二零一二净土大经科注（第六一二集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第六一二集）　　2014/2/3　　台湾台南极乐寺　　档名：02-040-0612



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》一千零六十三页，倒数第四行，请看科题，「求法皆获善利」。此地说的求法专指净宗《无量寿经》，范围扩大一点就是净宗五经一论，不包括其它的法，没有一个不得最好、最殊胜的利益。请看经文：

　　【诸善男子。及善女人。能于是法。若已求。现求。当求者。皆获善利。】

　　念老的批注很简单、很清楚、很明白，「凡求是法，皆获善利」。经文里头必须要重视的，就是『善男子、善女人』那个善字，这就是个标准。如果没有善，『已求、现求、当求』，未必皆得善利，这个一定要知道。佛家，我们展开经本，看到经上讲的「善男子、善女人」，这个善的标准是什么？释迦牟尼佛在经典上清清楚楚、明明白白的告诉我们，在《观无量寿佛经》里头跟我们讲了三福，三福第一条就是这个善的标准。经文有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个人就是善男子、善女人。所以它是有标准的。简单的说就是五戒、十善，常讲的三皈、五戒、十善都能够做到，这就是善男子、善女人。现在三皈、五戒、十善为什么做不到？我们也差不多走遍全世界，接触世界各地的佛教徒，在家学佛不能落实十善，十善没做到；出家学佛，《沙弥律仪》没有做到。佛门衰，为什么衰的？我们就知道了。佛法是建立在戒律的基础上，「戒为无上菩提本，长养一切诸善根」，你说这个东西多重要！

　　今天我们做不到，不能怪我们，为什么？我们没有看到好样子，也没有人教我们。所以《无量寿经》上有一句话说得真好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。这是诸佛菩萨对我们当前弟子的心态，我们干什么样的坏事，佛菩萨都原谅我们，为什么？没人教。先人无知，我们的父母不知道教我们，不懂得怎么教法，祖父母也不懂，曾祖父母也不懂。大概要到高祖父母，他懂不懂？他可能知道，但是做不到。高祖父母再往上去个两代，差不多他们能做到。所以我们断掉七、八代，这个责任谁负？佛比我们清楚，这个话我们说不出来，佛说出来了。在家父母没教我们，出家师父没教我们，师父自己也没做到。师父的师父，师公也没做到，再往上去师祖他也没做到，这怎么办？所以才会出现像李炳南老居士所说的，在念佛同修，念佛求往生，他不说别人，他说台中莲社，台中莲社是他创办的。莲社的莲友不少，我看过莲社莲友的名册，他分四十八个班。我到台中去亲近李老师，那一年是台中莲社成立十周年纪念，我第一次到台中。那个时候他们名册里头的莲友有二十万人，大概在台湾是最大的团体，它是有组织的，李老师带领大家念佛。老师常常讲，我们莲友，一万个莲友，念佛的同修，真正能往生只有三个、五个而已。就算五个，一万个念佛人只有五个能往生，其它的不能往生。这什么原因？戒没有了。进了佛门，受了三皈、五戒，甚至于在家菩萨戒，经典上的这个善字，善男子、善女人，他都达不到这个善的标准，到不了这个水平，所以还是要搞六道轮回。好处有没有？不能说没有，阿赖耶识里头熏积了善根福德的种子，这个有，这一生当中不能往生。为什么不能往生？三皈、五戒、十善没有做到，就这个原因。

　　现在我们想学，能不能做得到？做不到，不知道怎么做法，光念经文这几句是绝对不行的。所以最近十几年了，我们看到全世界这个现象，特别提出儒释道的三个根，这个理念是从净业三福来的。「孝养父母，奉事师长」，要怎样落实？儒家的《弟子规》。真正把《弟子规》里面所说的一百一十三桩事情，《弟子规》不长，总共只有一千零八十个字。一百一十三桩事情真正能做到，孝亲尊师就做到，孝养父母、奉事师长就做到了，你就是善男子、善女人。这四句才做到两句，还有两句。「慈心不杀」，慈心不杀落实在道教的《太上感应篇》。《太上感应篇》文字不多，大概一千五、六百个字的样子，不多，里面讲了九十多桩事情，善恶的报应，这是因果教育。《感应篇》所说的是真的，不是假的。人相信因果教育，不敢做坏事，不敢起一个不善的念头，为什么？有一个不善的念头都会有报应的。有《弟子规》、《感应篇》这个基础，十善业就可以做到。今天十善为什么做不到？就是没有前面两个基础。十善业，不杀生、不偷盗，在家居士不邪淫，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这个做到了，才是经典上所说的善男子、善女人，它是有个标准的。有这个基础就能学佛，好像盖房子一样，我地基打好了，往上盖，盖几十层、盖一百层都没有问题，根深蒂固。没有从根上去做功夫，这个不踏实，永远盖茅蓬，盖两层楼都会倒下来，为什么？没有地基。甚至于一层都不行，一层，大风一吹把你吹倒了。你就晓得基础是多重要！

