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[其它话题] 若因法生,世间诸法,不离五尘

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发表于 2021-2-16 20:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


【若因法生,世间诸法,不离五尘。汝观色法,及诸声法,香法味法,及与触法,相状分明,以对五根,非意所摄。】


那我们讲到法尘,把世间这些法尘归纳起来,不外乎这个五大类啊。那么这个意思就是说,如果你要是说你的第六意识心是因法尘而生的,那么从这一段经文的意思当中,诸位也能够体会得到了,必定有一个样子,就是有一个法尘的形状嘛。有个形状啊,然后才能够作为生识之因。
那么佛就叫他了,你仔细去观察观察这个世间诸法,不离这个五大类。这个五大类,就是我们五根所对的。眼根所对的境界,叫色尘。耳根所对的境界,叫声尘。我们只有眼耳鼻舌身,摆在外面这个五根啦,对外面这个五种境界啊。色,有色的相状,声,有声的相状,真是相状分明啊,清清楚楚,对着我们五根。那么这个五种境界啊,唯有五根它能够摄受,那么我们勉强可以说,这是五识所生之因,还勉强能讲得通啊。你说这是意识的生因,它根本就不是意识所摄,当然不能够说它是意识的生因。
所以,这个一段的经文,首先表明外境的这些实事实法,就是外面的这个境界,决定不落入意识之中,这是我们首先要明了的事实真相。这个第六意识所缘的啊,是五尘落谢的影子,诸位要记住这个。你比如说外面这个色法,我们睁开眼睛,见一切色法,这是眼根摄一切色法,与第六意识没关系,第六意识没有摄色法的能力。可是眼摄受色法呢,在眼识里面呢,就起了一个相分。第六意识啊,第六意识的见分,缘眼识的相分,自己又变现了一个相分。变现的这个相分呢,为自家所缘,是这么回事情。所以它所缘的是影像,不是外面的实际上的像。那么这个事实真相,是相当的复杂,很复杂,不是今天心理学能够探究得了的。这是首先说明的,这也是我们应当要辨别清楚的。所以底下呢,佛就再反过来问他:

愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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