阿弥陀经疏钞演义（第四十二集）

wlxg20130220

劝大众爱护生物，这是更广义的放生，这个功德更大！
　　要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。假如，学了佛法跟我们生活不相干，诸位想想，我们学它干什么？佛法学了为来世的，来世还没到，我们也不必这么著急！如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐的生活，那我想人人都想要学了。
　　疏【良繇世出世间，无一法出於心外，净土所有依报正报，一一皆是本觉妙明。】
　　这一句就是说明其所以然的道理，就是说为什么要消归自性。不消归自性不行吗？不消归自性真的不行。为什么？世出世间法，『世间』是讲三界六道以内的，『出世间』是讲四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻，这就是佛门常讲的十法界，十法界依正庄严，『无一法出於心外』。这个道理很深很深！《华严》、《圆觉》这些大经里面，佛跟我们说：唯心所现。十法界怎么来的？是你心的相分，「唯心所现，唯识所变」。一切变化原理是识，识能变，心能现，识与心是一不是二。说心是讲体，说识是讲作用。本体能现，作用能变，才有十法界依正庄严、森罗万象，但是总不出一心。
　　心清净了，不但眼前一切事物你很明了，过去、未来都能知道。知道过去、未来，以为这个人就是神仙，错误了！这个没什么了不起，这是我们的本能，我们每一个人都有。为什么他有而我没有？他心清净，他有；我们的心不清净，这个能力丧失了。宿命通、他心通，这些神通是从定中得来的，换句话说，这是定中本有的功能。定就是清净心，我们讲一心不乱，心愈清净、愈接近一，这个能力逐渐都恢复，所以没什么奇怪的。
　　但是这个神通，除了自己本能，真正定功之外，还有一种是鬼神附在身上的。他自己心并没有得清净，并没有得定功，但是有鬼神附在他身上，他也有这个能力，也能知道过去、现在、未来，这个像《楞严经》上所说的，如果鬼神离开他的身体，他这个能力马上就丧失，为什么？不是他自己的，是鬼神藉他的身体来起神通的作用。现在这个世间，这一类的事情太多了，无论在中国、在外国，很多是妖魔鬼怪附在身上，可是这个很容易辨别，不是不容易辨别，为什么？他心术不正，所作所为都不是正道，而且常常要胁人，要你给他办事情，他要盖庙，他要化缘，你要替他募化多少。换句话说，你被他利用了，这都是妖魔鬼怪附在身上。
　　佛法决定不如是，为什么？佛法第一个大目标就是要求一心不乱，就是要求心不颠倒，换句话说，就是修定、修慧。如果常常攀缘，诸位想想，你的定怎么能得到？你那个心怎么会清净？不可能！所以佛教给我们随缘而不攀缘，我们心才能得到清净。我们这个道场从建筑以来，一直到今天，我们没有去化过缘。大家帮助我们这个道场，也好像是恰到好处，道场月月没有结余，月月开销都够，这个好！这个妙极了！我们想多办一点事，这个月就多一点收入，不办事收入就少了，妙得很，不操心！凡是想做一桩什么事情，这个事情一定能做得成功，不攀缘，没有积蓄，身心清净，没有任何压力，这个才自在！我们一定要怎么做法怎么做法，要想办法去找钱，要去化缘，累死人！那个是得不偿失，那是绝对错误。这就是说明我们修清净心是第一，清净心里面自然就生智慧，能够恢复我们的本能。不但世出世间一切法，当然也包括西方净土，西方净土也是在一心之内，也不是在十法界之外的。
　　『净土所有依报正报』，这是指西方阿弥陀佛的世界，『一一皆是本觉妙明』，这个就特别显出它的殊胜处。前面讲「无一法出於心外」，我们这个心有净有秽、有迷有悟，所以才有十法界。净土，只有悟没有迷，只有净没有染，这是我们往生西方净土必须具备的条件。心净则土净！要想到西方极乐世界，就时时刻刻保持自己的清净心，不要被境界所染污。所谓染污就是动心，起贪瞋痴慢就被染污了。顺自己心的起了贪爱，你染污了，不顺自己心的起了瞋恚，你被瞋恚染污了。诸位要晓得，七情五欲就是染污之相，染污的样子。如果我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。这样的心才能够生净土，与净土就相应，这是「本觉妙明」。「本觉妙明」这四个字出自《楞严经》，《圆觉经》上也有。下面有个比喻：
　　疏【譬之瓶环钗钏，器器唯金。】
　　古德常用这个比喻，「以金作器，器器皆金」。金比作体，这些器是相，相虽然不同，体是一样的。『瓶』是水瓶或者花瓶，『环』是耳环，『钗』是发簪，『钏』是手镯，这些东西全是金的，器虽然不一样，但是质料是相同的，器器皆金。
　　疏【溪涧江河，流流入海。】
　　这是第二个比喻，比喻水。『溪涧』是小的河流，『江河』是大的河流。不管是大河、小溪，水是相同的，而且这个水都往大海流。
　　疏【无不从此法界流，无不还归此法界也。】
　　这就说明，十法界依正庄严，包括西方极乐世界依正二法在内，都是唯心所现、唯识所变，是从一心变现出来的，还归一心，没有离开一心之外。所以一心是本体，宇宙万有的本体。一心，心在哪里？这是一个很大的问题。如果你说心在我们身体里面，诸位要是看过《楞严经》就晓得，佛问阿难心在什么地方？阿难先说心在里面，被释迦牟尼佛问得没话说，逼得没有办法，大概心不在身内，在身外，在外也不是，里也不是，中间也不是。他很聪明，想了七处地方，释迦牟尼佛样样把它驳倒，七处都不是，心到底在哪里？如果把这段的文能体会到，你就恍然大悟，心是无所不在。
　　前面讲过，「唯心所现，唯识所变」，现的变的还能超出心的范围之外吗？超不出。所以经上佛告诉我们，「心包太虚，量周沙界」。我们的心太大太大了，尽虚空遍法界都在我们心里面，心量大！现在我们这个心量很小，两个人都不能容纳，可怜，真可怜！他迷了。为什么两个人都不能容纳？因为他起了分别，

