人住，你养成这个好习惯，你的家里的人就不会因为你到处放东西都没有归位，造成别人的困扰。而当他去念大学，又跟一大堆同学住在同一个寝室，你有这个习惯也不会造成别人的困扰。所以养成孩子好的做事态度，同时也是对他人的尊重，所以自他确实是互相影响，自他不二。

　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】

　　这个也是对衣服的恭敬，而不是一定要买很贵的东西，应该衣服最重要是整整齐齐，而当你对衣服很恭敬，常常把它摆好，把它洗干净，你对它好，它也对你好，所以「爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之」。天地万物就像一面镜子一样，照出了你的态度，你微笑它就对你微笑。我曾经去看李炳南老师的纪念馆，他的衣服都穿了几十年，但是看起来还是很干净，因为他有那分爱护它的心，所以当我们有爱护的心，东西都能用得长久，而当你的东西能用得长久，那你这一生日子就很轻松，因为不花钱，日子轻松就不求人，一个孩子能够不求人，他就能清廉有守。一个孩子不爱惜东西，每天生活当中就必须要耗费很多钱的时候，到时候人家用利欲来引诱他，他就危险了。所以我们说「俭以养廉，勤能补拙」，所以节俭、珍惜东西才能养他的廉洁之心，所以古代的人，圣贤者，他看事都从很根本就开始抓起。所以你从小让孩子尊重物品，懂得节俭，往后就成就他廉洁有守的德行。接下来《弟子规》说：

　　【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】

　　所以对东西都要知道得来不易，不要挑三拣四，你让他第一次挑三拣四，他就给你挑一辈子，所以他偏食，你一定要坚持原则要让他吃下去。所以我们说教育里面有一个关键，叫慎于开始，叫「慎于始」，他就不挑了。当他食物不挑，食物吃得均衡，身体就好。他假如常常偏食，也会伤他的肠胃，当他伤他的肠胃，没有好好对待他的肠胃，那肠胃也会跟你罢工，「我不干了」。所以你乱吃东西对胃不恭敬，那它也对你不恭敬。好。另外在我们的行住坐卧都要有恭敬之心，《弟子规》里面说的：

　　【步从容。立端正。】

　　走路，我们说行住坐卧都要有威仪，这也是对自己还有对他人的恭敬。所以走路我们说「行如风，坐如钟，立如松」，还有「卧如弓」，卧如弓很重要，这种如意卧睡起来特别舒服，睡眠质量很好。我们有一个孩子，他是趴着睡，就是一个大字趴着这样睡，每个晚上常常讲梦话，睡得不安稳。你看这样睡，整个身体的很多器官都压着，我看这个脸都睡歪了，所以不要小看这个生活的习惯，这影响孩子很深的，因为那是他每天都在做的动作。

　　所以走路的时候也要行如风，也要抬头挺胸。我们注意去观察世间人走起来的样子还是千奇百怪，有的肩膀歪一边走，久而久之，他的身体架构就坏掉了，身体就会不好。因为我小时候没有学过《弟子规》，所以我也是其中之一，但是不希望往后的学生跟孩子有我同样的遗憾。像我们站没站，坐没坐，久而久之骨头都坏掉了，骨头歪了就压迫到你的肌肉跟神经，所以你常常就这边酸一下，那边酸一下。但是很奇怪，我只要站到讲台上来就不酸了，因为我们在讲课是圣贤教诲，所以会有正气，一有正气，打通任督二脉，但是下了讲台之后就不一定，下了讲台走路还是要走好，不然还是会腰酸背痛。

　　我们来看现在孩子站有没有站相？没站好，拿个东西就要靠一下，看到有个台阶，脚还要抬起来跨一下，有没有？很多这个事情。比方说大人，跟人家讲话怎么讲？男孩子应该是站得比较有大丈夫相，所以是与肩同宽，然后顶天立地，你这样跟人家在讲话的时候很有气势，人家也会很尊重你。假如你没有站好，可能你站这个样子，给人家什么感觉？很轻慢，很傲慢的感觉。你站这样跟人家谈生意，「你说一说，我听听看」，人家哪想跟你谈生意。当孩子他站得歪歪的站习惯了，有一个东西他就要这样靠一下，脊椎就弯掉了，弯掉之后那一辈子都很辛苦，所以现在脊椎侧弯的人很多，还要花钱去找罪受，去给人家整椎，人家给你搥一下，真是花钱找罪受。所以为什么现在人会有这些现象，其实根源还在他从小的行住坐卧的姿势没有养成。再来，坐要有坐相：

