净公上人：二零一四净土大经科注（第一六七集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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佛的教学教什么？我们要知道。佛的教学就一句话，离苦得乐。众生太苦了，没有财富苦，没有聪明智慧苦，没有健康长寿苦。苦有究竟苦，究竟苦是什么？六道，你没有离开六道，你就没有办法永远离苦，要究竟离苦，必须要出离六道轮回。六道谁造的？自己造的，一切善不善业所造成的。这些业统统有染污，染污最严重的我，有我就是最严重的染污。所以佛教的入门，是把我放下就入门了。你看小乘须陀洹初果，怎样证得？五种错误的看法放下，就证得了。这五种错误，一般人看错了，第一个身体，以为身是我。所以佛教头一个要把这一关放下，身不是我。身是什么？身是我所有的，像衣服，这衣服是我所有的，脏了换一件；身体不好使用了，换一个新的身体，这就投胎，又来了。所以身不是我，我是不生不灭的，身是有生有灭。有人就说，灵魂是不是我？它投胎，我人死了之后变成灵魂，灵魂会投胎，灵魂是不是我？灵魂好像是我，它还不是真我，为什么？它迷惑颠倒。真的我它不会去投胎，真的我实在讲不能叫灵魂，叫灵性。魂都是迷，迷魂，哪有灵？灵怎么会去投胎做饿鬼、做畜生，不灵，全搞错了。所以这个一定要知道，灵性是我，性是清净的，性没有染污，性是平等的，没有分别。
　　所以佛教给我们，在六根接触六尘这里头修行，离开这个没地方修。修行就在人事物这里头，修什么？修不执著，什么都好，海贤给我们做榜样，真的没有分别、没有执著。他所吃的东西，他所穿的东西都能够心安，为什么？道理明白了，理得到心就安了，心安就是最美好的。为什么？科学家知道，一切法从心想生，我们那个心好，什么都好，吃的也好，穿的也好。我们吃东西，有分别的人吃的是苦的，没有分别的人吃的是甜的，为什么？自己把外面境界就转变了。有分别的人，穿破衣服很难过；明了的人，穿破衣服非常华丽，完全不一样，用心来转变物质环境。极乐世界为什么那么好？没有别的，每一个到极乐世界的人都是正念，没有邪念，没有染污，他们凭觉正净去的，他们往生都是凭清净平等觉去的，最好的心念，所以那个世界叫极乐。我们今天地球上的居民，如果明白这个道理，我们统统把不善念头改过来，地球就变成极乐世界。
　　所以要教，什么事业最伟大？教学。你看释迦牟尼佛在《弥陀经》上教给我们，阿弥陀佛在西方极乐世界「今现在说法」，他在那里教学没中断。极乐世界很殊胜，极乐世界没有政治组织，没有国王，没有总统，这经上没说过，没有行政组织。它有什么？它有老师，它有学生，那是一个大学校。十方世界往生的人都到那去求学去的，老师是阿弥陀佛，菩萨是高级班，阿罗汉是中级班，我们六道去往生的是初级班。这三个班，初级班，凡圣同居土；中级班，方便有余土；高级班，实报庄严土。又特别的，它三个班在一起上课，真妙！所以它是平等法，在那里面看不到比较的，看不到，完全是平等，相貌平等，我们底下就可以看到，体质平等，都是紫磨真金色身，相好圆满到极处。阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一道光明里面都看到诸佛菩萨，在那里讲经教学。全宇宙在身相上就看到了。而且虽然有三等，有人天，有二乘，有菩萨，有这三等，实际上，阿弥陀佛用愿力，四十八愿把三等摆平了。这桩事，十方一切诸佛刹土里面没有，只有极乐世界有，这一点我们要知道。这是阿弥陀佛，释迦牟尼佛，教导我们，这一生就取极乐世界。无论修什么法门没有关系，我的方向目标是极乐世界，是亲近阿弥陀佛。这经上讲得很清楚，专修的人能往生，不是专修的人也能往生，这是不可思议的境界。一切佛经里头，都没有这种说法，只有这个经特殊。他往生的条件四个字，信，没有丝毫怀疑，真信；真愿，一心就是愿意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，有这个信愿就取得往生的条件。到极乐世界品位高下，就是念佛功夫的浅深，像我们前面说的，如果念到功夫成片，往生同居土；念到事一心不乱，往生方便土；念到理一心不乱，往生实报土。这是真的，经上讲得很清楚。但是四十八愿里面给我们说明，虽然有分，实际上同居、方便土得到阿弥陀佛四十八愿的加持，他们的智慧、神通、道力跟实报土里面的法身菩萨没有两样，他都得到，「皆作阿惟越致菩萨」。这个了不得！换句话说，生到极乐世界，纵然是下下品往生，可是到极乐世界之后，你所享受的是上上品的待遇。
　　我们相信佛没有假话，佛语真诚，不会骗人的，不是诱惑我们的，是事实真相。我们要相信，我们要争取，在这一生当中超越，不再搞轮回，不再搞这些愚蠢的事情，一切据为己有就是愚蠢的事情，没有自己。在这个世间一切随缘，一切真随缘，一切佛菩萨替你安排，自己不操心。菩萨给我们安排，顺境顺受，逆境也顺受，都欢欢喜喜，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，心永远是清净平等觉就好！这是真修行。时时刻刻法喜充满，心里头行住坐卧一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。
　　这个会集本实在难得，五种本子里头精要的，全都收在这里头，没漏掉，「十念必生、国无女人、莲花化生」统统都在这本子里头。「复妙摄各愿精要」，把五种原译本里头，那个愿的文很长，他精简了，用最少的文字，但是意思完全保留，这是「以少文而显多义」。例如，底下举例说，「《魏译》第三十八愿」，你看它的愿文，「设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。」这么长。「第二十四愿曰：设我得佛，国中菩萨在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。《魏译》此两愿显衣服与供具之如意。但缺饭食如意。如《汉译》第二十三愿，（《吴译》为第十四愿）曰：我作佛时，我国诸菩萨欲饭时」，就是想吃饭，「则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。不尔者，我不作佛。（於此又可见魏唐之四十八愿，实不足四十八也。）今此会本，

