《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」，每天都在道德学问当中下功夫，在自己的习气当中下功夫。所以确实都是做到学不厌，还有治己的功夫。

　　我们看到下一句，一百五十二句，这一句当中也都告诉我们，求学很重要的一些态度。「君子学以聚之」，学问要不断的积累，不怕困难。「问以辨之」，代表求学问，不懂的，「心有疑，随札记，就人问，求确义」，这一点很关键，「能亲仁，无限好」，但我们得要好学、好问，才能得大利益。所以养成一个习惯，听不明白的，看书看不懂的，赶紧把它写下来，遇到专攻这方面学问的人、有经验的人，赶紧向他请教。

　　我们想想，怎么我们请教人家学问这么不主动？这是结果，原因是什么？没有动力。为什么没有动力？因为没有发愿，或者愿发了不彻底，没有保持。比方，我们从事教育工作，韩愈先生说，「师者，所以传道、授业、解惑也」，我们真正以这个为我们的本分，我要传道，要让学生们都能明白人生的道理、人生的意义是什么。那我得先懂道理，我得先活出有意义的人生，那他的学习决定是主动积极的。因为他早一点明理，他就早一点利益学生。慈悲是动力，利益学生是动力，所以他一不会了，他就去请教别人，他怕误人子弟。他要解惑，那他自己还在迷惑当中，他怎么去帮人家解惑？所以不能主动学习、主动发问，是我们的使命感不足，要从根本反思，进而要下功夫。不能消遣圣教，不能玩弄圣教，要学了就一定要把它学彻底。就像《中庸》里面，「有弗学，学而弗能弗措也」，他一定要把它学到，他一定要把它行到彻底。这个是有志气，做圣贤的好弟子。

　　「宽以居之」，这个提醒我们，学圣贤的学问一定从厚道学起，忠厚，不苛刻，有宽恕的态度。「仁以行之」，仁慈博爱的精神终身奉行，广行于天下。夫子对子夏讲到，「汝为君子儒，无为小人儒」，君子儒就是把这些圣贤的大道利益天下之人，是这个胸怀，不是学一学就自己快乐就好了。

　　接着我们看一百五十三句，我们把它念一遍：

　　【工欲善其事。必先利其器。士欲宣其义。必先读其书。易曰。君子以多志前言往行。以畜其德。】

　　这一段经文讲到了，工匠想要，这个『欲』是想要，『善其事』，就是把他的工作做好，做到尽善尽美、日新又新的话，他『必先利其器』，必须先让他的工具很精良。俗话讲，「磨刀不误砍柴工」，你要砍柴砍得好，你首先得把刀这个工具给磨好。它是藉由这一个比喻接着来彰显下一句的道理。『士欲宣其义，必先读其书』，这个士人想要宣扬、弘扬这些伦理道德、道德仁义，所谓「五伦十义」。确确实实人懂得五伦十义了，身心安康、家庭安定、社会和平，人与人不会有冲突了。这是读书人的责任，因为读书人明理，就有这个责任去教育大众。

　　所以在古代，读书人很受尊重，私塾老师很受尊重，因为他宣扬圣教。你不宣扬圣教，家庭亲不了，他不懂道理。那当然，读书人也以这个为自己的责任，所谓「君子不耻身之贱，耻道之不行」，伦常大道不能推行是他的羞耻。「不忧命之短」，不怕自己短命，活一天，尽心尽力做什么？帮助老百姓转恶为善、转迷为悟，能够过上幸福的日子，所以「不忧命之短，忧百姓之穷」。老百姓现在最穷困的是什么？这个时代不单是穷在生活，很多地区是很富足的，穷在思想观念的错误、偏颇，结果造成一生的痛苦。现在忧郁症、自杀的人太多，很多都是价值观的偏颇，从心理上的烦恼、痛苦延伸到身体的疾病，以至于家庭社会的劫难。