　　问：我们看到很多的孩子一坐下来，什么姿势？

　　答：趴着。

　　这么严重。有的就这样靠一下，「弟子规，圣人训…」，他这样歪着，心已经不恭敬了，再怎么念，那是念交代的，对书不恭敬，对学习不恭敬，对自己的身体也没有恭敬之意。所以坐一定要坐好，要抬头挺胸，这个你都要跟一段时间把他扭过来，他一定要做到。当你坐得很正的时候，这个精气神就很好，念书的效果一定好。那孩子只要歪七扭八的坐，保证十分钟、二十分之后就开始昏沈。坐的时候，很多孩子：

　　【勿践阈。】

　　以前是说进门不能踩着门坎，那是不恭敬，那现在没有门坎，小孩是不是不踩了？还是踩，踩什么？很多墙壁，底下白墙壁都变很多脚印踩在那里，那个都是很不好的习惯。我们在上课的时候，有些孩子还会踩在前面同学的椅子上面或桌子上，这些都是太随便了，我们要适时纠正。还有一个动作叫：

　　【勿摇髀。】

　　这个『摇髀』就是双脚晃来晃去，不然就抖来抖去。我们现在观察，十个大人里面可能有半数都会抖，所以我们在上课的时候，

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有些老师坐前面，后面的老师没抖，前面的抖，后面的老师上得头都快晕了，看前面的一直在那里晃晃晃，所以干扰别人。不只干扰别人，我们来思考一下，这位老师听课能专心吗？为什么人的脚会抖，根源在哪？心很躁动不安，所以现在人真是很辛苦，心都定不下来。所以当我们来观察一下，当我们自己抖起来的时候，观察一下自己那时候是不是很焦躁，是不是心定不下来。所以这个习惯也不是一朝一夕改得过来，要时时提醒自己。当你跟人家讲话的时候，一边讲，腿一边抖，对方会怎么样？「你是不是很不耐烦听我讲话？」假如你跟人家谈生意，一边讲还一边抖，我看他可能会回去考虑考虑。所以与人相交谈，与人谈事情、谈生意，绝对都要有你的一种威仪在，站有站相，坐有坐相，人家会打从心里对你生起尊敬、恭敬之意，所以连行住坐卧我们都要常存恭敬之心。

　　除了刚刚所谈的，对时间、对自己的身体、对书本、对自己的行住坐卧都要有恭敬之意之外，我们再来看看，对天地万物要恭敬，对动物要不要恭敬？要。我们是天、地、人三才，人应该是要演出天地之德，对于万物要能够去长养，能够去保护他们，天是保护万物，地是孕育万物，要有这种胸襟气度。有一个报导，它是针对北京一所知名的幼儿园，所谓知名的幼儿园就是钱要交很多，然后这个幼儿园做了一项心理测验，问孩子几个问题，其中有一个问题是这么问到，「假如你今天走在路上刚好下雨天，然后天气又很冷，有一只小猫淋了雨在那里发抖，奄奄一息，诸位小朋友，你会怎么做？」

　　问：诸位朋友，您会怎么做？

　　答：抱小猫回家。

　　来，给这位朋友掌声鼓励，很有爱心。调查的结果，百分之六十一的幼儿园孩子答案是杀了牠，这是在一个教育刊物里面记载的，而且不只是说杀了牠，都讲出具体杀了牠的方法，那个调查人员听了目瞪口呆，不知道孩子现在在想这个。有讲到拿电电死牠，有说用脚踹牠，还有说拿棍棒打牠。觉者畏因，迷者畏果，原因出在哪？诸位朋友，我们皱眉头没有用，要从原因上下手，不然以后这样的孩子会愈来愈多。