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摄集以上三愿为：我作佛时，生我国者，所需饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。」这文字简单，把前面全部都融进去了。「可见会本，文约义丰」，真的会得好，「诸译所具之弥陀胜愿，备显无遗。是以近世诸贤，公认此为善本，良有以也。」这几句话是黄念老的话，也是真话。
　　这个本子初出来的时候，有一些出家在家的大德，看到了赞叹，确实是个好本子。我们为让大家生起信心，特别把中文的《无量寿经》五种原译本，王龙舒的会集本，魏默深的会集本，还有彭二林居士的节校本，跟夏老的会集本，一共九种版本印成一册，大家统统可以看到。九种本子都在你面前，用任何一本都能往生极乐世界，没有高下，为什么？往生的条件只是信愿持名，这一句是每一种本子都有，都提倡的。至於你学习，你自己看，哪一种本子你欢喜，你就采取哪一种，不必厚此薄彼，不必去批评。每一个本子都好，都是佛说的。佛当年说法不是说一次，多次。我们知道佛说法没有讲稿，也没有大纲，佛完全从自性里头流露。为什么不同？听众不一样，时节因缘不一样，地点不一样，说法就不一样。譬如我们在这里学习《无量寿经》，在香港是这样学法，在中国大陆就又不一样，你到日本去又不能一样。到外国去，到哪个国家，哪个国家的人民他们的文化，他们的看法想法不相同，你要不迁就他，他不能接受。所以佛为什么多次宣说，道理在此地。印度幅员很大，那个时候没有团结，许多小国，跟中国春秋战国一样，在哪个地区，要符合那个地区的人民的生活文化，种种都要考虑到，都要顾虑到，它自然不一样。这是我们应该要体会到的。所以结集经藏的时候，做这个会集是正确的。我们的藏经从梵文翻译过来，翻译的时候有没有会集？有，第一本就是会集本。第一本里面统统是佛说的，但是不是一部经，《四十二章经》，就是大小乘经里面节录的四十二段，那就是个会集本。所以有人提倡不可以会集，这是他自己的一种看法，实际上，翻经的法师早已经就用这个方法，古时候叫合经，合起来，合经，就是现在的会集本。
　　这是介绍这一品品题，下面这是正式经文，我们看经文，「陈说请听」。佛陀嘱咐法藏菩萨，把他的修学经过，向大会提出报告：
　　【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】
　　念老的注解，「听者，耳闻也。察者，心中审思也。《会疏》曰：如来听其说明，照察丹诚，故云听察。故经义为法藏菩萨请求世尊，垂慈於我，听我所说，鉴我诚心。」下面是法藏陈说所发的大愿，这就是本经会集，二十四章，四十八愿，把各种的原译本，全都合在这个里面。前面这「总说」。
　　【我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议功德庄严。】
　　这句是总说。「首四句，总括全部大愿」，就是四十八愿。「愿我成佛时，所居之佛刹，具足无量（无法以数量表示）胜妙功德」，殊胜微妙的功德，「具足无量清净庄严」。总说的这一句很重要，为什么？它确确实实能帮助我们，启发我们发心向往求生极乐世界。「具足者」，圆满的意思，具足无量清净庄严，就是圆满无量清净庄严。「周遍含摄，无欠无余，故云具足」。这个具足就是说，十方三世无量无边诸佛刹土，这里面的真善美好，法藏比丘全部都采纳，诸佛刹土里面有缺陷的地方，他全部舍弃不要，我们在愿文上能看到。像我们这个世界，当然他也看到过，这个世界有三恶道，有地狱、饿鬼、畜生，有阿修罗，有罗刹，有种种染污不善，他完全不要；我们这个世间有好的，伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育，这好的、善的，极乐世界全有。所以他第一愿就是「国无恶道」。像我们这个世界，许许多多诸佛刹土都差不多，也就是都有六道，都有十法界。没有六道、十法界的清净佛国土，这个世间有没有？有，不多，多数的还是跟我们这里差不多的样子。所以这是我们必须要晓得的。然后，为什么选择西方极乐世界？这就非常重要了。
　　具足，「周遍含摄，无欠无余」，这叫具足。「所具功德与庄严皆不可思议，超情离见」，不是我们凡夫能够想像得到的，「非思量分别之所能知，非语言文字之所能表，故曰不可思议。《华严经》独明事事无碍之不可思议境界，一多相即、小大相容、广狭自在、延促同时、重重无尽、圆明具德等等」，详细的说就是华严的十玄门，前面在判教里面曾经说过。「今经阿弥陀佛即是毗卢遮那如来，极乐净土何异华藏世界。极乐依正举体是事事无碍不可思议境界，一一圆具无尽玄门，故曰具足无量不可思议功德庄严。由於具足无量不可思议功德，故能令众生，闻名得福，闻名发心，十念必生，迳登不退」。句句都是实话。所以我们这一生当中非常幸运，能够得人身，遇佛法，能够遇到净宗，遇到净宗的会集本、这一部集注，实在是非常难得稀有。一定要把这个机会抓稳，决定不能把它放松，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。作佛是真的，贤公这句话要记住，其他全是假的，假的随缘就好，别认真，认真就生烦恼，就错了。今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，

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是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！