　　我曾经第一次到上海，那已经是两千零四年的时候，当时候有一位女士，她也是企业界的人，她认识很多企业家，她给我说到，她说她有很多企业家的朋友，他们穷到只剩下钱而已了。我当时候印象很深。所以再读到这一句说「忧百姓之穷」，就体会到，真的，人没钱，但是心里很朴实，很知足常乐，他日子还很好过。就像我们有朋友到西藏去，他们连菜都吃不上，只有青稞面可以吃。你真的要吃青稞面以外的，什么黄瓜、马铃薯这些东西，你要吃那个东西，去买要四、五个小时的路程。他们的生活，在我们大都市的人一看，「拜托，那还是人过得的日子吗？」可是人家的笑容这么灿烂，那么好客，他家里已经没有这些粮食了，看到客人来了，盛情款待，重义轻利，不会想自己。所以真正人生的快乐不是拥有的多，而是懂得感恩，懂得知足，不去计较。

　　我们朋友还提到，他说他们住到旅馆里面去，那旅馆都没有锁，结果一个十九岁的女孩看了就发火了，说「我们东西都放在这里，你们怎么连一个锁都没有？」那服务小姐说，「我们从来不丢东西，妳放心、妳放心。」她还是不能接受，她说，「妳赶快去给我买一个，不然妳的服务太差劲了。」她说，「我帮妳看。」她还是不愿意，最后没办法了，人家只好去买一个锁。这个使我们反思到，到底是这个从大都市来的人文明，还是住在西藏的人文明？人家是「夜不闭户，路不拾遗」，人家做到了。我们在城市里面这些种种现象是不正常的，我们还觉得我们比较有见识，这样叫正常。

　　所以看起来好像是穷人比较穷困，我看这个时代，愈有钱的人愈危险，烦恼愈多。有时候打开报纸，某某地区首富自杀。这么有福报，就因为人生不知道意义何在，不知道怎么去掌握人生的方向盘，最后变成令人伤痛的结果。那不只是这么有钱的人，我们看每一年大学生、研究生、博士生自杀的，这些学历都很高，而且很多都是名校。看起来他成绩好没有苦难，事实上他可能比成绩不好的人更大的苦难。因为你没照顾他的心灵，「成绩好，不用担心了。」他的得失心愈来愈重，他嫉妒心愈来愈重，他得失心控制不了了，最后就可能禁不起挫折，就寻短见。假如有老师、有读书人教导他孝悌，念父母的恩，这种悲剧就不会发生了。所以读书人宣扬伦理道德刻不容缓，真的是忧百姓之穷的人，决定尽心尽力提升自己，去利益他人。

　　韩国人曾经，这应该也是这十来年的事情，社会动乱，

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为什么？因为专求己过时间都不够用，假如还去责人非了，你整个精力、专注力就统统被牵动过去了。从哪一段话可以明显感觉到确实如此？从子贡有一次批评别人，夫子给他的提醒就完全可以展现出来。《论语》里面讲，「子贡方人」，方人就是批评、指责别人，「子曰，赐也，贤乎哉」，他提醒他的学生，你很贤德了吗？可以批评人了吗？「夫我则不暇」，夫子说他，不暇就是根本没有这个闲工夫去看人过，甚至去批评人家。确实，真正用功对治自己习气，都觉得二十四小时不够用，那一去看别人过失了，自己的觉照力就愈来愈差，脑子里都是别人的不好和对人的成见，然后那种指责、傲慢、瞋恨心就一直在那起来，一直在那绕。不察觉会变成习惯，变成什么事都是先检讨别人，「工于论人者，察己必疏」，他慢慢的没看到自己的问题，都是看别人，那这个就跟圣教不相应了。

　　圣教是心性之学，是内学，它向内求，不能向外看、向外指责、向外要求了。在经典当中讲到，「善护口业，不讥他过」，不批评别人错误、指责别人，反而应该先求自己之过。包含，「他真的做错了。」他做错了，我也求其过，第一个，他的错我有没有？第二个，他错的时候，我用什么心态来对待这个事情？一察觉，「我的心错了。」见人错事不指责，要协助。我一指责了，我又错了。为什么？事情已经发生了，你指责于事无补，你得赶快先体谅他，跟他一起收拾善后。这个时候指责只是情绪化，对谁都没帮助。那不是又发觉我们很容易动情绪的过失了吗？很不能设身处地的去为他设想了吗？那这个恕道不又缺乏了？所以任何时候，不管发生任何事情，只有自己是学生，才能求其过了。

