关于《弟子规》《阴鸷文》等牵出的谤祖问题辩析

牛头马脸

这个问题，是不尊师重教，不尊重戒律所致。诽谤祖师者还觉得自己有理！
佛言，不应寻法师过失！此类人以自己所闻不说不传外道经典为由。如文革抓住别人的小辫子一样，找到了攻击的理由！自表正法卫士！如红卫兵批斗老帅一样。无法无天！实是祸国殃民而不自知。还当自己又红又专！是捍卫正义法统呢？！

菩萨戒云：不说四众过失！他们大祖师的过失也敢说！犯菩萨断头罪。还上窜下跳当自己是革命闯将。自诩是坚持真理的正法斗士！

此一类是魔入心腑。一类是知见浅薄，卡在我见不依戒律上！对于魔入心腑者，也只有摈没！对于，我见执著，一分出于随顺教法但是不能圆融者，自当开导出离。

首先当以菩萨戒为准！所谓以戒为师！自以为是，当自己是大菩萨乎？佛法甚深不可思议！若自己未受菩萨戒。自己自行可也！置喙佛门大事，当自己是谁？未受菩萨戒，就比如未入党的党外人士，党内之事容你置喙？！未受菩萨戒，佛门事情要你置喙？！祖师是非你有什么资格乱话三千？！若受菩萨戒，自己犯菩萨戒说度生事？吃错了药不是？！

牛头马脸

所谓敢说祖师过失！此分二说。一是确实存在过失。二是自己邪见祖师无过失而认为有过失！
换言这，祖师无论有过失还是无过失。以戒律皆不得说！何况祖师无过失，诚是自己邪见而认为有过失者！这叫无根诽谤，罪大恶极！
祖师慈悲教化众生，自己不敬不顺不依教奉行。还要加以诽谤，迷误众生向学。令无量众生堕落，是为罪大恶极！


祖师功德无量，作为正法法师其可轻视诽谤吗？以《法华经》中所载轻贱憎嫉读诵书持法华经者的罪过来作说明：


    又舍利弗，　憍慢懈怠，　计我见者，　莫说此经。
　　　凡夫浅识，　深著五欲，　闻不能解，　亦勿为说。
　　　若人不信，　毁谤此经，　则断一切，　世间佛种。
　　　或复颦蹙，　而怀疑惑，　汝当听说，　此人罪报。
　　　若佛在世，　若灭度后，　其有诽谤，　如斯经典，
　　　见有读诵，　书持经者，　轻贱憎嫉，　而怀结恨，
　　　此人罪报，　汝今复听：
　　　其人命终，　入阿鼻狱，　具足一劫，　劫尽更生，
　　　如是展转，　至无数劫。　从地狱出，　当堕畜生，
　　　若狗野干，　其影[乞+頁]瘦，　黧黮疥癞，　人所触娆，
　　　又复为人，　之所恶贱，　常困饥渴，　骨肉枯竭，
　　　生受楚毒，　死被瓦石，　断佛种故，　受斯罪报。
　　　若作骆驼，　或生驴中，　身常负重，　加诸杖捶，
　　　但念水草，　余无所知，　谤斯经故，　获罪如是。
　　　有作野干，　来入聚落，　身体疥癞，　又无一目，
　　　为诸童子，　之所打掷，　受诸苦痛，　或时致死。
　　　于此死已，　更受蟒身，　其形长大，　五百由旬，
　　　聋騃无足，　宛转腹行，　为诸小虫，　之所唼食，
　　　昼夜受苦，　无有休息，　谤斯经故，　获罪如是。
.......


这些罪业是不是非常可怖！作为佛弟子能不警惕吗？
而印光大师数数阅藏！作为净土法门的祖师，更是不可思议的功德难量！为什么呢？因为净土法门包括八万四千法门而又高于八万四千法门！是最为殊胜无上的妙法！
对净土祖师轻蔑诽谤！当真不知造业轻重！如《地藏经》言：障深慧浅，起心动念无不是罪无不是业！从纤毫间便至无量！

牛头马脸

若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病。是故，普贤，若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。”
这是《法华经》中所说，法师的过失若实不实。不许说出来！你敢说出来，那么，等着恶病报应吧！！


有人对印光大师批个不停。叫他停下来，还很委曲呢？！现在什么情况？自言记忆力很差！


想想吧，警惕吧！


印光大师是净土祖师。净土法门包括八万四千法门。又高于八万四千法门！印光大师作为无比殊胜的法师，是凡夫俗子能批评的？！！


弘一大师。律宗大师。见了印光大师，五体投地的礼拜！盛赞三百年来一人而已。


竟然为自以为具了五戒的初学之人一批再批！是可笑还是可悲？！


当佛门是世间言论自由是吗？想怎么说就怎么说是吗？不怕造口业的？？！！


印光大师有错没错，若实不实，是我们凡夫俗子有资格批判的吗？！


不依戒，不顺教，无有恭敬，唐突乱语。造罪须弥还当功德？！当真颠倒！无有师导！

牛头马脸

或有人如是思维。弟子规、阴鸷文等难道不是外道书记？祖师传播宁无过失？难道不违佛之教敕？


诸位！《金刚经》言：法无定法！
所谓：邪人学正法，正法成邪法。正人用邪法，邪法成正法！
经言，牛饮水成乳，蛇饮水成毒！


印祖用阴鸷文等，是助立因果观！成就人间伦常！此类单独言之，是人天乘世间善法所撮。非是解脱佛法！故，佛子不必太多在意！但亦当随喜。何以故！《华严经》，十大愿王言，众生一尘功德也当随喜！
而净土法门，三根普被！其中，以观经中品往生说。若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界！


此说中品下生。也就是说，能行弟子规、阴鸷文等义理。即能行世间仁慈。成就中品往生西方极乐世界的资糧！加上平日的用功，则成佛有份！此是，净土法门，平等救度一切的大法！因此，印祖，力宏净土，将世间善法撮化为成佛之法！正如《金刚经》所言：一切法皆是佛法！此是佛为发大乘者说，为发最上乘者说。净土法门就是最上乘度生妙法！故，掌此法门的印光祖师，已经将一切法化成了佛法！哪里还有外道法与佛法的明确分立？


对于初学初修，未入最上乘法门者。要分清佛法与外道法的差别！而于印光大师。能用于撮受众生，成就往生的法，皆可以用！皆是佛法！自己不达境界，执著分别！那自己要多闻经藏！少接触世间书记文章！自己不相应可以不做！但要动身口意就一定要谨慎！不明白可以问。自己不明白，想不通，粗口诽谤！要依你的见解为标准吗？以戒为师。敢说四众过？！竟然敢说祖师菩萨过！真是无知者无畏！


又《华严经》普贤菩萨十大愿，第九大愿恒顺众生。言众生的种种知见，种种威仪种种欲乐语言等，悉皆随顺。弟子规、阴鸷文等为儒学所重。印祖鉴于当时的文化传统，恒顺众生，以此类随顺因果的世间流行善法，摄化众生。是契机契理的菩萨大权大化！岂是初学能为置喙！


综上所说。印祖所为，是菩萨法。是佛正法！


自己不相应不必为，也跟随不了！印祖言，不必一切皆依菩萨大士是效是则！然则，又岂是自己浅学而能指手画脚？！