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[其它] 【复次龙王,若离两舌,即得五种不可坏法。】

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发表于 2021-2-20 13:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  昨天我们将两舌的过失略略的做了一个说明。一切过失当中,可以说最严重的是这一条。这一条是属于行动,而它的根本则是三毒烦恼;如果没有三毒烦恼,身与口决定不会造恶业。由此可知,三毒是能造,身口七支是所造。古大德教我们,修行要从根本修。根本,就是要转三毒为戒定慧,这是如来世尊教导我们的。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。「从根本修」,我们要知道根本说的是什麽。根本从哪裡下手,这是我们在讲席当中常说的。根本的根本就是我执,「我」不能不破。破我执是真实智慧,只要有我执存在,在整个佛法裡面,大家都晓得,我执不破你不能入门,大小乘都不能入门。小乘初果须陀洹,怎麽证须陀洹的?断尽三界八十八品见惑,才证须陀洹果,小乘初果。大乘菩萨五十一个位次,初信位也是要断三界八十八品见惑。见惑裡面头一条是身见,这个身见就是我执,这是我们不能不认清楚的。

  我们学佛学了多少年,功夫不得力,天天还在生烦恼。为什麽功夫不得力?你没有去真干;天天读诵、天天讲解、天天研究讨论,不管用,这是在信解裡打转转,没有去行。要行才能证,你不行怎麽能证?所以真正肯行,这就是真实智慧。真实智慧给我们带来两种殊胜的利益。一个是开悟,智慧现前,《无量寿经》上讲的「开化显示真实之际」,这一句话实际上就是禅宗裡面讲的明心见性,教下所讲的大开圆解。你要放得下才行,佛家讲「捨得」,你要把身见捨掉,见思烦恼捨掉,你才能得真实智慧,才能够得明心见性,这是智慧成就了。第二个,你得「真实之利」。真实之利,我们讲是物质上的享受不缺乏,圆满了。

  你得两种利益,福慧二足尊,这才有一点像佛,距离究竟佛虽然很远,但是你已经有这个样子,你已经像了。如果见思烦恼断不掉,不像,你还是十足的凡夫。无论怎麽样修行,你都出不了六道轮迴,修得再好,也不过是人天福报而已,这是我们一定要懂得的。你要不懂这个道理,不了解事实真相,这一生得不到结果。人天福报不算是果,在佛法裡讲五乘佛法,勉强说人天小果;实际上佛法裡面讲小果,是阿罗汉跟辟支佛。超越六道轮迴才算是真的有了结果,没有离开六道轮迴不算。所以真正佛法是三乘:小乘是声闻、阿罗汉,中乘是缘觉、辟支佛,上乘是菩萨、是佛。这才是真正的果报、真实的果报,都是由断见思烦恼开始。

  我们今天如果不把自私自利捨弃掉,怎麽行?这是自己的障碍,头一关很难破,这个关口破了之后,往后就顺利多了。困难当然有,但是比这个困难来说,那是容易解决多了。所以,只要你证得初信位的菩萨,或者是小乘须陀洹初果,佛在经上讲,你就有了学位,在三不退裡头「位不退」,你决定不会退转六道作凡夫。可是须陀洹跟初信菩萨都没有离开六道,但是他在六道裡头决定不堕凡夫;换句话说,他决定不堕三恶道,这就真的得到保证,决定不堕三恶道。为什麽?不再造三恶道的业了。他只有往上提升,提升有快慢不一样,根利的他提升得快,根性钝的他提升得慢,决定不会下坠。

  现在我们如何来转,来做一个回转?佛法说真的,是转业,不是灭业。为什麽?五逆十恶业,业的性是真如本性,如果这个业性灭掉了,那善的也没有了。所以佛法讲「断」、讲「灭」,都是一个形容词,不是真的断了,也不是真的灭了。是什麽回事?转变了。转恶为善,善性跟恶性是一个性,不是两个性,是真如本性。真如本性为什麽会有善恶?在迷悟,悟的时候纯善,迷的时候纯恶,是这麽回事情。但是本性上没有迷悟,本性上没有善恶,善恶是从迷悟上分的,这才重视转迷为悟的教学。

  整个佛法,无论是显教、密教,宗门、教下,大乘、小乘,就是一个教你怎样转迷为悟,关键在此地。迷悟一转了,善恶当然转,自自然然转恶为善,不需要用力的。我们今天就是迷悟转不过来,所以转恶为善那麽样的困难。在转变功夫上来讲,迷悟是根本,善恶又是其次,是枝末。从根本上下手,那就是转迷为悟。我们执着自己的根身以为是我,执着自私自利,这是迷,这不是悟。由于自私自利、贪瞋痴慢,才造十恶业。而十恶业裡面最严重的,对自己伤害极其严重的是两舌,挑拨是非、斗乱两头,果报非常可怕。看你造作恶业的影响,你影响得愈大,影响得愈深,罪业愈重,你堕落在地狱的时间愈长,你所受的极苦。我们要细心观察,要时时反省,要常记圣人教诲。成人之善,决定不成就别人造恶;两舌是成就别人造恶。世尊在此地教导我们『若离两舌,即得五种不可坏法』,不可沮坏。


愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,
 楼主| 发表于 2021-2-20 13:43 | 显示全部楼层
互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2021-2-20 13:44 | 显示全部楼层


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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