　　中国人所说的扎根教育，扎什么根？《弟子规》伦理的根、道德的根，

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《感应篇》因果的根。中国几千年的历史，这块土地上生活的人民都是好人。为什么？祖宗会教，把好的教育世世代代传下来，人从小就教好了。中国人懂得教育，这个世界上很多学者专家都知道、都佩服。中国人什么时候教小孩？母亲怀孕的时候，叫胎教。小孩还没出生，才怀孕，我们老祖宗很清楚，孩子甚至于还没形成，怀孕一、二个月还没形成，但是他有感应，父母起心动念、言语造作都会影响他，他都受感染。这就是什么？养成脾气，脾气好不好？是从胎里头养成的。母亲怀孕这十个月当中，保持安静的心态、喜悦的心态，这小孩好；如果常常不高兴、常常生气、常常发脾气，这个小孩就很麻烦，小孩脾气很不好。外国人不懂，中国人懂。所以中国人这十个月，母亲这十个月思想端正，绝对没有负面的想法、没有负面的看法，思想纯正，心态安详，动作柔和，为什么？她想到，她影响胎儿。小孩出生下来，他睁开眼睛他在看，他会看、他会听，他已经在模仿。模仿谁？当然跟他接触最多的就是母亲，第二个是父亲。母亲最重要，母亲懂得教学、懂得教育，要把这个小孩看好，要看到三岁，满三岁，一千天，这叫扎根教育。这一千天当中所有不正当的，我们讲负面的人事物，都不能让小孩看到，不能让他听到，不可以让他接触到，他所看到、听到、接触到的全是正面的。正面是什么？五伦、五常，四维、八德，就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，让他看这个。他听的是这个，看的是这个，接触的是这个，这一千天根扎下去之后，古人有一句谚语说，「三岁看八十」，三岁扎下的根，八十岁，就是他一生都不会改变。这是什么根？圣贤的根。中国教育是培养人才，是圣人、贤人、君子。在历史上世世代代都出圣贤君子，这历史上有记载。

　　圣贤君子从哪里来？母亲教出来的。母亲绝对不会离开家庭去创办事业，为什么？她知道她的使命是培养圣贤的。如果自己去搞事业去了，去跟男人一样去竞争去了，下一代完了，她的家就到此为止，做得再辉煌，后继无人。这是什么？统统受了外国人的影响，中国传统里没有这种思想。妇女走出家门到外面跟男子一样工作，这是外国思想。中国妇女的地位比外国高，所以外国妇女要争。中国妇女在古时候的地位比男子高。夫妇结合，结婚组成一个家庭，家庭有两大任务，一个是家庭物质生活，就是收入，这桩事情男子负责任；第二桩事情，传宗接代，培养圣贤，这是妇女的责任。她的责任是主，生活清苦一点没有关系，家里要出圣人、出贤人，这个重要。所以妇女的地位，你要是读儒书就知道，决定没有人敢轻视妇女，先生要轻视太太，对不起祖宗，大不孝。为什么？太太是你家传宗接代的人，是你家后来有没有圣贤完全靠她，你怎么能不尊重？现在人说中国妇女在古社会里头没有地位，那是胡说，没有念中国书，道听涂说。乱世里头有，天下大治的时候，太平盛世的时候，决定没有。如果有这种情形，太平盛世是不可能出现的，那是乱世。中国文化里头很多好东西，外国没有。孔子怎么成就的？妈妈教出来的；孟子怎么成就的？也是妈妈教出来的。孔子幼年的时候父亲过世，孟子也是的。她们懂得教育，孟母三迁，居住的环境对孩子有影响。所以这个善字是关键。要把小孩教成有智慧、有善心、有善行，将来能够为家庭增光，光宗耀祖，为社会、为国家、为民族、为全人类，做出最大的贡献。这种大事业都是母亲承担的，母亲给孩子奠定基础。对后代的期望，这个后代，家族延伸就是整个社会、整个国家民族，乃至于整个人类，伟大的母亲！要懂得这个道理。

