非但杀恼众生故得罪

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【非但杀恼众生故得罪。为恶心作因缘故有罪。所以者何。虽杀众生而无记心。是便无罪。慈念众生。虽无所与而大得福。】



　　这一段含义很深，境界也非常广大，教给我们修行的方法。杀害众生这是有罪的，为什么有罪？因为你起的是一个恶心，瞋恨之心，动这个心就有罪。菩萨戒里结罪是从心地上论罪的，跟小乘戒不一样。我们要说，我没有受菩萨戒，那大概就没有罪了。没有受菩萨戒还是有罪，不能说我不受五戒，我杀生就没有罪，这是讲不过去的。我没有受菩萨戒，我动个念头要杀众生，我不犯罪。这叫性罪，你受戒也好，不受戒也好，起心动念造作都有罪。在遮戒里面，你没有造作不算犯罪。譬如在遮戒里面，我们讲饮酒这一条戒，这一条戒叫遮戒，你要是受了不饮酒这条戒，你饮酒就叫犯戒，就有罪；你要是没有受这条戒，你饮酒不算犯戒。所以罪有两类，有性罪、有遮罪，这是我们一定要晓得的。此地完全是说菩萨戒的精神。讲到事相，『虽杀众生而无记心』，无心杀害了众生这叫误杀，在菩萨戒里头没有罪。诸位想想看，事上有，心上没有，没有罪。由此可知，菩萨戒是论心不论事，比丘戒是论事不论心。你要是照比丘戒里面讲，你杀了众生，我心里没有想杀他，但是还是有罪。为什么？你把众生杀了，是论事不论心的。菩萨戒是论心不论事，诸位要晓得菩萨戒难持，太难太难，起心动念就造罪业了。

　　下面一句这是主题，『慈念众生，虽无所与而大得福』。慈是慈悲，慈爱一切众生，这是讲心。慈悲心遍满一切，尽虚空遍法界就是自己的慈悲心，如果诸位果然有这样的广大真慈，你就成佛了，佛的慈悲心就是这样的。如果我们的慈悲心是对某人慈、对某人还不慈悲；对某一个地区慈，对那一个地区不见得慈悲；对善人慈悲，对恶人不慈悲，这个慈悲不普遍、不平等。能不能得福报？能得，得小福报，福报里面还有障碍，不纯。我们要学佛，懂得这个道理，这里讲的大乘菩萨法，事相上也是修心，古德常讲历事炼心，历是经历，在一切世法里头去经历，经历干什么？锻炼自己的清净心、慈悲心，这才能够圆成佛道。下面一段教给我们发净愿，这也很重要。第三面第二行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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