　　『强其所不能』，尽力突破自己不能做的事情，强化自己缺乏的部分，所以连能力都要精进，都要不断提升。所谓三达德，智、仁、勇，智慧要不断提升，习气要不断突破；这个仁慈之心，心量要不断扩大；勇气，下大功夫提升能力。今天我们从事管理工作，自己管理经验这些道理比较缺乏，赶紧下功夫。我们见到很多长者，他们很有责任感，所承担的事情需要哪些能力，那一段时间睡觉睡得特别少，既然是团体需要了，哪怕他自己这方面比较缺乏，挑灯夜读，赶紧要把很多事情搞清楚，把必须要的能力积累起来。他们都是非常有勇气去承担。

　　尽力突破自己做不到的。我们看到这一句就想到孟子讲，「天将降大任于斯人也」，接下来这一段话全部都是「强其所不能」，「必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性」，就是考验，要禁得起考验，他才能够在承担大事的时候不出差错。他脾气不磨掉，真的负责事情了，那一定坏事的。所以有一句话讲到，良好的个性胜过卓越的才华。他有再好的才华、工作能力，只要个性不好，傲慢，不能容人，他不能凝聚人才；瞋恨心大了，常常发脾气，这整个团体的气氛就受很大的影响。所以真的有志于承担大任的人，一定要从改个性下手。

　　孟子这一段话后面举了好几个历史人物，这一段经文讲到，「舜发于畎亩之中」，舜王是一代圣王，但他以前是农夫，他很刻苦去做那些工作。「傅说举于版筑之间」，傅说也是三代的名相，商朝的名相，这名相有高度智慧、德行的，他也曾经当过建筑工人，他能屈得下来，时机不到，他不着急。「胶鬲举于鱼盐之中」，曾经在菜市场里面，鱼盐这些商贩之中，他也是名相。「管夷吾举于士」，管仲他从哪里被推举出来？监狱里面。他被关起来了，那个士就是指监狱官。这些都是经过考验的人。我们讲到这里想到沈慕羽老先生，他也曾经落难到监狱里面去，那也是强其所不能了。「孙叔敖举于海，百里奚举于市」，这些都是楚国的名相、秦国的名相，他们曾经都落魄到这个程度，他没有怨天尤人。百里奚是秦穆公的名相，他还是被用五张羊皮把他买过来，不过秦穆公不简单，他有慧眼。这里我们看到，这些留名青史的圣贤人，确实都是经过考验。

　　所以我们现在假如遇到考验，恭喜你，「天将降大任于斯人也」，上天瞧得起我，给我考验。所以有一段话对于我们修行是很好的启示，这一段话讲到，「一切皆考验，看尔怎么办？对境若不识，须再从头练」。对境若不识就是你在境界当中你还不清楚，只有我是学生，一切人事物都是老师，他是让我看清我内心的分别、执着、习气在哪里。不能起这样的观照，这个关过不了，发完脾气，火烧功德林，重来积累。不只自己的功德烧完了，跟对方的关系也怪怪的，甚至于交情都破坏掉了，要重来了。所以今天没考过的，要重来了；这一辈子没考过的，下辈子得重来，这不是开玩笑的了。

　　所以人生，说实实在在的，所有的物质，所有你人生拥有的，那都是短暂的，没有一样带得走。人生最真实的追求是什么？是你灵性的提升，是你智慧的提升，这才是你带得走的。真正看明白这一些事情的人，不去追求欲望，不做欲望的奴隶。最重要的，在每个境界当中突破自己的习气，提升自己的灵性，这是真正懂得自爱的人，懂得人生真正意义的人。

　　好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

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共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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