　　『能于是法』，「是法」就是指净土法门《无量寿经》，也就是指我们这个本子，夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的集注，我们学习的这个本子，就是能于是法。『若已求』，我们已经求得，或者是现在求得，或者是将来有机会求得，只要你求得，没有不获善利。善是好处，利是利益，你得到是最大的好处，世出世间一切善法没有超过这个善法的，你多幸运！你能够遇到，要知道遇到不容易，值得庆幸。夏莲居老居士会集这个本子，经本会集成功是在抗战时期。抗战胜利之后，好像印过一、二次，分量在那个时候不会很多，通常印经印个三百本、五百本，顶多是一千本。中国这么大的土地、这么多的人，你想想看，就算是两次，算两千本，多少人没有机会看到。我们在台湾要感谢律航法师。像我这样的年龄，提到律航法师大家有印象，我们见过面。他是军官退役，以后出家，他是陆军中将。他是夏莲居老居士的学生，到台湾来把这个经本带了几本，不多，我相信不超过十本。到台中跟李老师见面，应该是三、四本送给李老师。李老师看到这本经书前面，一篇很长的序文，梅光羲写的，他非常感动。梅光羲老居士是他的老师，他的佛法是跟梅光羲居士学的。梅老师跟夏莲居是最好的朋友，所以夏老一生的事迹李老师知道，可能没有亲近过。得到之后，台湾瑞成书局，我知道的是印过两次。李老师在台中讲过一遍，早年我还不认识他。我到台中之后，我也听了一部《无量寿经》，是用康僧铠的本子，不是用会集本。会集本李老师讲过一次，他有批注，批注就写在经本上面。这个本子老师给我，我以后把它印出来，印了一万本。台中莲社也印，台中莲社印得好，他把这个眉注用红色的套印，所以就更清楚、更醒目，我印的时候没有套色。这个经本在台湾首先流通。真正大众在一起学习这个经本，还是在美国、加拿大开始的，我用李老师的眉注讲过十遍。李老师往生之后，我在国外讲了六、七遍；回到台湾来，好像也讲过二、三遍的样子。在新加坡那个时候叫弘法团，青年弘法团讲过。

　　我八十五岁，大前年，开始讲黄念祖老居士的批注，这是第三遍。我发愿这一生，能活多少年就讲多少遍，标准是一年讲一遍。目的是告诉大家，世尊末法时期，要想真正脱离六道轮回、脱离十法界，一生成佛，只有这一部经，只有这一部批注，讲得透彻，讲得明白，

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讲得叫人不能不相信。这一部经就是世尊四十九年所说一切法的大总持法门，四十九年所说一切经的教义全在这一部经注之中。我们有这一部够了，不要再找麻烦，一门深入，长时熏修，成就自己，利益众生，大善利。决定不能放松，决定不能搞太多，搞太多、搞太杂，自己不得利益；一门深入能得定、能开悟，这得最大的利益。这个我们一定要牢牢的把它记住。无比的善利就是这部经。再简单扼要的说，就是这一句南无阿弥陀佛，这一句名号。这部经是名号的总说明，名号为什么有这样殊胜的功德利益，这说得很清楚。