　　问：没有爱心，那他从哪里学这个暴力来？

　　答：电视。

　　对，所以电视是魔王。真的，我们这些老师再怎么高明也教不过魔王，为什么？我们上一节课四十分钟，学生能专注二十分钟就不错了，但是他回去看电视看两个小时都是目不转睛，所以我们当老师的人束手无策，教不赢这个大魔王。所以要防止孩子的污染，让孩子看电视要慎选，杀盗淫妄、暴力色情的绝对不能让他接触，一污染上了，你要再把他拉回来就不容易，所以当父母的要防止孩子的污染。现在的孩子最喜欢看的卡通是什么？奥特曼。有没有看过奥特曼？长得就是这里尖尖的，头也尖尖的，到处都是武器，所以现在连女孩子都很暴力，从小看这些东西。表面上看，他都是正义的化身，要去惩罚恶势力，其实孩子看久了，他会产生一个念头，武力可以解决一切问题，所以他动不动拳头就出去了。

　　有一个孩子四年级，她在学《弟子规》，她的妹妹二年级，有一天她妹妹跟她妈妈说「我要杀了妳」，这个姊姊一听，「我的妹妹也念《弟子规》，怎么念成这样？」她马上自己一条一条开始教她妹妹，她的老师教得非常好，她就把学习到的再教她的妹妹。所以确实现在孩子污染严重，赶快要教了，赶快防微杜渐，把一些不好的要切掉，所以孩子还小，赶快把电视收掉。孩子已经十几岁了，你不能马上收，不然你儿子会来找我，会跟我打架，「我妈妈就是听你的话」，要循序渐进。假如他都看四个小时，你说下个礼拜开始看三个小时，过一个月之后，看两个小时，但是在这个过程里面，你要拿一些很好的教诲给他听。看他愿不愿意听我讲课，听一听，他假如觉得还满有收获的，就慢慢转移他去看这些暴力的，去看这些儿女情长，在那里爱得死去活来的，这些他没看他就不受污染，能够更去熏习圣贤的教诲，进而提升他自己的智慧，提升他自己的德行。一个人真正有学问、有德行，那个快乐不是从外面来的，从里面发出来。

　　另外一个问题是说，「一个同学假如生病发高烧，在那里很痛苦，你愿不愿意把你的外套借给他穿？」问幼儿园的小孩。幼儿园第一个回答是，「我借给他，我妈妈会骂我」；第二个孩子说，「我借给他，到时候丢了怎么办！」

　　问：孩子都先想到什么？

　　答：自己。

　　第三个孩子说，「我借给他，他会传染给我」。所以孩子的慈悲心、仁慈心不用等到他出社会了，这么小都已经快被大人连根拔起了。

　　问：人算不如天算，孩子完全没有仁慈之心，谁先遭难？

　　答：父母。

　　人没有智慧，人生真是苦不堪言。我们教给孩子不仁慈，到最后我们收恶果，他绝对对你不仁慈。所以现在你找不到孝子了，找不到处处能够体恤父母需要的孩子，所以这是谁造成的？我们自己要好好反省。

　　有一个大学生写信给他父母，好不容易读了大一，很多大学生的父母都是省吃俭用，都是借钱来给孩子读书，一心一意要让他完成学业，而不是一心一意要成就他的人格，成就他的道德，所以目标错了，结果会不堪设想。他的孩子一个学期写了三封信，三封信合起来的长度不会超过一篇电报，很简短，所有的字很潦草，只有一个字写得最工整：

　　答：钱。

　　你们怎么都知道。不止你们知道，我们去跟中学生演讲，才讲到这里，「那个字是什么？」他们都说「钱」，现在的父母在他们眼中就是提供他们钱。我们听了都觉得很恐慌，当父子关系当中只是建立在一个钱字，那晃得可厉害，随时会断。所以这个家长说到了，他说你一年寄来三封信，但是你写给同乡的女同学却是洋洋洒洒，信封都是满满的。现在的孩子不重义，重利，利害。后来演变成什么？演变成制造假的缴款单拿给他父亲，本来可能只要缴五千块，给它改成再多几千块钱。所以我们看到这种现象不能痛苦，要把原因找出来，因还在什么？还在父母教育错了。德行为本，

