人间天：三研《普门品》【270】∣突破提升自己的方法细节

止盈

【具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】
怎么求菩萨啊？可能还有一大票人不知道怎么求，不知道要怎么做，于是就开始问了：要不要上香，要不要洗手漱口，要不要拿个大鼎再来求啊？这些都是不挨边的。
为什么我们三部配合前两段都是以菩萨为主的内容？我们连菩萨都不会求，真会求佛吗？我表示怀疑。
如果你会求了，在菩萨这会了，在佛这也好使；如果不会求，换了再多的灵秀之地、祖德庙堂，也还是求不得，还是空空如也。
学会佛法才能走到哪里都得利益。
我们要学的方法是抽象的，只有你的所有情况都具象化了，你的对应方法才会具象，不再是抽象的内容了，所以佛法到底是有相，还是无相的呢？
看我们在什么状态了，如果我们的状态还有种种不确定，你的那个佛法很可能就是无相的，让人摸不着、看不着、猜不到、悟不透；而如果你的情况状态都确定无疑了，你的那个佛法就有形有相了，而且可以掷地有声。
这个时候你需要佛菩萨给讲法，换成其他佛菩萨，也会给你相同的答案，这就是佛佛道同；如果我们需要准确的答案，就要把自己的情况弄清晰准确，都确定无疑，你的答案也自然会浮出水面，这就是可得准确法门的方法了。
我过去也常常说：你的法门没出来，那是因为你对自己的情况不确定，是你不了解自己的状态，待你所有这些都清晰了，还能有福报在佛门里，你的法门当随你的种种愿念而对应展现，于是你求这个事情，有这个方法；求那个事情，有那个法门，则行无偏矣。
在佛门里能求的非常广泛，下至人天的种种，上至大乘的种种，在凡的种种可求，在圣的种种亦可求，这个求是求索的意思，是投放愿念后以行为去满足，而不是丢出一个愿望、烧两根香，就丢在那不管不问了。
当我们想做什么，目标清晰了，就要有具象的手段方法来满足，坚持下去，可能会有失败，可能还要调整，可能需要补充，可能需要推翻重来，但这条路才是对的，坚持下去才能见到光明和期望的成果。
以逆向思维来说，如果结果不如意，必定是前面的因或缘等过程出了问题，一定是有地方错了，才不能获得正确的结果。
学佛的过程其实就是1+1+1=3的过程，如果中途有不确定的因素，这个3的结果就可能受到影响。
我们从获得的结果反推前面的因缘过程：哪里出错了，就调整哪里；调整完毕坚持落实，如果还没效果就继续返回去调整它，这路就没毛病了。
出轮回也好，修行求种种利益也好，只是贪求人天的种种利乐也好，这都是一样的过程，只不过因为所求所愿不同，需要的对应内容也不相同罢了。
菩萨会给我们讲什么法呢？这是随我们的愿念等等而来，我们没做好准备，就算讲了，也是听不进去；我们做好准备了，可能随便一个广告都能获得灵感，帮助自己突破这一层的结界。
这就是突破提升自己的方法细节，希望大家能有收获。