　　我们看下面一段，「安住无疑免堕」，这是标题。我们看经文：

　　【汝等应当安住无疑。种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。】

　　念老批注上告诉我们，「下」，就是这段经文，「复普劝断疑生信。若欲说法利人，则自身首须断尽纤疑」，纤毫的疑惑都要断干净。「故应安住无疑，老实持念，勿生疑惑。发菩提心，一向专念，是为诸善之本」。这几句话非常重要。我们真正想为人演说净土法门，为人演说《无量寿经》，这是利益别人最殊胜的利益，没有比这个利益更大，也没有比这个利益更深，这是真实的利益。不管他信不信，大乘教佛常说「一历耳根永为道种」，只要他听进去，听一句，听一声佛号，这个利益都是究竟圆满的。这一生他不能往生，他没得受用，来生后世遇到缘，他就得受用。我们自己要冷静观察思惟，我们这一生是怎样遇到佛法的，是怎样才相信佛法的，最后是怎样相信念佛法门？我们才能体会到诸佛所说的，这个法门叫难信之法，真不容易。如果不是锲而不舍，也就是学佛，这一生当中没有中断的，最后你会相信这个法门。如果学习中断，到晚年不学，这个利益这一生得不到，要等来生后世。要想弘扬这个方法，用这个方法劝一切众生，自己自然会提升，而且得真正的利益，这个利益是福报，得大福报。可是自己必须首先断尽疑惑，如果自己还有疑，这个疑很小、很少，可是只要这一点点疑惑，到念佛往生的时候，可能障碍你不能往生，这个问题就严重。什么人能够顺利往生？没有丝毫疑惑，对于经上，这个批注里头，字字句句都没有疑惑，决定得生。生到西方极乐世界，你善圆满、利圆满，没有一样不圆满。智慧圆满，福德圆满，相好圆满，成就圆满，自利圆满，度他圆满，这个法门能不学吗？极乐世界能不去吗？真正契入境界的人，真正是释迦牟尼佛的学生、是弥陀弟子，应该把我们这一生的方向目标锁定，定在西方极乐世界，定在亲近阿弥陀佛，我到极乐世界去亲近弥陀，接受阿弥陀佛的教诲。

　　每一个往生的人到极乐世界都是阿弥陀佛亲自来教你，而且是一对一的教学，不是很多人在一起，阿弥陀佛一个人教我，是真的。一个人教我，别人呢？个个人都看到阿弥陀佛亲自教我，阿弥陀佛无量无边的化身，有多少学生就有多少阿弥陀佛。弥陀化身跟真身是一不是二，丝毫差别都没有，你想学什么经教，他就教你什么。我们猜想，到极乐世界想学什么科目？你们有没有想到？我想到了，肯定还是这一部《无量寿经》。为什么？这一部《无量寿经》展开，里面包含十方三世一切诸佛所修所说之法都在这个经中，妙极了！这个经透了，一切经自然就通，还会学别的吗？《无量寿经》包含一切经，圆融一切经，世出世间一切法没有一法是在《无量寿经》之外的，真妙，妙极了！所以我们真正搞清楚、搞明白，死心塌地，绝不会再变更、再改的，改学其它的，决定不会。但是我们对其他的法门，对其他的经典，我们都欢喜赞叹，像善财童子一样。你看善财五十三参，他自己修学的是念佛法门、是往生净土，但是对于所有法门他都赞叹，没有批评，没有毁谤。为什么？全是佛说的，是度不同根性众生。这些不同根性的众生，他们要证得法身之后，全学《无量寿经》。到最后，最后一着，《华严经》上的表法告诉我们，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就是统一。不管你学哪个法门，最后学念佛法门，到极乐世界见阿弥陀佛，你就证得大圆满，妙极了！大经表法的意趣，它的甚深的意思、趣向，我们要懂，要不懂，那就白学了。方老师当年把《华严》介绍给我，没有讲到这么深，他只讲到《华严》这部经非常了不起，是世界上最好的哲学概论。为什么？它有方法、有理论，有真实的理论，圆满的方法，后面还带表演。这是全世界古圣先贤典籍里头没有的，没有带表演的。《华严经》五十三参是表演，做出来给你看，如何把经里面讲的道理、讲的方法，落实在生活工作待人接物，善财跟五十三位善知识来表演，这世界上没有的。

　　在我们中国有一部跟《华严》相类似，儒家的《四书》，朱熹编的，集《礼记》里面的大学、中庸，孔子弟子们记录夫子一生的言行，《论语》，他收了这个书，再收《孟子》七篇，合成一部叫《四书》，很像《华严》。中庸是理论，大学是方法，《论语》、《孟子》是表演，你看孔子如何将中庸、大学，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，孟子亦如是。孔子的境界比孟子高，孔子是圣人，孟子是贤人，好像佛经里头，孔子好比佛，孟子好比菩萨，他有表演给你看。我看这部《四书》会联想到，朱夫子这个想法从哪里来的？肯定从《华严经》上来的，朱熹读过《华严经》，看到《华严经》这个门道，他又在儒家编了一套书，真编得好。所以这部《四书》编出来之后，宋元明清都把它排在读书人必读的课程，必修课，而且儒都是从这部书入门。这个灵感应该从《华严经》上来的。