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知识、技能是其次，这个顺序搞错了，你耗尽一生的努力，教出来的孩子会让你吐血，你那时候叫天天不应，叫地地不灵。所以人不开智慧，烦恼不断。所以从小我们应该长养孩子的是仁慈、仁厚的心。

　　我们在海口，一般时候一个月带孩子去放生一次，要实践，当孩子，我们浩浩荡荡去放生，放这些乌龟、这些水蛇。我们中国人实在是太厉害了，厉害得让所有的万物对我们都很无奈，天上飞的，地下爬的，水里游的，无一幸免，所以我们中国人的病特别复杂。外国人不会这样，你看在外国的公园里面，动物怕不怕人？不怕。在澳洲，他们对待动物非常仁慈，难怪澳洲人很好命。我去澳洲的时候，看他们那些地，怎么种菜就怎么长，而且还长得特别大，特别甜，因为人心善良，风调雨顺。他们开一条马路，假如发现这一棵树要砍，但是上面有鸟窝，他们不会继续开，他们会等这个鸟孩子出来了，会飞了，飞走之后再砍掉，请问我们做得到吗？所以当我们对万物尊重，万物自然尊重我们。当我们对大自然尊重，大自然才尊重我们；当我们不尊重大自然，大自然反扑回来了，天灾接踵而至。所以确确实实从小要长养孩子仁慈之心，对万物，对大地。

　　每次我们放生的时候，这些孩子看了都很高兴，因为这些乌龟放下去之后都不会走，马上在那里翻几个跟斗表演给你看，在那里对你感谢致意，还把头常常伸出来，那个水蛇也一样，好像在那里用牠的肢体语言告诉你，对你非常感谢，感谢你的救命之恩。孩子也很直接能够感受到动物对他的一种感激之情，所以他们一看也会很欢喜，从小就让他觉得动物应该爱护，动物就是我的朋友一样。我们曾经看到大的乌龟放生的时候，都会频频回头看，甚至眼泪都会掉下来，所以连动物都知道知恩报恩，我们人可不能比不上动物，更不能残忍无度。所以狮子再狠，当牠吃饱的时候，所有的动物在牠面前跳来跳去，牠也不会去伤害牠，牠有所节制。而我们人的欲望关不了就会造成生灵涂炭的状态，所以还是要从小长孩子的仁厚之心。

　　那对动物要恭敬，对大自然、对植物也要恭敬。我常跟学生说，说你去爬山的时候，请问谁是主人？你又没有住在山上，当然你不是主人，树木是主人，动物是主人。有没有人到人家家里大吼大叫的？有没有？所以我们跟孩子解释道理要让他很容易去体会，所以你到人家家里大吼大叫，人家说哪有这种小朋友这么无礼！这么没家教！所以到山上去也不能惊动这些主人，你要轻声细语，不能大吼大叫，所以这样就长养孩子的恭敬之心。而且我也跟孩子说，你讲话高声大叫，声音会有声波，会震动，有时候刚好一颗大石头就被你这些音声震得掉下来都有可能，都会造成别人的危险，所以到山上去也要有恭敬之心。

　　我们常常看到小孩子拿着棍子打树，可能是少林寺的武功片看太多了，常常伤害植物，诸位朋友，看到这种情况怎么办？马上过去，「你《弟子规》都没做到，赶快给我回去」。孩子一看，「好衰，做坏事被你看到，下次一定不被你看到」，是不是？你直接这样很愤怒的指责他，他会不会接受？他不会记得他错在哪，他只记得很衰，下次不要被你看到就好，真的，很多学生的心态就是这样，他没有去反省到他没做好，所以他的聪明不是去立身行道，他的聪明是如何让人家不发现。所以我们按兵不动，等上课的时候，我们就会引导他，我说，诸位同学，你知不知道人最需要的是哪样东西？你三天不吃饭你还能活。「氧气」，「不要这么聪明，我戏都唱不下去了」。你几天不吃饭饿不死，你几天不喝水还死不了，但是你有一个东西五分钟没有了，保证你没命，什么？氧气，空气。所以空气是你的救命恩人你知不知道！你不能看不到它就不认它的恩德。