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起了执著。分别、执著不是心，心里没有分别执著，识里面有分别执著。所以我们讲心是讲真心，识是妄心。妄心里面有分别执著，真心里面没有，真心是清净平等的。当我们的心在清净平等的时候，一切法界的确是一不是二，才能真正做到消化融会。所以心量小，没有办法消化，没有法子融会，为什么？他界限太多，就是分别执著太多了。如果把分别执著拿掉，就消化，就融会，万法归一，就融会了。这一融会，在佛法里另外一个名词，你证得清净法身。清净法身就是依正性相融通无碍，就证得法身。证得法身，我们通常叫成佛，唯有佛才能证得法身。
　　演【世出世间不出心外者，世间染法，出世间净法。】
　　世间是染法，就是六凡法界；出世间是净法，四圣法界。四圣位置最低的是阿罗汉，阿罗汉是见思烦恼都断了。见惑有五大类：「身见」，执著这个身是我。现在哪一个不说身是我呢？对这个身非常的爱护，以为身就是我，这是错误的。因为你有这个执著，所以你不能得一心，不能得清净，不能够了生脱死，为什么？你执著这个身是我，身是生灭的，那就一定要生死。几时你要是晓得这个身不是我，那问问：哪一个生死？没有生死。生死真的就没有了。实在这个身不是我，身里面没有我，这里头有很深的道理在。「边见」，边见也是分别执著。凡是相对的，都是边见。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，这都叫边见。「见取见」、「戒取见」，这两种我们一般人叫成见，某人成见很深。在修因、修行方面的成见，叫做戒取见；在果报上的成见，叫做见取见。「邪见」，不属於上面四大类，一切错误的见解都叫邪见。阿罗汉这五大类错误的见解没有了，心真正清净了。
　　思惑有五大类：贪瞋痴慢疑。贪爱、瞋恚、愚痴，愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别，慢是贡高我慢，疑是对佛法、正法怀疑。这五种错误的思想，阿罗汉也没有了。可见得他的心这个时候真正到了清净，佛学上有个名词加给他，叫正觉。阿罗汉是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。这叫出世净法，阿罗汉上面是辟支佛、菩萨、佛，那当然更不必说了。
　　演【染净虽殊。】
　　『殊』是不一样。
　　演【不离自心。】
　　『染』是自心变现的，『净』也是自心变现的。自心净就变四圣法界，自心染就变六凡法界，全是一心变出来的。
　　演【以离心无六道，离心无三乘故。】
　　『三乘』，就是小乘、中乘、大乘。
　　演【净土依正，皆是本觉者。】
　　根据本经以及《无量寿经》、《观经》里面所讲的：
　　演【依即宝池行树等，正即佛及菩萨三辈九品等。】
　　凡是往生西方极乐世界的这些人，都是属於『正』。
　　演【如后文所明。宝池即自性之汪洋冲融，行树即自性之出生众善。】
　　『树』是树立、建树、建立的意思，建立一切善法，取这个意思。
　　演【声闻即自性真，菩萨即自性俗，佛即自性中。】
　　『中』是中道，这是讲三谛：真谛、俗谛、中谛。
　　演【又复一念具足三千，而三千中，生阴二千为正。】
　　『生』是众生、有情众生。『阴』是五阴，凡是一切众生的身都是五阴身，色受想行识。『三千』是表示世出世间一切善恶、性相等法。
　　演【国土一千属依。】
　　这是讲依报。
　　演【国土依正既居一心，一心岂分能所，故曰一一皆是。器器唯金，是全妄全真义。流流入海，是会妄归真义。】
　　我们要体会经文里面这个意思。
　　演【无不从此法界流，无不还归此法界者，法界谓一真法界，即起信心真如门。流有流出义，谓从平等法界，一念不觉，流出三细六粗种种境界。还有还转义，谓若离心念，则无一切境界之相，而一切境界全是妙明。】
　　这一段意思很深，下次我们再细讲。今天时间到了。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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