　　我们今天这部书，黄念祖老居士的集注，八十三种经论，是佛菩萨表演的；一百一十种祖师大德的注疏，是在中国本土历朝历代祖师大德们他们表演的。《无量寿经》集注的价值，我们就明白了，在整个佛法里头无上的法宝。我们今天得到，得到之后一定要安住无疑，我们把心安在这部经上，住在这部经上，毫不怀疑。这部经的总纲领、总原则，就是一句南无阿弥陀佛六个字，

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这部经就是六个字的批注、略说，略说说得很详细。那更详细呢？更详细是《大方广佛华严经》，《华严经》是细说，这是略说，统统说的是南无阿弥陀佛，要记住《华严》最后十大愿王导归极乐。所以彭际清说的，《华严》是净土的大经，《无量寿》是净土的中本，就是《华严经》的中本，《阿弥陀经》是《华严经》的小本。彭居士把《华严》、《无量寿》、小本《弥陀》看作一部经，大本、中本、小本。大本学习的时间太长，像我这样的跟同学们在一起分享，一部《华严》从头到尾讲一遍，至少要两万个小时。一天讲四个小时要讲五千天，一年三百六十天，五千天，真的太大了，所以没有办法，不能不放弃大本学中本。中本这一本，你看这是我第三遍讲，我原来时间定的是一千二百个小时，现在超过了。一千二百个小时是六百次，就是六百集，一集是二个小时，超过了，后面还有这么多，我看看大概要一个月，至少要一个月才能讲完。

　　这个经里头字字句句其味无穷，展开经卷真的是享受，法喜充满。一天不睡觉没有关系，一天不吃饭没有关系，一天不读经这个日子不好过。很多人要求我，法师，一天四个小时太累了，能不能减成一个小时？像吃饭一样，我要吃四碗，他只叫我吃一碗，没吃饱。为什么？法喜他没尝到，他要尝到，他不会讲这个话。什么最快乐？如教修行，说法利生最快乐。要不快乐，佛为什么今现在说法？释迦牟尼佛说法四十九年，一天都没有空过。他不是一天四小时，我们细心去观察，释迦牟尼佛当年在世说法，一天不会少过八个小时，应该讲是十个小时。一个人也说，二个人也说，多人也说，少人也说，只要跟他见面没有不说法的。真正契入境界，你才晓得，这个世间各行各业，最快乐的行业是什么？就是佛法，讲经教学，世出世间各种行业里最快乐的。你要知道，现在最辛苦的是哪个行业？当国家领导人的，太苦了，我见过。澳洲陆克文当总理的时候来邀请我去访问，我们是老朋友，到堪培拉国会山庄跟他见面。他端了一个杯子，比我这个大，我这个杯子小，他大号杯子，告诉我，咖啡一天要喝五大杯。我说怎么了？提精神，不够用。这个提精神是精神透支，不是好事情。所以我当时就告诉他，现在这个社会变了，你要知道，你这个行业最苦，最辛苦。我说我不能不佩服你，你很勇敢，你争取这个行业。现在世界上最快乐干我这行，我说我们两个人强烈对比。他比我小很多，这都是真的。释迦牟尼佛有智慧，聪明，选择世界上最快乐的行业。他本来可以做国王的，国家领导人，他知道那个事情不好干，放弃了。十九岁放弃国王的继承权，他出家了，出家是什么？出家是最幸福、最快乐的行业。你得真干，不真干，出家也很苦；真干，出家真快乐。

　　不能搞道场，搞道场很累、很辛苦。星云法师是我的老朋友，我们有十几年没见面。前年我在高雄治牙齿，有一天他们带我去玩，从佛光山山下经过，打电话看看老和尚在不在家。一打电话在家，邀我去吃饭，我们就到佛光山去观光游览去了。见面之后非常欢喜，可是体力，我们两个同年，他小我五个月，他身体比我差，他看到我还很活泼，他很羡慕我，问我怎么养身的。我说我心清净，没事干，每天讲经是最快乐的消遣，没事。我说你搞了多少寺庙？全球二百多，将近三百个。我说一个庙住一天，你一年还住不过来，多辛苦！我一个庙都没有，我没有负担；这么多庙，你负担多沉重。这是一个非常明显的例子。我一生没别的嗜好，我绝对不会去做当家、做住持。那是古人有一句话说，对出家人讲，你要想害这个人，你就请他做当家、请他做住持。道源老和尚告诉我的，提醒我，那个事很累，不好干，干得不好还得背因果，哪有讲经教学痛快！释迦牟尼佛一生讲经教学，没有建道场。