　　问：那请问空气、氧气从哪里来的？

　　答：树木。

　　对。树木光合作用，它每天在那里夜以继日帮你的忙，你对它要感恩戴德，它每天救你的命，你居然还拿东西打它，你这个叫忘恩负义，恩将仇报，哪有这种人的！你有没有说他错了？没有，但是你把道理跟他讲，他自己就会去反省，谁喜欢做忘恩负义的人。所以我们也藉由这个引导，让他对物，对动物、植物都能产生恭敬之心，甚至于爱惜之心。

　　所以我们的《弟子规》，「入则孝」是教恭敬，「出则弟」教恭敬，「谨」教恭敬，「信」教恭敬。对言语要不要恭敬？

　　【凡出言。信为先。】

　　讲话有恶口、有绮语都是不恭敬，所以「信」自头至尾还在教我们心的恭敬态度。再来，「泛爱众」是不是教恭敬？是。我们来看一下：

　　【凡是人。皆须爱。】

　　「凡是物，皆须爱」。父母要恭敬，长辈要恭敬，还有谁要恭敬？一切人都有父母，当我们对他不恭敬，他的父母都会伤心，所以我们应该是对一切人都能够恭敬对待，当你恭敬对一切人，他们的父母、他们的亲人都会非常欢喜。你今天去朋友家里，对他的父母非常尊敬，对他的父母倍加的关怀，你的朋友会对你有更深的情义，所以对一切人要恭敬。而恭敬绝对不是挂在嘴上，一定要引导孩子，面对老幼妇孺要恭敬，要帮助，所以在公交车上只要看到老人家、孕妇应该赶快让座，这个就是落实在生活之中。我们进一步也引导，对于这些残障者、这些生活比较困苦的人要更加恭敬。你面对一个残疾的人，你能不能露出轻视的眼神？能不能望着他一直看？这样不行，你瞧着他一直看，他会很难受。所以时时处处面对这些残疾之人，面对很困苦之人，我们要心生恭敬，进一步要给予生活上的帮助。所以您能常常带孩子到孤儿院走走，到养老院走走，孩子就能够看到原来社会当中还有这么多需要关怀帮助的人，他的仁慈之心就长养起来。

　　除了这么多的人要爱之外，那坏人要不要爱？坏人要不要关怀？要。我记得在前几个月发生了一件大案子，「马加爵事件」，也因为马加爵事情引起了整个国人对于道德教育的重视。因为马家爵的功课很好，去参加一些全国性比赛还得奖，但是却做出了这么无法挽回的事情。很多人看到这一则报导，

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他马上的反应就是抓到了赶快枪毙，这样的人不可原谅，我常常听到这种对待。因为我们是从事教育的人，当我们看到一个还没出社会的孩子，居然做出这么不可挽回的事情，我们不会怪他，我们会追究原因，原因在哪？这孩子人生都还没有起飞就毁掉了，家庭教育教他什么？学校教育教他什么？学校教育有没有教导他如何宽恕？如何控制情绪？如何替人着想？没教，所以让他不懂做人，造了一生难以挽回的错事。所以坏人我们也要爱，因为诸位小朋友，你们都学《弟子规》，他没学，所以他不懂，所以你不只不能去批判他，你更应该自己好好做到《弟子规》，让他看了很感动，你就能够去影响这些人，能够去感化这些人。所以面对坏人，我们应该是提起一种爱心，进而以身作则去带动他。

　　我们细细来想想，马加爵假如学过《弟子规》，他就不会这么做，因为「凡是人，皆须爱」，因为「言语忍，忿自泯」，他都没有人教。请问被杀的同学，是不是全部的错都在马加爵？也不是。为什么他们会染上杀身之祸？因为他没学到「兄道友，弟道恭」，他没学到「勿谄富，勿骄贫」，不要去欺负贫穷的人。「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，你用言语刺激他，到最后他就狗急跳墙，所以学做人刻不容缓，有可能影响一生。其中有一个孩子本来可能被杀，后来免于这个灾难，因为这个同学曾经主动帮马加爵盛过一次饭，就因为这个仁慈之心、恭敬之心，化解了他一个人生的大灾难。所以诸位朋友，我们的孩子、学生能不能逢凶化吉要看他的善心。好，这节课我们就先上到这边，谢谢。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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