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发表于 2021-2-15 22:06
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十法界也不例外。因此,对于六道十法界没有一丝毫贪恋,在这裡面,就像诸佛菩萨示现的一样,随缘度日。顺境很好,逆境也好;顺境放下贪爱,逆境放下瞋恚。他能放得下,为什麽能放得下?事实真相明白了,他看破了,所以他能放得下。
在日常生活当中断恶修善。这个地方我们一定要清楚,凡是利益自己的都是恶。为什麽?增长我执。换句话说,增长贪瞋痴慢,这决定是恶,凡是利益众生的是善,这是善恶的标准。修道人绝不求自利,念念利益众生。我们修行为众生,怎麽修行为众生?为众生做个修行的榜样。我们成佛道为众生,何以成佛道为众生?成佛道之后能广度一切众生。所以我们修行证果不是为自己,修行证果为自己,出不了六道轮迴。什麽原因?六道轮迴是「我」这个念头变现出来的,《金刚经》上讲的「我见」。「我见」不破,怎麽能超越轮迴?我们无始劫来,这个「我见、我相」严重的执着,想放下都放不下,起心动念还是有个「我」,这个事情麻烦了。「我执」不破,出不了轮迴,证不了圣果。这个「圣果」是小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨,你没有办法证得。我们要想真正成就,不在这裡下功夫怎麽行!
功夫应该怎麽下?往年李老师教给我们,「换心」。心怎麽个换法?实在讲,他讲的换心就是「改变念头」。过去起心动念总是「我」,「我」总是第一。现在起心动念的时候是「人」,不是「我」,把这个念头转过来,这叫「换心」,就是换一个念头,从这儿下手。起心动念决定不为自己想,起心动念一定是为一切众生去着想,这个才行。如果我们不肯这样做,这一生要想脱离轮迴,难了,要想教化众生,那就更难了。
幸亏阿弥陀佛大慈大悲,他立的淨土法,我们自私自利念头不捨,也能往生。我念佛是为自己,也能往生,这个法门了不得!所以十方三世一切诸佛都讚歎。可是怎麽样?「我」没有忘掉,生到西方极乐世界凡圣同居土。到西方极乐世界之后,什麽时候「我」放下了,我相、我见没有了,你才能够提升到方便有馀土。这是淨土法门的特别方便,所以称之为「特别法门」,修其他法门决定不能成就,这个道理我们要懂。
但是我执、我见,在往生西方极乐世界的时候,虽然没有断掉,经典、祖师大德都教给我们,你要能伏住,你才能往生。如果临命终时,你这个私心,自私自利的这种分别执着还很强,你不能往生。在最后一着把这个伏住了,就是没有想到自己,这个时候没有想到自己你才能往生。由此可知,我见跟我相,连求生西方淨土都是一个大障碍。如何伏断?这不是「灭断」,是「伏断」,一心一意求生淨土见阿弥陀佛,到西方极乐世界成就之后,倒驾慈航广度众生;这叫伏,这个没有断。我们要懂得这个道理,然后你才晓得怎麽去用功,怎麽去精进。
当然,最好现前我们的功夫就得力,在日常生活当中我们现在就做伏烦恼的功夫。《金刚经》上:「云何降伏其心?」什麽心?自私自利的心,分别执着的心,要降伏它。降伏的方法,三十七道品就是前面三科,念处、正勤、四如意足。你不用这个方法,难!这个方法用得得力,在日常生活当中做功夫就非常顺利,进步自然就很快速,经教一展开,意思你能够通达。「愿解如来真实义」,今天经教展开,意思为什麽不懂?不但你看不懂,详细跟你讲,你也没听懂,甚至于错会意思,原因都是在没有放下自私自利。这个念头一定要转,然后才谈得上「进根」,你的精进就有根了,你自然会加倍用功。今天时间到了,我们就讲这一条。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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