　　这是章嘉大师教我的，我这一学佛就是跟他，第一个启蒙老师。方东美先生是接引我入佛门，入佛门之后接受章嘉大师教诲，他教我学释迦牟尼佛。第一本书是《释迦谱》、《释迦方志》，跟我说，学佛首先要认识释迦牟尼佛，你才不会走错路。我们一读明白了，释迦牟尼佛什么身分？老师的身分，是个非常负责任的教师。教学，清净平等心，不分国家，现在讲国籍，不分族群，不分宗教信仰，你只要肯来，他就教你，来者不拒，去者不留，教学教了一辈子。三十岁在菩提树下开悟，出定就到鹿野苑开始教学，度五比丘，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。一生的事业是教学，没有干过别的事情。我们终于搞清楚、搞明白了，看到生欢喜心。我跟章嘉大师说，我愿意走这条路，我欢喜，出家也是章嘉大师劝我的。我学佛的基础，跟章嘉大师三年，他给我奠定；以后在台中十年，跟李老师学教。

　　海外的缘分是大专讲座结的缘，那个时代周宣德倡导，台湾大学第一个佛学社，晨曦学社，带动了整个台湾大专学生学佛。这些同学当中许多人我都认识，很多也听过我讲经，他们到国外去留学，以后在国外成家立业，遍布全世界。我的法缘从这来的，谁请我讲经？这些同学。以后就周游列国，自己也不能做主，他们想听什么经，就叫我给他讲，所以也讲了有七、八十部不同的经典。跟他们是广结善缘，对我来讲没有多大的好处。真正的好处是三十年之后，真正把净土宗搞明白了，接受净土，学习净土，这是得真正的利益。一切经，无论哪一部，愈看愈欢喜，愈看愈有味，才知道古人说的一句话，是真的，不是假的，「世味哪有法味浓」，世间人天之乐比不上佛法。佛法什么法？念阿弥陀佛的快乐，读诵分享《无量寿经》的快乐，没有能够相比，世间最快乐的事情。不是最快乐的事情，诸佛如来怎么肯干？这些都是世间一等聪明人，最高智慧人，他们干什么一定有道理。

　　方老师跟我讲佛经哲学，我跟他是学一部《佛学概论》，这部《佛学概论》是一个老师一个学生。我不是在学校学的，在他家学的，每个星期二个小时课，上午九点半到十一点半在他家里，我是这样教出来的。所以他把佛经哲学讲给我听，

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我就很留意，因为我们上课不是在他的书房，在客厅，他家的小客厅一张圆桌，我就常常从书房门口看看他书桌上摆的有没有佛经，真的，从来没有一次看到他桌上没有佛经的。这就知道什么？他真学，他不是随便说说的，真在佛经上下了功夫，许许多多的经文他都能够背得出来，我们佛门的法师比不上。告诉我大乘经教是哲学，他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我被这些引导入佛门。在这个之前我们误会，认为佛教是宗教，认为佛教是迷信。他的晚年，在台湾大学完全讲佛经哲学。他的学生把他所讲的录音整理成书出版，送了一套给我，我在里头偶尔翻翻看看，老师居然讲到佛教是无神论。这真的，一点都没错，佛教里头没有神，佛教里头只说佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛。这些名称是什么？是佛陀教育的学位。就好像现在大学里头博士、硕士、学士，学位。所以学位每个人都可以拿得到的。最高的学位叫佛陀，一切众生本来是佛，你可以拿到佛陀的学位，跟他是平等的。菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，拿到学位才算真正有成就，没有学位不算成就。有成就，在佛教称圣人；没有成就，凡夫。阿罗汉是小圣，佛是大圣。

　　佛教是教育，我的观念一生没有改变。我从方老师教我的时候我就认识，佛教是教育。释迦牟尼佛是最伟大的社会教育家，而且是最忠实、最认真、最负责的老师（教育工作者），一生不收学费，来者不拒，去者不留，平等心，所谓不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，无论信什么教，你就跟他学，它是学校，它不是宗教。所以佛经里面我们看到有婆罗门教的，有遍行外道的，当时印度许许多多的宗教，他们的信徒，他们的传教师，跟释迦牟尼佛学，很多，释迦牟尼佛没有叫他放弃宗教，而且释迦牟尼佛对所有宗教尊重，所以它跟任何宗教都没有矛盾、没有冲突，它是教育。我们最近这十几年来，在世界上团结宗教做得也相当有成就。只有宗教团结，佛教来团结宗教是最恰当的。我们跟犹太教接触，犹太教长老问我，他说佛教里头没有上帝、没有神，这些作恶的人最后审判，佛教谁来管？我就告诉他，我说那是上帝的事情，统统归上帝管。他听了很高兴，他就问我，佛是什么？我说上帝好比一个国家的总统，佛是什么？佛是教育部长，专管教育的，不管司法，也不管立法。他们听到点头，很合道理。搞教育的没有不遵守国家领导人，宗教里头诸神就好像国家领导人一样，尊重。佛始终是搞教育，不但是无神论，而且还是共产党。你看六和敬里头「利和同均」，那就是共产，最早的共产是佛教。佛教没有产怎么共呢？没有产得要吃饭，吃饭怎么共呢？你看看每一天出去托钵，托到的大家不一样，有的菜很好，有的菜就不好吃，那不是说你运气不运气，托不是给你一个人吃的，托一定托回来，回来把饭统统倒在一起，每个人吃多少自己再拿，所以一钵千家饭，这就是共产。托回来混合在一起，吃多少拿多少，利和同均，平等的。这个是人类的理想，在佛门里真正做到，但是现在佛教没有。释迦牟尼佛在世的时候有，他四十九年教学，他就做了四十九年，做出榜样来给我们看。出家人决定没有财产，不接受财物的供养，供养只限于四种：饮食、衣服、卧具、医药，生病的时候要用药物，除这四样之外都不接受。

　　现在我们在斯里兰卡看到，斯里兰卡出家人还遵守古老的戒律，我们看到了很欢喜。佛教复兴还有希望，那就是斯里兰卡的全国国民他落实佛教了，三皈、五戒、十善、在家八关斋戒是他们日常的生活，出家比丘、比丘尼都能够如法。全世界只剩下这个地方，其它地方没看见，只看到他们真正落实。所以佛教大学要建立在这个地方，课堂里学习的，你离开课堂，你看到了；别的地方，课堂里学的，离开课堂看不到，那就很难做到。在斯里兰卡看到，每个人都做到，自自然然就成习惯。这个学校现在开工，预定两年建成，就是二０一六年的年底完工。我希望能提前一点，希望一年半就可以完工。还要建一个宗教大学，宗教大学的宗旨，就是团结全世界的宗教，世界宗教是一家，提倡宗教回归教育，宗教要互相学习，然后宗教才能团结，帮助社会化解冲突，带给社会永续的安定和谐。这是宗教大学的宗旨，我们认真努力在做。学校的校长，我请总统担任，总统是虔诚的佛教徒。这个国家也是多元宗教，有印度教、有天主教、有伊斯兰教，我去访问的时候，这些宗教的领袖我都见过面。虽然是少数，佛教徒占全国人数百分之七十五，四分之三，还有四分之一是其它宗教徒，都能够平等对待，和睦相处。所以在那个地方宗教治国，做出一个榜样，做出一个典型，让全世界人去观摩、去学习，对于世界和平肯定有帮助。

　　我早年没有遇到，要遇到的话会做出很多好事。到晚年八十七岁才遇到，太晚了，干什么事情，精神、体力都不够用。所以希望年轻一代认真努力，向着这个方向、这个目标去迈进，成就自己，也帮助世界永续和谐。希望这个世界永远没有战争，永远没有斗争，当然最好的是人与人之间永远没有竞争，天下就太平。永远没有竞争，斯里兰卡的人做到，为什么我们做不到？斯里兰卡的人很容易知足，知足常乐，所以他们很快乐。实际上他们的生活，物质生活跟我们比差很远，他们快乐，这是我们比不上他的。他们没有竞争的心，他们不求富贵，他们只求安乐，安乐他得到了。他们认真学佛，一般人民，星期天都上佛教的课程。星期天所有寺庙统统开放，所有法师都出来讲经教学，所以全国人民星期天的上午是他们学习宗教课程。法师个个都会讲经，个个戒律都修得那么好，看到真的让人生欢喜心、生仰慕之心，赞叹，应当向他们学习。

　　『安住无疑，种诸善本』。底下批注接着，「老实持念，勿生疑惑。发菩提心，一向专念，是为诸善之本」。这句话很重要。菩提心是什么？我们根据教义说了十个字。菩提心的本体就是自性、就是真心，这一定要搞清楚，它不是阿赖耶，